Игу­мен Ха­ри­тон (Ду­на­ев)

102. Часто я на­по­ми­нал тебе, доб­рая сест­ра моя, о па­мя­ти Бо­жи­ей, и ныне опять го­во­рю тебе, что если не тру­дишь­ся и не по­по­те­ешь, чтобы на­пе­чат­ле­лось в серд­це и в уме твоем сие страш­ное имя, всуе ты без­молв­ству­ешь, всуе поешь, всуе по­стишь­ся, всуе бдишь. Одним сло­вом: весь труд мо­на­ха будет ни во что без та­ко­го де­ла­ния, без па­мя­ти о Боге. Это есть на­ча­ло без­мол­вия ради Гос­по­да, это и конец. Сие мно­го­во­жде­лен­ное имя есть душа без­мол­вия и мол­ча­ния. В па­мя­ти о нем - ра­дость и ве­се­лие, остав­ле­ние гре­хов и бо­гат­ство доб­ро­де­те­лей. Сие пре­слав­ное имя едва немно­гие могли об­ре­сти в одном без­мол­вии и мол­ча­нии. Иначе же че­ло­век и не может улу­чить его, хотя много будет ну­дить себя. По­то­му, зная силу слова сего, я все­гда убеж­даю твою во Хри­сте лю­бовь, без­молв­ство­вать и мол­чать, ибо по­сред­ством сих доб­ро­де­те­лей бо­га­те­ет в нас па­мять о Боге.

103. Бог везде есть и все­гда с нами, при нас и в нас есть. Но мы не все­гда с Ним бы­ва­ем, ибо не пом­ним о Нем и, по­то­му что не пом­ним, поз­во­ля­ем себе много та­ко­го, чего не поз­во­ли­ли бы, если бы пом­ни­ли. Возь­ми­те на себя труд на­вы­кать в этой па­мя­ти!

По­ставь­те себе за­ко­ном: с Гос­по­дом все­гда быть умом в серд­це, и блуж­дать мыс­ля­ми не поз­во­лять, а как толь­ко уйдут, опять во­ро­чать их назад и за­став­лять си­деть дома, в клети серд­ца и бе­се­до­вать с слад­чай­шим Гос­по­дом.

По­сы­лаю вам на сей пред­мет книж­ку: "Пись­ма о ду­хов­ной жизни", ко­то­рая вся на­прав­ле­на к тому, чтобы спо­соб­ство­вать утвер­жде­нию ума в серд­це вни­ма­ни­ем к Гос­по­ду и мо­лит­вен­ным рас­по­ло­же­ни­ем.

104. Чем более бу­де­те утвер­ждать­ся в па­мя­ти Бо­жи­ей, или в умном пред­сто­я­нии Богу в серд­це, тем все более и более будут уле­гать­ся и мысли, и менее блуж­дать. Внут­рен­нее упо­ря­до­че­ние и успех в мо­лит­ве идут вме­сте.

При­пом­ни­те, что с са­мо­го на­ча­ла писем го­во­ре­но о духе нашем. Вот это и есть вос­ста­нов­ле­ние его в его пра­вах. Когда вос­ста­но­вит­ся сие, тогда нач­нет­ся де­я­тель­ная - жиз­нен­ная пе­ре­ра­бот­ка души и тела, и внеш­них от­но­ше­ний, на от­чист­ку.

- И ста­не­те вы на­сто­я­щий че­ло­век.

105. Когда утвер­ди­тесь во внут­рен­нем че­ло­ве­ке па­мя­тию Бо­жи­ею, тогда и Хри­стос Гос­подь все­лит­ся в вас. То и дру­гое идет вме­сте.

