¹ Опре­де­ле­ни­ем Ар­хи­ерей­ско­го Со­бо­ра 1992 года празд­но­ва­ние Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских уста­нов­ле­но со­вер­шать 25 ян­ва­ря (при сов­па­де­нии этого числа с вос­крес­ным днем) или в бли­жай­шее вос­кре­се­нье после него. В связи с раз­ли­чи­ем прак­тик, при­ня­тых в Рус­ской За­ру­беж­ной Церк­ви и в Церк­ви в Оте­че­стве от­но­си­тель­но вре­ме­ни празд­но­ва­ния Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской, Ар­хи­ерей­ский Собор 2013 года опре­де­лил уста­но­вить празд­но­ва­ние Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской: 25 ян­ва­ря (по ста­ро­му стилю), в слу­чае сов­па­де­ния этого числа с вос­крес­ным днем; в пред­ше­ству­ю­щий этой дате вос­крес­ный день, если 25 ян­ва­ря (по ста­ро­му стилю) при­хо­дит­ся на дни от по­не­дель­ни­ка до среды; в по­сле­ду­ю­щий этой дате вос­крес­ный день, если 25 ян­ва­ря (по ста­ро­му стилю) при­хо­дит­ся на дни от чет­вер­га до суб­бо­ты. Свя­щен­ный Синод Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 29 мая 2013 года по­ста­но­вил утвер­дить для ис­поль­зо­ва­ния в офи­ци­аль­ных цер­ков­ных до­ку­мен­тах и из­да­ни­ях, в том числе бо­го­слу­жеб­ных, име­но­ва­ние «Собор но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской» вме­сто «Собор но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских». Со­глас­но опре­де­ле­нию Юби­лей­но­го Ар­хи­ерей­ско­го Со­бо­ра Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 2000 года, служ­бы но­во­про­слав­лен­ных но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков в дни их па­мя­ти по ме­ся­це­сло­ву долж­ны со­вер­шать­ся по служ­бам, со­став­лен­ным в честь их и одоб­рен­ным к цер­ков­но­му упо­треб­ле­нию свя­щен­но­на­ча­ли­ем Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. При от­сут­ствии та­ко­вых служб слу­же­ние от­прав­ля­ет­ся по Минее общей но­во­му­че­ни­кам и ис­по­вед­ни­кам Рос­сий­ским (М., 2011) со­об­раз­но с ликом (чином) дан­но­го свя­то­го (см. также Минею до­пол­ни­тель­ную). При этом, по из­во­ле­нию на­сто­я­те­ля, служ­бы новых свя­тых могут как со­еди­нять­ся (с при­ме­не­ни­ем над­ле­жа­щих устав­ных пред­пи­са­ний) с осталь­ны­ми служ­ба­ми дня, так и со­вер­шать­ся в дан­ный день от­дель­но (в таком слу­чае дру­гие служ­бы дня по­ют­ся в ин день, по ука­за­нию на­сто­я­те­ля, или со­вер­ша­ют­ся на по­ве­че­рии этого же дня; по­ря­док пения ка­но­нов и сти­хир на по­ве­че­рии см. 26 фев­ра­ля, во втор­ник 2-й сед­ми­цы Ве­ли­ко­го поста). Служ­бу Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков см.: Минея до­пол­ни­тель­ная. М., 2005. С. 198–214; Минея-Ян­варь. М., 2002. Ч. 2. 608–622; Минея общая но­во­му­че­ни­кам и ис­по­вед­ни­кам Рос­сий­ским. М., 2011. С. 3–24.

² По­ми­но­ве­ние усоп­ших уста­нов­ле­но опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 30 ян­ва­ря 1991 года на ос­но­ва­нии ре­ше­ния По­мест­но­го Со­бо­ра 1917–1918 годов.

³ Ср.: Бо­го­слу­жеб­ные ука­за­ния на 2014 год для свя­щен­но-цер­ков­но­слу­жи­те­лей. М., 2013. С. 88, 91; Бо­го­слу­жеб­ные ука­за­ния на 2020 год для свя­щен­но-цер­ков­но­слу­жи­те­лей. М., 2019. С. 96, 99; а также Пра­во­слав­ные цер­ков­ные ка­лен­да­ри на 2014 и 2020 годы.

