Книга 14. По­уче­ние 56

I. Смо­лен­ская икона Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, име­ну­е­мая "Оди­гит­рия", на­пи­са­на св. еван­ге­ли­стом Лукою. На­зы­ва­ет­ся Оди­гит­ри­ею, то есть Пу­те­во­ди­тель­ни­цею, по­то­му, что Пресв. Бо­го­ро­ди­ца яви­лась в Кон­стан­ти­но­по­ле двум сле­пым и по­ве­ле­ла им идти в Свой храм, и когда они были при­ве­де­ны туда, да­ро­ва­ла им ис­це­ле­ние, и еще по­то­му, что икона со­пут­ство­ва­ла им­пе­ра­то­рам в их по­хо­дах на вра­гов. Из Иеру­са­ли­ма она была пе­ре­не­се­на в Кон­стан­ти­но­поль. В 1046 году гре­че­ский им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Мо­но­мах, вы­да­вая дочь свою Анну за чер­ни­гов­ско­го князя Все­во­ло­да, бла­го­сло­вил ее спис­ком с кон­стан­ти­но­поль­ской Оди­гит­рии. В XII сто­ле­тии сын Все­во­ло­да и Анны, Вла­ди­мир Мо­но­мах, пе­ре­нес эту икону в Смо­ленск. С того вре­ме­ни икона стала на­зы­вать­ся Смо­лен­скою. В 1213 г., когда Батый под­сту­пил к Смо­лен­ску, и граж­дане при­бег­ли с пла­мен­ною мо­лит­вою к Пресв. Бо­го­ро­ди­це, то ночью в ка­фед­раль­ном со­бо­ре, где стоит икона, цер­ков­ный по­но­марь по­лу­чил от нея по­ве­ле­ние ска­зать Мер­ку­рию, жи­те­лю Смо­лен­ска, чтобы он в во­ин­ской броне шел в храм. В храме Мер­ку­рий услы­шал от иконы голос: "угод­ник Мой Мер­ку­рий! Вла­сти­тель ор­дын­ский хочет в ны­неш­нюю ночь на­пасть на город Мой со всею своею ратью и с ис­по­ли­ном; но Я умо­ли­ла Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не пре­дал его в раб­ство вра­жие. Выйди тайно ото всех нав­стре­чу врагу, и силою Хри­ста ты по­бе­дишь ис­по­ли­на. Я Сама буду с тобою. Но вме­сте с по­бе­дою ожи­да­ет тебя венец му­че­ни­че­ский". Мер­ку­рий так и сде­лал - по­ра­зил ис­по­ли­на и по­ра­зил рать Батыя, при по­мо­щи со­шед­ших свыше мол­ние­нос­ных мужей и в при­сут­ствии Свет­лой Жены, лик Ко­то­рой объял ужа­сом вра­гов, и сам упал уби­тым. В XIV сто­ле­тии икона была пе­ре­не­се­на в Моск­ву, в XV же сто­ле­тии жи­те­ли Смо­лен­ска упро­си­ли ве­ли­ко­го князя Ва­си­лия Тем­но­го от­пу­стить икону об­рат­но в Смо­ленск. Св. икону со­про­вож­да­ли с крест­ным ходом за две вер­сты за город, и здесь, на месте про­ща­ния жи­те­лей Моск­вы с ико­ною, в 1524 году по­стро­ен Но­во­де­ви­чий мо­на­стырь, в па­мять воз­вра­ще­ния Смо­лен­ска под власть рус­ских го­су­да­рей. В мо­на­сты­ре по­став­лен был спи­сок с Смо­лен­ской иконы и уста­нов­лен празд­ник с крест­ным ходом в мо­на­стырь.

II. В день празд­но­ва­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри умест­но будет хотя в крат­ких сло­вах пред­ста­вить ва­ше­му бла­го­че­сти­во­му вни­ма­нию ве­ли­кие со­вер­шен­ства Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Читая еван­гель­скую ис­то­рию и цер­ков­ныя пре­да­ния, со­хра­нив­шия для нас некие черты жизни и ха­рак­те­ра Бо­жи­ей Ма­те­ри, можно ви­деть, что Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца пре­ис­пол­не­на была хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей. Она от­ли­ча­лась без­при­мер­ным бла­го­че­сти­ем, рав­но­ан­гель­ским це­ло­муд­ри­ем, необы­чай­ною скром­но­стию, ве­ли­чай­шим сми­ре­ни­ем, со­вер­шен­ною пре­дан­но­стию воле Отца небес­на­го, без­ро­пот­ною по­кор­но­стию Его рас­по­ря­же­ни­ям, непо­ко­ле­би­мым ве­ли­ко­ду­ши­ем в несча­сти­ях, и неж­ною лю­бо­вию ко всем людям, а в осо­бен­но­сти к Ея Сыну и Гос­по­ду.

