Книга 4. По­уче­ние 17

I. Бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли Бо­жи­ей Ма­те­ри, Иоаким и Анна, в про­дол­же­ние пя­ти­де­ся­ти­лет­не­го су­пру­же­ства их были бес­плод­ны, а до­стиг­ши глу­бо­кой ста­ро­сти, не на­де­я­лись уже иметь детей по за­ко­ну при­ро­ды. Но неплод­ство силь­но огор­ча­ло их, по­то­му более, что мно­гие уко­ря­ли их за него и го­во­ри­ли, будто Гос­подь не бла­го­во­лит к ним за какие-ни­будь тай­ные их грехи. По­это­му они усерд­но мо­ли­ли Гос­по­да, да из­ба­вит Он их от по­но­ше­ния и да­ру­ет им плод по бла­го­сти Своей, как неко­гда да­ро­вал его Ав­ра­аму и Сарре. Мо­лит­ва пра­вед­ных услы­ша­на, и тер­пе­ние их воз­на­граж­де­но осо­бен­ною ми­ло­стью Бо­жи­ей: ибо когда на­ста­ло пред­устав­лен­ное Про­мыс­лом время ро­дить­ся Той, Ко­то­рая Сама дол­жен­ство­ва­ла ро­дить Спа­си­те­ля миру, тогда Бог по­слал ан­ге­ла Сво­е­го воз­ве­стить Иоаки­му и Анне, что от них ро­дит­ся сия бо­го­из­бран­ная от­ро­ко­ви­ца. И под­лин­но, пра­вед­ная Анна, ко­то­рой тогда было уже около се­ми­де­ся­ти лет, пре­есте­ствен­но за­ча­ла и в уро­чен­ное время ро­ди­ла Пре­свя­тую Деву Марию. Таким об­ра­зом, рож­де­ние Ма­те­ри Бо­жи­ей, со­вер­шив­ше­е­ся не по обык­но­вен­но­му за­ко­ну при­ро­ды, а по осо­бен­но­му дей­ствию Божию, ясно по­ка­зы­ва­ет, что Бог идеже хощет, по­беж­да­ет­ся есте­ства чин.

II. Так и долж­но быть: ибо Гос­подь есть Тво­рец и вер­хов­ный Пра­ви­тель все­лен­ной; от Его вла­сти все в ней за­ви­сит, и самые за­ко­ны при­ро­ды или есте­ства чин. По­это­му, когда Гос­по­ду угод­но, Он, оче­вид­но, может дей­ство­вать неза­ви­си­мо от Своих за­ко­нов, и даже во­пре­ки им, как Он по­сту­пил, оста­но­вив солн­це при Иису­се На­вине; может со­вер­шить то, что пре­вы­ша­ет силы при­ро­ды и вы­хо­дит из круга ее дей­ствий, как это по­ка­зал Он, вос­кре­шая мерт­вых еди­ным Своим сло­вом; ко­ро­че, Он может тво­рить чу­де­са и де­лать все, елика хощет. В этом не будет со­мне­вать­ся тот, кто имеет над­ле­жа­щее по­ня­тие о бес­пре­дель­ном мо­гу­ще­стве Бо­жи­ем, неогра­ни­чен­ной сво­бо­де Его в ми­ро­прав­ле­нии и со­вер­шен­ной за­ви­си­мо­сти от Него всех тво­ре­ний Его.

Когда свое­воль­ный че­ло­век на­ру­ша­ет закон Божий и уда­ля­ет­ся от пред­на­зна­чен­ной ему цели, а чрез это вре­дит себе и дру­гим, то с пре­муд­ро­стью и бла­го­стью Бо­жи­ей всего со­глас­нее, чтобы Гос­подь, как люб­ве­обиль­ный Отец наш и Вла­ды­ка все­лен­ной, Сам ис­пра­вил или предот­вра­тил то зло, какое может про­изой­ти в сем слу­чае. Так Ему, Пре­муд­ро­му и Пре­бла­го­му, свой­ствен­но дей­ство­вать и во вся­ком слу­чае, когда благо мира, на­ро­дов и част­ных людей имеет нужду в осо­бен­ной Его по­мо­щи.