⁴ Со­глас­но Уста­ву, «после́до­ва­ние при­лу­чи́вша­го­ся свята́го в Неде́лю сию́, и блу́днаго, пое́м в пято́к на по­ве­че́рии, а́ще то́кмо не случи́тся ко́его вели́каго свята́го па́мять» (см.: Ти­пи­кон, гл. 49-я, 1-е «зри»; ср.: Три­одь Пост­ная, «Неде­ля... мы­та­ря и фа­ри­сея», 1-е «зри»).

⁵ По тра­ди­ции, но­во­за­вет­ные па­ри­мии чи­та­ют­ся при от­кры­тых цар­ских вра­тах.

⁶ Хва­лит­ная (и ли­тий­ная) сти­хи­ра Три­о­ди, глас 3-й: «Мы­та­ря́ и фа­ри­се́я разли́чие...», по­ет­ся на литии на «И ныне». Слав­ник хва­лит­ных сти­хир Три­о­ди, глас 8-й: «От дел по­хва­ле́ньми...», не пе­ре­но­сит­ся на литию, по­сколь­ку по­ет­ся на хва­ли­тех (ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 414).

⁷ Ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 394.

⁸ Су­ще­ству­ет прак­ти­ка петь сти­хи­ры «Земле́ Ру́сская...», «Це́рковь Ру́сская...», «Собо́ре святы́х ру́сских...», «Но́вый до́ме Евфра́фов...» как одну сти­хи­ру (под­ряд, без сти­хов) на «Славу».

⁹ Ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 396.

¹⁰ По пер­вом сти­хо­сло­вии на «Слава, и ныне» – Бо­го­ро­ди­чен вос­крес­ный 8-го гласа: «Иже нас ра́ди...».

¹¹ При пении избра́нного псал­ма в вос­крес­ные дни за­клю­чи­тель­ное: «Слава, и ныне», «Ал­ли­лу­ия, ал­ли­лу­ия, ал­ли­лу­ия, слава Тебе, Боже» (три­жды) не по­ет­ся. Сразу после по­след­не­го стиха из­бран­но­го псал­ма – ве­ли­ча­ние и тро­па­ри вос­крес­ные: «Ан­гель­ский собор...».

¹² Бо­го­ро­ди­чен см. в Минее до­пол­ни­тель­ной (М., 2005. С. 205–206), в Минее общей но­во­му­че­ни­кам и ис­по­вед­ни­кам Рос­сий­ским (М., 2011. С. 13); ср.: Минея общая, гл. 15, «Служ­ба обща му­че­ни­ком», л. 87.

¹³ Про­ки­мен вос­крес­ный, глас 8-й: «Во­ца­ри́тся Госпо́дь во век,/ Бог твой, Сио́не, в род и род», стих: «Хвали́, душе́ моя́, Го́спода, вос­хва­лю́ Го́спода в жи­во­те́ мое́м».

¹⁴ По­ло­жен­ная здесь вос­крес­ная сти­хи­ра, глас 6-й: «Вос­кре́с Иису́с от гро́ба...», от­ме­ня­ет­ся, так как она за­ме­ня­ет­ся осо­бой сти­хи­рой Три­о­ди, глас 6-й: «Мно́же­ства соде́янных...».

¹⁵ В тех хра­мах, где пред­пи­са­ние о со­еди­не­нии ка­но­на с пе­ни­ем биб­лей­ских про­ро­че­ских пес­ней оста­ет­ся труд­но­ис­пол­ни­мым, до­пу­сти­мо стихи из пес­ней Свя­щен­но­го Пи­са­ния за­ме­нять осо­бы­ми при­пе­ва­ми, со­об­ра­зу­ясь с со­дер­жа­ни­ем ка­но­нов. Ка­но­ны вос­крес­ных дней пе­ри­о­да пения Пост­ной Три­о­ди, вы­ра­жа­ю­щие по­ка­ян­ные чув­ства, можно петь с при­пе­вом: «По­ми­луй мя, Боже, по­ми­луй мя» (см.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 406–407; ср.: Ска­бал­ла­но­вич М. Тол­ко­вый Ти­пи­кон. Вып. 2. С. 265). Канон в Неде­лю Тор­же­ства Пра­во­сла­вия с при­пе­вом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», а канон в Неде­лю Кре­сто­по­клон­ную с при­пе­вом: «Слава, Гос­по­ди, Кре­сту́ Тво­е­му Чест­но́му».