И се вам зна­ме­ние, по коему мо­же­те удо­сто­ве­рить­ся, что пре­див­ное дело сие на­ча­ло со­вер­шать­ся в вас, имен­но - теп­лое некое чув­ство к Гос­по­ду. Если бу­де­те ис­пол­нять все про­пи­сан­ное, то чув­ство такое скоро нач­нет по­яв­лять­ся, и все чаще и чаще, а потом сде­ла­ет­ся и непре­рыв­ным. Чув­ство сие сла­дост­но и бла­жен­но, и с пер­во­го по­яв­ле­ния сво­е­го воз­буж­да­ет же­ла­ние и ис­ка­ние его, чтобы оно не от­хо­ди­ло от серд­ца, ибо в нем рай. Хо­ти­те ли по­ско­рее всту­пить в сей рай? Вот что де­лай­те: когда мо­ли­тесь, не от­хо­ди­те от мо­лит­вы, не воз­бу­див в серд­це ка­ко­го-либо чув­ства к Богу, или бла­го­го­ве­ния, или пре­дан­но­сти, или бла­го­да­ре­ния, или воз­ве­ли­че­ния, или сми­ре­ния и со­кру­ше­ния, или бла­го­на­де­жия и упо­ва­ния; также, когда, по мо­лит­ве, чи­тать ста­не­те, не от­хо­ди­те от чте­ния, не до­вед­ши до чув­ства вы­чи­тан­ной ис­ти­ны. Сии два чув­ства, по­до­гре­вая себя вза­им­но, могут, если бу­де­те вни­мать себе, и весь день про­дер­жать вас под своим вли­я­ни­ем. По­тру­ди­тесь в точ­но­сти ис­пол­нять сии два при­е­ма, и сами уви­ди­те, что будет.

106. Па­мять о Боге Бог Сам при­ви­ва­ет к душе. Но для этого душа сама себя долж­на по­то­мить и по­тру­дить. Тру­ди­тесь, все­усиль­но нудя себя на непре­стан­ное па­мя­то­ва­ние Бога. И Бог, видя, как усерд­но вы же­ла­е­те сего, даст вам па­мять о Себе.

107. Во все время, от про­буж­де­ния до за­сну­тия, хо­ди­те в па­мя­ти о Бо­жи­ем вез­де­при­сут­ствии, в том по­мыш­ле­нии, что Гос­подь видит вас и ис­чис­ля­ет все дви­же­ния мысли и серд­ца ва­ше­го. Сего ради непре­стан­но мо­ли­тесь мо­лит­вою Иису­со­вою, и, по­ча­сту при­хо­дя к ико­нам, тво­ри­те несколь­ко по­кло­нов, по дви­же­нию и тре­бо­ва­нию серд­ца ва­ше­го, так чтоб все время днев­ное у вас было по­ча­сту пре­ры­ва­е­мо немно­ги­ми по­кло­на­ми, и про­хо­ди­ло в непре­стан­ном бо­го­мыс­лии и тво­ре­нии мо­лит­вы Иису­со­вой, при вся­ко­го рода за­ня­ти­ях.

108. Все дело в том, чтоб на­вык­нуть вни­ма­ние дер­жать все­гда на Гос­по­де вез­де­су­щем и все ви­дя­щем, и всем спа­сти­ся же­ла­ю­щем, и го­то­вом спо­соб­ство­вать к тому.

Этот навык не даст скор­беть, - внут­рен­няя ли или внеш­няя скорбь бес­по­ко­ит: ибо он до­став­ля­ет душе пол­ное удо­вле­тво­ре­ние, ко­то­рое, на­сы­щая душу, не даст места ни­ка­ко­му чув­ству ску­до­сти и недо­ста­то­че­ства, по­вер­гая себя и все свое в руки Гос­по­да, и по­рож­дая чув­ство Его непре­стан­но­го за­ступ­ле­ния и по­мо­щи.

109. Мо­лит­ва не то одно, чтоб сто­ять на мо­лит­ве. Дер­жать ум и серд­це об­ра­щен­ны­ми к Богу и устрем­лен­ны­ми - есть уже мо­лит­ва, в каком бы по­ло­же­нии кто ни был. Пра­ви­ло мо­лит­вен­ное - своим че­ре­дом, а это мо­лит­вен­ное со­сто­я­ние - своим. Путь к нему - на­вык­но­ве­ние все­гда па­мя­то­вать о Боге и о по­след­нем часе, с судом вслед за ним. Вот на­ладь­тесь так, и все пой­дет добре. Это будет: внут­ри вся­кий шаг Богу по­свя­щать ...А шаги по за­по­ве­дям на­прав­лять надо. За­по­ве­ди же весте. Вот и все!.. Каж­дый слу­чай можно под­весть под за­по­ведь и внут­ренне по­свя­тить Богу свое в Нем дей­ство­ва­ние. Так будет вся жизнь по­свя­щать­ся Богу. Еще же что тре­бу­ет­ся?

