Книга 14. По­уче­ние 58

I. Ныне свя­тая цер­ковь празд­ну­ет па­мять св. му­че­ни­ка Кал­ли­ни­ка. Св. Кал­ли­ник ро­дил­ся в Ки­ли­кии и вос­пи­тан был в хри­сти­ан­ской вере. Глу­бо­ко скор­бел он, видя, что народ в за­блуж­де­нии своем по­кла­ня­ет­ся без­душ­ным идо­лам и не знает Бога ис­тин­на­го, и ре­шил­ся всю жизнь по­свя­тить на про­по­ве­да­ние свя­той веры. Об­хо­дил он много го­ро­дов и сел, об­ра­щая языч­ни­ков от идо­лов ко Хри­сту Богу. При­был он между про­чим в Га­ла­тий­ский город Анкир, и тру­дясь там в Хри­сто­вом бла­го­ве­стии, при­об­рел мно­гих Богу. Неуве­ро­вав­шие же схва­ти­ли его, пред­ста­ви­ли го­род­ско­му на­чаль­ни­ку, как раз­вра­ти­те­ля на­ро­да и про­по­вед­ни­ка за­ко­на вос­пре­щен­на­го. На­чаль­ник - че­ло­век злой, же­сто­кий и нена­ви­дев­ший хри­сти­ан, стал его стро­го уко­рять за то, что он от­вра­щал народ от богов, а затем пре­дал же­сто­ким му­че­ни­ям. Но му­че­ник вынес их тер­пе­ли­во; потом от­пра­ви­ли его в г. Бан­гры, чтоб пре­дать там его огню. Путь был труд­ный и му­чи­тель­ный: из­му­чен­ный и осла­бев­ший от ис­пы­тан­ных ис­тя­за­ний, он дол­жен был по­спе­вать за во­и­на­ми, ко­то­рые ехали на конях; же­лез­ные са­по­ги с ост­ры­ми гвоз­дя­ми на каж­дом шагу при­чи­ня­ли ему же­сто­чай­щую боль. Но му­че­ник упо­вал на Бога, мо­лил­ся Ему во все время пути, и Бог не остав­лял его Своею ми­ло­стию. По­го­да сто­я­ла зной­ная; воины, со­про­вож­дав­шие его, из­не­мо­га­ли от жажды и зноя. Кал­ли­ник, жалея о них, об­ра­тил­ся ко Гос­по­ду с мо­лит­вой, и по мо­лит­ве его вдруг из камня по­ли­лась вода. Языч­ни­ки вос­клик­ну­ли: "велик Бог хри­сти­ан!" Но вот при­ве­ли его и в город, где долж­на была со­вер­шить­ся казнь. Увидя при­го­тов­лен­ный для него огонь, он вос­клик­нул ра­дост­но: "бла­го­да­рю Тебя, Отец небес­ный, что удо­сто­ил меня по­стра­дать за имя Твое! При­и­ми в мире дух мой". С этими сло­ва­ми он вошел в огонь и пре­дал душу свою Богу. Это было в по­ло­вине 3-го века. Тело его оста­лось невре­ди­мо в огне и было бла­го­го­вей­но по­хо­ро­не­но хри­сти­а­на­ми.

II. Мы ви­де­ли, что св. Кал­ли­ник, глу­бо­ко скор­бя о за­блуж­де­нии на­ро­да, ре­шил­ся всю свою жизнь по­свя­тить на про­по­ве­да­ние свя­той веры, ко­то­рую дей­стви­тель­но и рас­про­стра­нял всюду, где мог. Какая свя­тая ре­ши­мость! Какой вы­со­кий и труд­ный по­двиг - про­по­ведь еван­гель­ская! Но этот по­двиг может со­вер­шить и вся­кий, не остав­ляя места сво­е­го жи­тель­ства, не по­ки­дая сво­е­го за­ня­тия, вра­ща­ясь в том кругу, в ко­то­ром судил ему Бог.

