Книга 14. По­уче­ние 52

I. Ро­ди­те­ли ныне про­слав­ля­е­мой пре­по­доб­но­муч. Па­рас­ке­вы, Ага­фон и По­ли­тия, были рим­ляне, по усерд­ной своей к Богу мо­лит­ве по­лу­чив­шие един­ствен­ную дочь, на­зван­ную ими Па­рас­ке­вою, так как она ро­ди­лась в пят­ни­цу. Па­рас­ке­ва же­сто­ко по­стра­да­ла за ис­по­ве­да­ние Хри­ста в цар­ство­ва­ние Ан­то­ни­на, во II в. Ввер­жен­ная в котел с мас­лом и смо­лою, оста­лась невре­ди­ма; бро­сив этой жид­ко­сти в глаза лю­бо­пыт­ство­вав­ше­му царю, осле­пи­ла его, потом по прось­бе его да­ро­ва­ла ему зре­ние, и мно­гих стра­да­ни­я­ми сво­и­ми, со­про­вож­дав­ши­ми­ся чу­де­са­ми, об­ра­ти­ла ко Хри­сту. - После мук была усе­че­на.

II. Св. пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Па­рас­ке­ва была да­ро­ва­на своим ро­ди­те­лям по мо­лит­вам их. След. их мо­лит­вы были угод­ны Богу и, как такия, услы­ша­ны Богом. Наши же гре­хов­ныя мо­лит­вы не все­гда бы­ва­ют услы­ша­ны Богом.

При­чи­ны, по ко­то­рым наши мо­лит­вы бы­ва­ют Богом не услы­ша­ны, глав­ным об­ра­зом за­клю­ча­ют­ся или в том, о чем мы мо­лим­ся, или в том, как мо­лим­ся.

А. Плот­ские, недаль­но­вид­ные, при­страст­ные к самим себе люди весь­ма часто мо­лят­ся Богу без­раз­суд­но, мо­лят­ся о вещах вред­ных, о вещах мо­гу­щих быть по­во­дом ко греху, или прямо греш­ных.

а) Пред­мет их мо­лит­вы бы­ва­ет без­раз­су­ден, когда при­зы­ва­ют Бога к удо­вле­тво­ре­нию им в том, что может быть вред­но для дру­гих людей, или во­об­ще для мира, о по­ряд­ке и бла­го­со­сто­я­нии ко­то­ро­го Он пе­чет­ся оте­че­ски. Так, на­при­мер, "ежели кто-ни­будь из нас", от­прав­ля­ясь в даль­нюю до­ро­гу, мо­лит­ся Богу, чтобы во все про­дол­же­ние его пути была по­го­да вед­ре­ная, между тем как в то же время мил­ли­о­ны людей мо­лят­ся Богу, чтобы был дождь, по­то­му что иначе от за­су­хи все их по­се­вы за­сох­нут, и они оста­нут­ся без хлеба: то не без­раз­суд­но ли такой че­ло­век мо­лит­ся Гос­по­ду Богу?

б) Рав­ным об­ра­зом без­раз­суд­ны бы­ва­ют мо­лит­вы и тех из нас, кои мо­лят­ся Богу без­услов­но о чем-ни­будь таком, что очень легко может сде­лать­ся весь­ма вред­ным для соб­ствен­ной их души.

Ты не до­во­лен своею бед­но­стью, и мо­лишь­ся Богу, чтоб Он сде­лал тебя бо­га­тым: но зна­ешь ли ты, что бо­гат­ство не сде­ла­ет тебя гор­дым, же­сто­ко­сер­дым, нече­сти­вым, как очень не редко бы­ва­ет с бо­га­ты­ми? Ис­тин­но, Бог весь­ма часто не мог бы на­ка­зать людей же­сто­че, как если бы Он верно ис­пол­нял все без­раз­суд­ныя их мо­лит­вы!

в) Но есть мо­лит­вен­ни­ки еще худ­ша­го рода. Неко­то­рые мо­лят­ся Богу о бо­га­том уро­жае хлеба, для того, чтоб им на свете лучше есть, боль­ше пить и ве­се­лить­ся. Эти люди явно ока­зы­ва­ют себя зло­упо­тре­би­те­ля­ми даров Бо­жи­их. Может ли Все­свя­тый ис­пол­нить та­ко­вую мо­лит­ву? - Нет! "Про́сите и не при­ем­ле­те, зане зле про­си­те", - про­си­те, "да в сла­стех ваших ижди­ве­те" (Иак. 4:3).

Б. Кроме сего наши мо­лит­вы не бы­ва­ют услы­ша­ны Богом по­то­му, что мы мо­лим­ся Ему не над­ле­жа­щим об­ра­зом.

