О мо­лит­ве своей, самим мо­ля­щим­ся сла­га­е­мой

Пре­по­доб­ный Ни­ко­дим Свя­то­го­рец

Все, до­се­ле го­во­рен­ное, го­во­ре­но о мо­лит­ве или мо­лит­во­сло­вии мо­лит­ва­ми го­то­вы­ми, и хотя со вни­ма­ни­ем и чув­ством тво­ри­мы­ми, но все же чу­жи­ми. Долж­но ли сим огра­ни­чить­ся и на­все­гда? На это от­ве­тит сама мо­лит­ва мо­ля­ще­го­ся. Стань мо­лить­ся как сле­ду­ет мо­лит­ва­ми за­учен­ны­ми - мо­лит­ва с са­мо­го на­ча­ла нач­нет при­ви­вать­ся к душе, и по мере силы, с какою при­вьет­ся, ста­нет по­зы­вать мо­ля­ще­го­ся воз­но­сить и свою, от сво­е­го лица, по своим нуж­дам сла­га­ю­щу­ю­ся в серд­це мо­лит­ву. И он при вся­ком мо­лит­во­сло­вии будет воз­но­сить к Богу такие мо­лит­вы. Таким об­ра­зом, своя мо­лит­ва в труде мо­лит­вен­ном имеет неот­каз­но при­над­ле­жа­щее ей место и часть.

Я уже по­ми­нал тебе в преды­ду­щей главе (п. 6), чтобы ты, когда во время мо­лит­во­сло­вия какие-либо слова из­ре­ка­е­мой мо­лит­вы падут на душу и зай­мут ее, не остав­лял сего без вни­ма­ния, но оста­но­вил­ся на сем и сам от себя по­мо­лил­ся о том, что за­ня­ло твою душу. И делай так. То же самое бы­ва­ет и при чте­нии слова Божия и оте­че­ских ду­ше­по­лез­ных книг, бы­ва­ет и при раз­мыш­ле­нии о бо­же­ствен­ных вещах - о Бо­жи­ем ве­ли­чии и все­со­вер­шен­стве, о див­ных делах Божия твор­че­ства, все­дер­жи­тель­ства и про­мыш­ле­ния, и о пре­див­ней­шем деле во­пло­щен­но­го До­мо­стро­и­тель­ства во спа­се­ние наше; бы­ва­ет и при осо­бен­но впе­чат­ли­тель­ных и по­ра­зи­тель­ных слу­ча­ях те­ку­щей жизни, бы­ва­ет то есть, что какой-ни­будь пред­мет осо­бен­но по­ра­жа­ет душу, око­вы­ва­ет ее вни­ма­ние и по­зы­ва­ет воз­не­стись мо­лит­вен­но к Богу Все­выш­не­му. И в этих всех слу­ча­ях не остав­ляй без вни­ма­ния за­ро­див­ше­го­ся по­зы­ва, но ис­пол­ни его тре­бо­ва­ние, пре­сек­ши на время за­ня­тие, при ко­то­ром это слу­чи­лось.

Эти вне­зап­ные по­ры­вы зна­чат, что мо­лит­ва на­ча­ла во­дво­рять­ся в серд­це и на­пол­нять его. Ибо не с пер­вых пор, как по­свя­тишь себя труду на­вык­но­ве­ния мо­лит­ве, по­яв­ля­ет­ся сие, а спу­стя более или менее про­дол­жи­тель­ное время. В этом - сви­де­тель­ство успе­ха в мо­лит­вен­ном труде; и чем чаще по­яв­ля­ют­ся такие внут­ри по­зы­вы, тем пол­нее мо­лит­вен­ным ис­пол­ня­ет­ся духом то серд­це, в ко­то­ром они воз­ни­ка­ют. Кон­чить­ся сие долж­но бы тем, чтоб все­гда мо­лить­ся толь­ко своей мо­лит­вой. Но этого не бы­ва­ет, а все­гда своя мо­лит­ва при­вхо­дит в мо­лит­во­сло­вие го­то­вое. Ибо они од­но­род­ны и одной суть сте­пе­ни до­сто­ин­ства, и если за­ме­ня­ют­ся, то мо­лит­вою пред­сто­я­ния Богу со­зер­ца­тель­но­го без слов.

За­меть, что ино­гда в таких слу­ча­ях по­рож­да­ет­ся толь­ко позыв к опре­де­лен­ной мо­лит­ве, а ино­гда с по­зы­вом и сама мо­лит­ва без труда со сто­ро­ны мо­ля­ще­го­ся сла­га­ет­ся в серд­це. В пер­вом слу­чае тебе пред­ле­жит са­мо­му сла­гать по­до­ба­ю­щую мо­лит­ву, а во вто­ром - толь­ко вни­мать и не ме­шать ис­хо­дя­щей из серд­ца мо­лит­ве. При сем на­пом­ню тебе: да не со­блаз­нит тебя же­ла­ние без ска­зан­но­го внут­рен­не­го по­зы­ва и нуж­де­ния сла­гать са­мо­му свои мо­лит­вы. Ты мо­жешь очень умную сло­жить речь к Богу, но это не будет мо­лит­ва, а со­че­та­ние слов и мыс­лей без духа мо­лит­вен­но­го. Не делай так. Без тще­сла­вия и са­мо­мне­ния не обой­дешь­ся, а эти по­рож­де­ния за­глу­ша­ют мо­лит­ву на­сто­я­щую и по­дав­ля­ют ее.

Что ка­са­ет­ся до мо­лит­вы, ко­то­рая сама собою сла­га­ет­ся в серд­це вме­сте с по­ро­див­шим­ся в нем нуж­де­ни­ем по­мо­лить­ся са­мо­му о пред­ме­те, тебя лично ка­са­ю­щем­ся и для тебя имен­но бла­го­по­треб­ном, то она иной раз бы­ва­ет соб­ствен­но твоим по­рож­де­ни­ем из тех мо­лит­вен­ных эле­мен­тов, ко­то­рые со­би­ра­ют­ся в серд­це от усво­е­ния и за­уче­ния го­то­вых мо­литв, а иной раз дей­стви­ем бла­го­да­ти Бо­жи­ей про­из­во­дит­ся. В таких слу­ча­ях она бы­ва­ет за­чат­ком или за­ро­ды­шем мо­лит­вы ду­хов­ной, о коей по­ми­нал я тебе в главе 47. Когда ста­нешь спо­доб­лять­ся сего, это будет зна­чить, что ты под­хо­дишь к пре­де­лам до­ступ­но­го тебе со­вер­шен­ства. Воз­бла­го­да­ри тогда Бога, путем же жизни на­чи­най тещи еще с боль­шим стра­хом и тре­пе­том. Чем до­ро­же чье со­кро­ви­ще, тем силь­нее раз­го­ра­ют­ся за­вист­ли­вые очи вра­гов.