Игу­мен Ха­ри­тон (Ду­на­ев)

Пре­жде всего да будет из­вест­но, что хри­сти­а­ни­ну (осо­бен­но же лицу ду­хов­но­му по долгу зва­ния сво­е­го) по­до­ба­ет вся­че­ски и все­гда за­бо­тить­ся о том, чтобы со­еди­нить­ся с Богом Со­зда­те­лем, Лю­би­те­лем, Бла­го­де­те­лем и выс­шим доб­ром своим, Ко­то­рым и для Ко­то­ро­го он и со­здан, ибо для души, со­здан­ной Богом, долж­но быть цен­тром, то есть ко­неч­ной целью, не что иное, как толь­ко сам Бог, от Ко­то­ро­го она и жизнь, и при­ро­ду свою по­лу­чи­ла и для Ко­то­ро­го ей нужно жить вечно. Ведь все ви­ди­мое на земле, лю­без­ное и же­ла­тель­ное: бо­гат­ство, слава, жена, дети, одним сло­вом, все кра­си­вое, слад­кое и лю­без­ное мира сего не свой­ствен­но душе, но толь­ко телу, и, бу­дучи вре­мен­ным, оно скоро прой­дет, как тень, - душе же, как веч­ной по при­ро­де, можно вечно успо­ко­ить­ся толь­ко в одном веч­ном Боге, как в выс­шем благе своем, пре­крас­ней­шем всех кра­сот, сла­до­стей и люб­ле­ний, слад­чай­шем и лю­без­ней­шем, и как в есте­ствен­ном своем месте, от­ку­да она про­изо­шла и куда она долж­на снова воз­вра­тить­ся: ибо как плоть, про­ис­хо­дя от земли, в землю воз­вра­ща­ет­ся, так и душа, про­изой­дя от Бога, к Богу воз­вра­ща­ет­ся и у Него пре­бы­ва­ет. На то она и со­зда­на Богом, чтобы в Боге пре­бы­вать во веки. По­се­му в сей вре­мен­ной жизни нужно при­леж­но ис­кать со­еди­не­ния с Богом, чтобы спо­до­бить­ся быть с Ним и в Нем и в бу­ду­щей жизни вечно.

Со­еди­нить­ся же с Ним каж­дый может не иначе, как толь­ко край­ней сер­деч­ной лю­бо­вью. Ибо и еван­гель­ская греш­ная жена по­то­му по­лу­чи­ла у Него ве­ли­кую гре­хо­про­сти­тель­ную ми­лость и креп­кое еди­не­ние с Ним, "яко воз­лю­би много" (Лк. 7:17). Он любит лю­бя­щих Его, при­леп­ля­ет­ся ко при­леп­ля­ю­щим­ся к Нему, предо­став­ля­ет Себя ищу­щим Его и неоскуд­но по­да­ет сла­дость же­ла­ю­щим на­сла­дить­ся лю­бо­вью Его.

Для того, чтобы воз­мог че­ло­век воз­бу­дить в серд­це своем такую бо­же­ствен­ную лю­бовь, чтобы со­еди­нить­ся с Ним в нераз­луч­ном союзе любви, необ­хо­ди­мо часто мо­лить­ся, воз­во­дя ум свой к Богу. Ибо как часто под­кла­ды­ва­е­мые в огонь дрова уве­ли­чи­ва­ют пла­мень, так и мо­лит­ва, тво­ри­мая часто и с углуб­ле­ни­ем ума в Боге, воз­буж­да­ет в серд­це бо­же­ствен­ную лю­бовь, ко­то­рая, вос­пла­ме­нив­шись, со­гре­ет всего внут­рен­не­го че­ло­ве­ка, про­све­тит и на­учит его, явит ему все без­вест­ное и тай­ное своей пре­муд­ро­сти и со­де­ла­ет его как бы пла­мен­но-ог­нен­ным се­ра­фи­мом, все­гда пред­сто­я­щим Богу духом своим, взи­ра­ю­щим на Него умом и по­чер­па­ю­щим в этом ду­хов­ную сла­дость.