¹⁶ В Три­о­ди Пост­ной в Неде­лю о мы­та­ре и фа­ри­сее на утрене на­зна­че­на ка­та­ва­сия «От­вер­зу уста моя...» (см.: Три­одь Пост­ная, ч. 1, л. 3, на обо­ро­те), но такое ука­за­ние (без каких-либо ого­во­рок) не охва­ты­ва­ет всех воз­мож­ных сов­па­де­ний Три­о­ди Пост­ной с празд­ни­ка­ми Минеи (ср.: Ти­пи­кон, гл. 19): ведь Неде­ля о мы­та­ре и фа­ри­сее может слу­чить­ся в пе­ри­од с 11 ян­ва­ря по 15 фев­ра­ля, когда празд­ни­ки Минеи сле­ду­ют один за дру­гим. Итак, если Неде­ля о мы­та­ре и фа­ри­сее слу­чит­ся с 11 по 14 ян­ва­ря (по­праздн­ство или от­да­ние празд­ни­ка Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня), то ка­та­ва­сия – «Глу­би­ны́ от­крыл есть дно...». Если Неде­ля о мы­та­ре и фа­ри­сее слу­чит­ся с 15 ян­ва­ря по 9 фев­ра­ля (вклю­чи­тель­но), то ка­та­ва­сия – «Су́шу глу­бо­ро­ди́тель­ную землю...». Если Неде­ля о мы­та­ре и фа­ри­сее слу­чит­ся с 10 по 15 фев­ра­ля (вклю­чи­тель­но), то ка­та­ва­сия – «От­вер­зу уста моя...», ко­то­рая и ука­за­на в по­сле­до­ва­нии Три­о­ди Пост­ной, тогда как про дру­гие ни­че­го не го­во­рит­ся.

¹⁷ Икос но­во­му­че­ни­ков см. в Минее до­пол­ни­тель­ной (М., 2005. С. 207), в Минее общей но­во­му­че­ни­кам и ис­по­вед­ни­кам Рос­сий­ским (М., 2011. С. 15–16); ср.: Минея общая, гл. 15, «Служ­ба обща му­че­ни­ком», л. 88 об.–89.

¹⁸ Рас­ши­ри­тель­но тол­куя схе­ма­тич­ные ука­за­ния Уста­ва от­но­си­тель­но бо­го­слу­жеб­ных тек­стов по 3-й песни ка­но­на, можно счи­тать до­пу­сти­мым сле­ду­ю­щий по­ря­док ис­пол­не­ния пес­но­пе­ний: кондак но­во­му­че­ни­ков, глас 3-й: «Днесь но­во­му́че­ни­цы...», и икос но­во­му­че­ни­ков: «Кра́сный ли́че...»; се­да­лен но­во­му­че­ни­ков, глас 2-й. «Слава» – се­да­лен Три­о­ди, глас 4-й: «Смире́ние воз­не­се́...», «И ныне» – ин се­да­лен Три­о­ди, глас тот же: «Смире́ние дре́вле...».

¹⁹ «Си́це до́лжен­ству­ет про́лог пре́жде я́ко обы́чай чита́ти, пото́м же си­нак­са́рий Трио́ди, да́же до Неде́ли все́х святы́х» (Ти­пи­кон, гл. 49, 2-е «зри»).