- Ни­че­го. Ви­ди­те, как про­сто. Рев­ность о спа­се­нии у вас есть... Когда есть рев­но­ва­ние, оно сви­де­тель­ству­ет­ся за­бо­тою о спа­се­нии жар­кою. Надо бе­гать вся­че­ски охла­жде­ния. Охла­жде­ние бы­ва­ет вот как: на­чи­на­ет­ся за­бве­ни­ем... За­бы­ва­ют­ся бла­го­де­я­ния Божии, и Сам Бог, и свое в Нем спа­се­ние, опас­ность быть без Бога, и па­мять смерт­ная от­хо­дит, - сло­вом за­кры­ва­ет­ся вся ду­хов­ная об­ласть. Это и от врага бы­ва­ет, и от рас­се­я­ния мыс­лей де­ла­ми, за­бо­та­ми, мно­гим об­ра­ще­ни­ем с лю­дь­ми. Когда все это за­бы­то бы­ва­ет, охла­жда­ет­ся серд­це и со­чув­ствие его к ду­хов­но­му пре­се­ка­ет­ся... вот и нечув­ствие. А когда оно бы­ва­ет, вме­сте с ним про­ис­хо­дят и дви­же­ние нера­де­ния и бес­печ­но­сти... Вслед­ствие сего ду­хов­ные за­ня­тия от­ла­га­ют­ся на время, а там и со­всем остав­ля­ют­ся. И пошла ста­рая - и бес­печ­ная, и нера­ди­вая жизнь, в бо­го­заб­ве­нии, в соб­ствен­ное лишь уго­жде­ние. Хотя при этом без­ала­бер­но­го и ни­че­го не будет, но и Бо­жи­его не ищи. Пу­стая жизнь!

Если не хо­ти­те в сию по­пасть про­пасть, то бе­ре­ги­тесь пер­во­го шага - за­бве­ния. По­то­му хо­ди­те все­гда в па­мя­тях Бо­жи­их, то есть, о Боге и Бо­жи­их вещах. Это будет под­дер­жи­вать со­чув­ствие к ним, а от того и дру­го­го по­сто­ян­но будет теп­лить­ся рев­но­ва­ние. И се жизнь!

110. От­но­си­тель­но умной мо­лит­вы дер­жи­те одну предо­сто­рож­ность, чтоб при непре­стан­ном па­мя­то­ва­нии о Боге не за­бы­вать воз­гре­вать и бла­го­го­вей­ный страх, и позыв па­дать в прах пред лицом Бога, ми­ло­сти­вей­ше­го Отца, но и гроз­но­го Судии. Ча­стое па­мя­то­ва­ние о Боге без бла­го­го­ве­ин­ства при­туп­ля­ет чув­ство стра­ха Божия, и чрез то ли­ша­ет его того спа­си­тель­но­го дей­ствия, ко­то­рое ему при­над­ле­жит в кругу ду­хов­ных дви­же­ний, и ко­то­ро­го, кроме его, ничто про­из­весть не может.

111. Спра­ши­ва­е­те о мо­лит­ве. Встре­чаю у отцов, что мо­лясь надо из­го­нять все об­ра­зы из го­ло­вы. Я так и ста­ра­юсь де­лать, на­пря­га­ясь сто­ять в том убеж­де­нии, что Бог везде есть... есть и тут, где моя мысль и мое чув­ство.

- Со­всем от об­ра­зов осво­бо­дить­ся не имею успе­ха.., но они все более и более ис­па­ря­ют­ся. Верно есть тер­мин, когда они со­всем ис­чез­нут.