а) Он и под­лин­но так дей­ство­вал из­д­рев­ле; вот несколь­ко при­ме­ров этого: когда род че­ло­ве­че­ский со­гре­шил в Адаме и под­вер­гал­ся веч­ной по­ги­бе­ли, Бог Сам устро­ил ему спа­се­ние чрез Еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го (Ин. 3:16); когда греш­ные люди рас­тли­ли землю неправ­да­ми, Бог Сам омыл ее чуд­ным по­то­пом (Быт. 6); когда ев­рей­ский народ стра­дал в Егип­те от раб­ства, а еще более от со­блаз­нов нече­стия, и мог по­те­рять ис­тин­ную веру, Гос­подь дивно из­ба­вил его чрез Мо­и­сея (Исх. 3:1-20); когда Савл хотел ис­тре­бить юную Цер­ковь Хри­сто­ву и шел уже в Да­маск, чтобы гнать там хри­сти­ан, Гос­подь Сам явил­ся ему и чу­дес­но со­де­лал его из го­ни­те­ля - апо­сто­лом (Деян. 9:1-30). Ко­ро­че, во всех слу­ча­ях, когда для блага мира и людей нужна была непо­сред­ствен­ная по­мощь Божия, Гос­подь являл ее раз­лич­ным об­ра­зом и неред­ко чу­до­тво­рил.

б) Так Он и ныне дей­ству­ет: ибо в Нем нет пе­ре­ме­ны (Иак. 1:17), хотя мы часто по невни­ма­тель­но­сти своей не за­ме­ча­ем, а по ду­хов­ной сле­по­те не видим Его силы и дей­ствия. Все, даже и необык­но­вен­ные со­бы­тия в мире, на­ро­дах и в соб­ствен­ной нашей жизни мы обык­но­вен­но при­пи­сы­ва­ем каким-ни­будь есте­ствен­ным при­чи­нам, или нашим силам и сте­че­нию об­сто­я­тельств, а за­бы­ва­ем первую при­чи­ну всего - Бога, ис­точ­ни­ка нашей жизни и сил, вер­хов­но­го рас­по­ря­ди­те­ля все­лен­ной. В этом слу­чае мы упо­доб­ля­ем­ся нера­зум­ным детям, ко­то­рые, смот­ря на часы и видя дви­га­ю­щу­ю­ся на них стрел­ку, ду­ма­ют, что она дви­жет­ся сама собою, а не знают того, что ее дви­же­ние про­ис­хо­дит от скры­той в часах пру­жи­ны, устро­ен­ной ис­кус­ным ху­дож­ни­ком, ко­то­рый по своей воле может уско­рить, за­мед­лить и вовсе оста­но­вить ход часов, а вме­сте и дви­же­ние стрел­ки. Нет, бра­тия, Бог есть дей­ству­яй вся во всех, - го­во­рит апо­стол (1Кор. 12:6), - Он всем рас­по­ря­жа­ет­ся и все на­прав­ля­ет к бла­гим и пре­муд­рым Его целям; а при­ро­да, наши силы и все в мире - толь­ко ору­дия в дес­ни­це Его для до­сти­же­ния сих целей (Прит. 21:1; Исх. 35:1-6).

III. Если Бог тво­рит елика хощет, и, когда Ему угод­но, по­буж­да­ет­ся есте­ства чин, ко­то­ро­го никто иной не может из­ме­нить, если Он рас­по­ря­жа­ет­ся всем по Своей воле, дей­ству­ет ино­гда во­пре­ки за­ко­нам при­ро­ды и про­из­во­дит такие чуд­ные дела, ко­то­рые пре­вы­ша­ют есте­ствен­ные силы, и од­на­ко чрез это не на­ру­ша­ет­ся строй­ный по­ря­док в мире, но еще до­сти­га­ет­ся выс­шее благо тва­рей: то из сего видно, что мо­гу­ще­ство Его неогра­ни­чен­но, пре­муд­рость Его бес­пре­дель­на. Сми­рим­ся же пред Его ве­ли­чи­ем, будем бла­го­го­веть пред непо­сти­жи­мы­ми Его судь­ба­ми и бла­го­по­кор­но ста­нем ис­пол­нять во всем свя­тую волю Его. Не ста­нем уны­вать, бра­тия, а тем паче от­ча­и­вать­ся, в каких бы труд­ных и опас­ных об­сто­я­тель­ствах ни на­хо­ди­лись мы; но будем уте­шать себя мыс­лию, что ми­ло­сер­дый Бог пе­чет­ся о нас и может из­ба­вить нас от вся­ких бед, а с тем вме­сте будем усерд­но мо­лить Его о по­мо­щи в наших нуж­дах.