²⁰ Со­глас­но Уста­ву, во все вос­крес­ные дни го­дич­но­го бо­го­слу­жеб­но­го круга (за ис­клю­че­ни­ем празд­ни­ка Свя­той Пасхи) по от­пу­сте утре­ни при пении сти­хи­ры бы­ва­ет ис­хож­де­ние в при­твор, где чи­та­ют­ся Огла­ше­ния прп. Фе­о­до­ра Сту­ди­та, после чего по­ет­ся тро­парь прп. Фе­о­до­ра, глас 8-й: «Пра­вос­ла́вия наста́вниче...» (без Бо­го­ро­дич­на), и чи­та­ет­ся 1-й час, ко­то­рый за­кан­чи­ва­ет­ся вос­крес­ным малым от­пу­стом. (В день Пасхи на утрене чи­та­ет­ся Огла­си­тель­ное слово свя­то­го Иоан­на Зла­то­уста; ис­хож­де­ние в при­твор по от­пу­сте утре­ни не со­вер­ша­ет­ся.) При ис­хож­де­нии в при­твор, со­глас­но Ти­пи­ко­ну (ср.: 2 гл.), по­ет­ся «стихи́ра са­мог­ла́сна, яко обы́чай», под ко­то­рой под­ра­зу­ме­ва­ет­ся хра­мо­вая сти­хи­ра (ср.: Ска­бал­ла­но­вич М. Тол­ко­вый Ти­пи­кон. Вып. 2. С. 322–323) или сти­хи­ра празд­ну­е­мо­го свя­то­го (ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 40, 74), ко­то­рая в опре­де­лен­ные дни года (в част­но­сти, в пе­ри­од пения Три­о­ди) долж­на за­ме­нять­ся еван­гель­ской сти­хи­рой (ср.: Ска­бал­ла­но­вич М. Тол­ко­вый Ти­пи­кон. Вып. 2. С. 323). При сов­па­де­нии с вос­крес­ным днем па­мя­ти ве­ли­ко­го свя­то­го или празд­ни­ка, име­ю­ще­го, по Уста­ву, все­нощ­ное бде­ние (с ли­ти­ей), а также по­ли­е­лей­но­го празд­ни­ка, в ко­то­рый Ти­пи­кон ука­зы­ва­ет пома́зание елеем (ср.: Ти­пи­кон, 27 ян­ва­ря), ис­хож­де­ние в при­твор до­пол­ня­ет­ся чином елео­по­ма́зания и, ви­до­из­ме­ня­ясь, при­об­ре­та­ет сле­ду­ю­щую форму. После вы­хо­да в при­твор с пе­ни­ем сти­хи­ры со­вер­ша­ет­ся лития – ка­дит­ся празд­нич­ная икона в при­тво­ре, чи­та­ет­ся ли­тий­ная мо­лит­ва «Влады́ко Мно­го­ми́ло­сти­ве...», со­вер­ша­ет­ся пома́зание елеем от лам­па­ды перед ико­ной свя­то­го или празд­ни­ка, затем чи­та­ют­ся Огла­ше­ния прп. Фе­о­до­ра Сту­ди­та, по­ет­ся тро­парь прп. Фе­о­до­ра, глас 8-й: «Пра­вос­ла́вия наста́вниче...» (без Бо­го­ро­дич­на), и со­вер­ша­ет­ся 1-й час, ко­то­рый за­кан­чи­ва­ет­ся малым от­пу­стом. Таким об­ра­зом, с точки зре­ния Уста­ва, пома́зание елеем в вос­крес­ные дни на­зна­ча­ет­ся не Неде­ли ради, а ради па­мя­ти ве­ли­ко­го свя­то­го или празд­ни­ка, слу­чив­ше­го­ся в этот день (ср. 3-ю главу Ти­пи­ко­на с гла­ва­ми 2, 4, 5 и 7), по­это­му в дру­гих слу­ча­ях в вос­крес­ные дни (на­при­мер, при служ­бе ше­сте­рич­но­го или сла­во­слов­но­го свя­то­го и т. п.) елео­по­ма́зание не со­вер­ша­ет­ся.

²¹ Ср.: Ро­за­нов В. Бо­го­слу­жеб­ный Устав Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 420.

²² См.: Минея-Ян­варь. М., 2002. Ч. 2. С. 621.

²³ В 2025 году на суб­бо­ту перед Неде­лей о блуд­ном сыне вы­па­да­ет празд­ник Сре­те­ния Гос­под­ня, по­это­му пес­но­пе­ния Ок­то­и­ха не по­ют­ся, а ря­до­вые чте­ния дня пе­ре­но­сят­ся на пят­ни­цу (1 фев­ра­ля).