Неиз­вест­ный но­во­а­фон­ский монах

Ис­пол­ня­ю­щий за­по­ве­ди Божии, несо­мнен­но, по­лу­ча­ет от Бога уте­ше­ние и усы­нов­ле­ние. Но лю­бя­щий мо­лит­ву не толь­ко по­лу­ча­ет уте­ше­ние, но и Бога зрит лицом к лицу. Он мо­лит­вою при­об­ре­та­ет то, что пре­вос­хо­дит вся­кое дру­гое де­ла­ние. Я и мо­лит­ву на­звал бы лю­бо­вью, по­то­му что с нею нераз­луч­на непо­сти­жи­мость Божия.

Мно­гие пре­врат­но по­ни­ма­ют из­ре­че­ние: по­слу­ша­ние - паче поста и мо­лит­вы. Ис­пол­няя какой либо те­лес­ный труд, они уте­ша­ют себя там, что им будто бы ни по­стить­ся, ни мо­лить­ся не нужно. Из жизни свя­тых не видно таких при­ме­ров, чтобы кто от­вер­гал пост и мо­лит­ву за по­слу­ша­ние. Они ис­пол­ня­ли то и дру­гое, как необ­хо­ди­мое. Свя­тое по­слу­ша­ние выше поста и мо­лит­вы при­зна­ет­ся по­то­му, что оно есть доб­ро­воль­ная жерт­ва са­мо­го себя за бла­го­че­стие. По­слу­ша­ние не осво­бож­да­ет нас от поста и мо­лит­вы, и не в труде толь­ко сила его, но в ис­пол­не­нии воли дру­го­го ради Бога без вся­ко­го от­ри­ца­ния и рас­суж­де­ния.

С того мо­мен­та, как толь­ко ты оста­вил свою волю, ты оста­вил все, что было на­жи­то гре­хов­но­го. Оста­вил тле­ние и об­лек­ся в нетле­ние. Оста­вил тьму и вошел в свет, оста­вил смерть и стал жить. Оста­вил гроб и вос­крес душою, оста­вил са­та­ну и со­че­тал­ся со Хри­стом. По­бе­дил ад и вошел в мыс­лен­ный рай. По­слу­ша­ние, пост и мо­лит­ва есть за­по­ве­ди. А по­то­му за несо­блю­де­ние их мы оста­ем­ся ви­нов­ны­ми перед Богом.