а) Вся­кий, име­ю­щий дар слова, может быть про­воз­вест­ни­ком веры Хри­сто­вой. Да будет речь твоя доб­рая, на­зи­да­тель­ная, нра­во­учи­тель­ная; го­во­ри хотя немно­го, но об­ду­ман­но и со­дер­жа­тель­но, пре­жде всего то, что от­но­сит­ся к благу ближ­ня­го тво­е­го вре­мен­но­му и веч­но­му, - и кто же ты бу­дешь, как не про­по­вед­ник уче­ния веры? Ты на­хо­дишь­ся в кругу людей лег­ко­мыс­лен­ных, поз­во­ля­ю­щих себе неува­жи­тель­но от­зы­вать­ся о вере, глу­мить­ся над всем свя­щен­ным. Об­ли­чай по­доб­ных неве­ров, встань твер­до за славу имени Божия, за веру, цер­ковь и учре­жде­ния ея, го­во­ри смело в за­щи­ту их, что мо­жешь и что зна­ешь, для вра­зум­ле­ния невежд. И кто же ты тогда бу­дешь, как не самый ис­крен­ний и усерд­ный про­по­вед­ник веры? А мать, ко­то­рая учит детей кре­стить­ся и мо­лить­ся, раз­ска­зы­ва­ет им про жизнь И. Хри­ста и свя­тых, ходит с ними в храм, чи­та­ет что-ни­будь на­зи­да­тель­ное; мать, на каж­дом шагу вну­ша­ю­щая детям бо­ять­ся Бога, бе­гать ху­до­го, де­лать доб­рое, - кто она, кака не про­воз­вест­ни­ца воли Бо­жи­ей? А хо­зя­ин, вну­ша­ю­щий своим слу­гам ис­пол­нять обя­зан­но­сти хри­сти­ан­ския, а на­чаль­ник, учи­тель, рас­по­ла­га­ю­щие за­ви­ся­щих от них жить пре­жде всего для Бога и по Бо­жье­му, за­бо­тя­щи­е­ся об уко­ре­не­нии в них стра­ха Божия, любви к Богу и ближ­не­му, - все они не про­по­вед­ни­ки ли еван­ге­лия в своем кругу, в том кругу, в ко­то­ром дей­ство­вать судил им Бог?

б) Но можно быть про­по­вед­ни­ком веры и без слов, можно ее рас­про­стра­нять и утвер­ждать в дру­гих чрез доб­рую жизнь, чрез жизнь по вере. Много зна­чит и слово умное, доб­рое, на­зи­да­тель­ное, ис­хо­дя­щее от глу­бо­ко ве­ру­ю­ща­го серд­ца. Но при­мер выше, силь­нее и дей­стви­тель­нее слов.

"Ты на­хо­дишь­ся в кругу людей, ко­то­рые за­ня­ты од­ни­ми зем­ны­ми вы­го­да­ми" и все­це­ло по­гру­же­ны в за­бо­ты о при­об­ре­те­нии: а ты зна­ешь и по­ни­ма­ешь, что хри­сти­а­нин на земле дол­жен жить пре­жде всего для неба, вся жизнь его долж­на быть хва­ле­ни­ем Бога и слу­же­ни­ем Ему. Зная это, ты за­бо­тишь­ся о ду­хов­ных при­об­ре­те­ни­ях, о пре­успе­я­нии в вере, на­деж­де и любви; из сво­е­го до­сто­я­ния уде­ля­ешь бед­ным, пи­та­ешь нищих и убо­гих. И такой образ жизни каким на­зи­да­тель­ным уро­ком слу­жит для твоих со­бра­тий! Без слов, как силь­но и ясно ты го­во­ришь им о том, для чего мы живем и чем нужно обо­га­щать себя!

Ты "ре­мес­лен­ник", ты ви­дишь, что твои со­бра­тия ведут себя да­ле­ко не по-хри­сти­ан­ски, у них и сквер­но­сло­вие и нетрез­вость почти все­об­щая; по целым годам не бы­ва­ют они у ис­по­ве­ди и при­ча­стия, живут без стра­ха Божия, в пол­ной без­печ­но­сти о душе. Но ты зна­ешь, что ги­бель­на такая жизнь, что это не жизнь, а по­сто­ян­ная из­ме­на Хри­сту, быст­рое стрем­ле­ние к по­ги­бе­ли. И вот ты ста­ра­ешь­ся жить иначе, в сло­вах быть крайне осто­рож­ным, в по­ве­де­нии трез­вен­ным и це­ло­муд­рен­ным, все де­ла­ешь с мо­лит­вой, ста­ра­ешь­ся быть тру­до­лю­би­вым, чест­ным, о доме и се­мей­стве по­пе­чи­тель­ным. И всем этим какой вы­со­кий при­мер бу­дешь по­да­вать дру­гим! Ты без слов бу­дешь учи­те­лем всего до­бра­го.

III. При­мер св. муч. Кал­ли­ни­ка, от­дав­ша­го свою жизнь на рас­про­стра­не­ние света Хри­сто­вой веры среди людей, си­дев­ших во мраке греха, и за то по­стра­дав­ша­го, да про­бу­дит и у нас св. и бо­го­угод­ную рев­ность сло­вом и при­ме­ром бла­го­че­сти­вой своей жизни рас­про­стра­нять во­круг нас свет хри­сти­ан­ской веры и бла­го­че­стия.