а) Весь­ма мно­гие мо­лят­ся Богу без сми­ре­ния. Мо­ля­щий­ся, с одной сто­ро­ны, дол­жен быть со­вер­шен­но про­ник­нут чув­ство­ва­ни­ем своей немо­щи, своей нужды и сво­е­го недо­сто­ин­ства; а с дру­гой - дол­жен быть со­вер­шен­но уве­рен в Бо­жи­ем все­мо­гу­ще­ет­ве, в Бо­жи­ей бла­го­да­ти, в Бо­жи­ем все­ве­де­нии, и в том, что "вся­кое благо и всяк дар со­вер­шен при­хо­дит к нам от Отца све­тов - Бога" (Иак. 1:17), как чи­стый дар Его бес­ко­неч­ной бла­го­сти. Но мно­гие не имеют ни озна­чен­но­го чув­ство­ва­ния, ни озна­чен­ной уве­рен­но­сти. Они ду­ма­ют, что у них не мало соб­ствен­ных сил, что они мно­гое при­об­ре­та­ют соб­ствен­но сами, и что отнюд не все есть дар, "схо­дяй от Отца све­тов" - Бога. Таким об­ра­зом их мо­лит­вы весь­ма есте­ствен­но бы­ва­ют не услы­ша­ны; по­то­му что "Бог гор­дым про­ти­вит­ся, а дает Свою бла­го­дать сми­рен­ным".

б) Дру­гие тщет­но мо­лят­ся Богу по­то­му, что у них нет упо­ва­ния на Бога. Бог, как все­мо­гу­щий, пре­муд­рый и все­б­ла­гий, ис­тин­но же­ла­ет и может сде­лать все для на­ше­го ис­тин­но­го блага. Но Он тре­бу­ет, чтоб мы ве­ро­ва­ли, что Он в самом деле же­ла­ет нам блага, что Он может до­ста­вить вся­кое благо, и чтоб мы упо­ва­ли­на Него. Зная эту по­треб­ность для нашей мо­лит­вы, Иисус Хри­стос весь­ма силь­но ста­рал­ся воз­бу­дить в нас веру и упо­ва­ние на Бога. "Аще вы лу­ка­ви суще, уме­е­те да­я­ния блага даяти чадом вашим: коль­ми паче Отец ваш небес­ный даст блага про­ся­щим у Него" (Мф. 7:11)?

в) Бог также не ис­пол­ня­ет нашей мо­лит­вы, когда мы мо­лим­ся Ему несмыс­лен­но. Мно­гие мо­лят­ся, читая или слу­шая пе­чат­ныя мо­лит­вы, почти ни­ма­ло не об­ра­щая вни­ма­ния на то, о чем го­во­рит­ся в тех мо­лит­вах: у них мо­лит­ся толь­ко язык, или ухо, но не ум и серд­це. Мо­лит­вен­ни­ки сего рода для Гос­по­да Бога тоже, что древ­ние из­ра­иль­тяне, о ко­то­рых Он ска­зал чрез про­ро­ка: "при­бли­жа­ют­ся Мне людие сии усты сво­и­ми, и уст­на­ми чтут Мя: серд­це же их да­ле­че от­сто­ит от Мене" (Мф. 15:8. Ис. 29:13).

г) Наши мо­лит­вы бы­ва­ют не услы­ша­ны, когда мо­лим­ся не с долж­ным усер­ди­ем и по­сто­ян­ством. Ибо наша мо­лит­ва к Богу долж­на быть твер­дая, и, так ска­зать, неот­ступ­ная. Это видим ча­стию из Гос­под­ней прит­чи о без­бож­ном судье, ко­то­рый удо­вле­тво­рил про­си­тель­ни­це вдове толь­ко по ее неот­ступ­но­сти, а ча­стию из Его же прит­чи о друге, ко­то­рый сна­ча­ла от­ка­зал было сво­е­му другу в про­си­мом, по­то­му что уже лег спать; но после удо­вле­тво­рил его в прось­бе, по­то­му что про­сив­ший про­сил неот­ступ­но. Так по­сто­ян­но долж­но мо­лить­ся и нам.

д) На­ко­нец, наша мо­лит­ва не бы­ва­ет услы­ша­на, когда мы мо­лим­ся Гос­по­ду Богу не во имя И. Хри­ста, воз­люб­лен­но­го Сына Божия, т. е. не в духе И. Хри­ста, не со­глас­но с Его уче­ни­ем, и не по­ла­га­ясь на Его за­слу­ги. Сам Гос­подь по­ста­вил важ­ней­шим усло­ви­ем мо­лит­вы то, чтоб она воз­но­си­ма была к Богу наи­па­че в Его имя. Он с осо­бен­ною силою и вы­ра­зи­тель­но­стию ска­зал Своим уче­ни­кам: "аминь, аминь гла­го­лю вам, яко елика аще чесо про­си­те от Отца во имя Мое, даст вам. До­се­ле не про­си­сте ни­че­со­же во имя Мое; про­си­те и при­и­ме­те" (Ин. 16:23-24).

III. Итак, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, уда­ляй­тесь при­чин, де­ла­ю­щих наши мо­лит­вы недо­стой­ны­ми Бога, и мо­ли­тесь Ему мо­лит­ва­ми до­стой­ны­ми Ему. Тогда вся­кая ваша мо­лит­ва, хотя и не вдруг, будет услы­ша­на, и вы ни­ко­гда не бу­де­те остав­ле­ны ни без нуж­ных вам ду­хов­ных сил, ни без нуж­ных вам ве­ще­ствен­ных благ, хотя часто Он дает нам не те, о ко­то­рых мо­лим­ся; по­то­му что дает нам блага толь­ко такия, какие для нас спа­си­тель­ны. Аминь.