а) Ныне ту деву и жену счи­та­ют уже це­ло­муд­рен­ною, ко­то­рая ведет себя осто­рож­но, не на­ру­ша­ет пра­вил скром­но­сти и бла­го­при­ли­чия, хотя, может быть, и пи­та­ет в серд­це своем не со­всем невин­ныя мысли и чув­ство­ва­ния. Не та­ко­во было це­ло­муд­рие Пре­свя­той Девы Марии. Она была чиста не по телу толь­ко, но и по духу; Она была невин­на не по виду толь­ко, но и по внут­рен­не­му со­сто­я­нию Ея серд­ца. Ныне, по-ви­ди­мо­му, самыя невин­ныя девы любят со­об­ще­ство муж­чин, охот­но бе­се­ду­ют с ними и не сты­дят­ся слу­шать их льсти­выя речи. Но Пре­свя­тая Дева при­ш­ла в ве­ли­кое сму­ще­ние, когда явил­ся пред Нею в муж­ском виде не че­ло­век, а без­п­лот­ный ангел, и не с льсти­вы­ми ре­ча­ми, а с свя­тым при­вет­стви­ем (Лк. 1:28-29). По­это­му, без­при­мер­ная по це­ло­муд­рию, Пре­чи­стая и после об­ру­че­ния с пра­вед­ным Иоси­фом не за­хо­те­ла быть его су­пру­гою, но дала Богу обет все­гда хра­нить дев­ство и со­хра­ни­ла его до конца Своей жизни. А Гос­подь, с бла­го­во­ле­ни­ем при­яв­ши сей обет, чу­до­дей­ствен­но со­де­лал то, что Она и по рож­де­нии Бо­го­че­ло­ве­ка оста­лась со­вер­шен­ною девою, по­че­му цер­ковь и го­во­рит о Ней: "в рож­де­стве дев­ство со­хра­ни­ла еси".

б) С таким див­ным це­ло­муд­ри­ем Ма­терь Божия со­еди­ня­ла ве­ли­чай­шую во всем скром­ность, пер­вый при­знак ис­тин­ной невин­но­сти. Она была весь­ма скром­на и в оде­я­нии, и в об­ра­ще­нии, и во взо­рах и в речах Своих. Ныне едва ли не все девы и жены всего более пе­кут­ся о те­лес­ном укра­ше­нии; за­бот­ли­вость их об одеж­дах про­сти­ра­ет­ся до при­хот­ли­во­сти, а иныя, оде­ва­ясь в лег­кия, про­зрач­ныя ткани, же­ла­ют, ка­жет­ся, не столь­ко при­крыть, сколь­ко об­на­жить себя... Не так по­сту­па­ла Ма­терь Божия. Она, скажу сло­ва­ми апо­сто­ла, об­ла­ча­лась "при­стой­но, с стыд­ли­во­стию и це­ло­муд­ри­ем", и укра­ша­ла себя не "пле­те­ни­ем волос, или зо­ло­том, жем­чу­гом и дра­го­цен­ною одеж­дою, но доб­ры­ми де­ла­ми, как при­лич­но женам, по­свя­тив­шим себя бла­го­че­стию" (1Тим. 2:9,10). По сви­де­тель­ству цер­ков­ных пи­са­те­лей, "Она была Дева не точию пло­тию, но и духом, в серд­це сми­рен­на, в сло­ве­си бо­го­муд­рен­на, в гла­го­ла­нии не скора, в бе­се­дах це­ло­муд­рен­на, во всем чест­на и по­сто­ян­на; го­во­ри­ла Она очень мало и толь­ко о нуж­ном, охот­но вы­слу­ши­ва­ла дру­гих и была крас­но­ре­чи­ва, воз­да­ва­ла вся­ко­му долж­ную честь и по­чте­ние, со всеми бе­се­до­ва­ла бла­го­при­лич­но, без смеха, воз­му­ще­ния и гнева, не при­част­на была кич­ли­во­сти, при­твор­ства и из­не­жен­но­сти, но была про­ста и во всем по­ка­зы­ва­ла боль­шое сми­ре­ние".

Сми­ре­ние Девы Марии было так ис­крен­но и ве­ли­ко, что Она не усум­ни­лась ис­по­ве­дать его пред Самим Богом в бла­го­дар­ной Своей мо­лит­ве. "Ве­ли­чит душа моя Гос­по­да", взы­ва­ла Она, "и воз­ра­до­ва­ся дух мой о Бозе Спасе моем: яко при­з­ре на сми­ре­ние рабы Своея" (Лк. 1:46-48). Она была цар­ско­го рода, юная и пре­крас­ная, и од­на­ко не почла уни­же­ни­ем для Ней быть об­руч­ни­цею пре­ста­рела­го дре­во­де­ля. Она была лю­би­мая дщерь Гос­по­да, имела об­ще­ние с ан­ге­ла­ми, удо­сто­и­лась быть Ма­те­рью Сына Божия, и при всем этом жила в неиз­вест­но­сти, без­ро­пот­но тер­пе­ла бед­ность, пи­та­лась тру­да­ми рук Своих. Она знала о бо­же­ствен­ном до­сто­ин­стве Ея Сына, - была сви­де­тель­ни­цею той славы, ко­то­рую воз­да­ли Ему при рож­де­нии волх­вы, зем­ные муд­ре­цы, и во­ин­ства небес­ныя, за­ме­ча­ла в Нем див­ную пре­муд­рость, ви­де­ла мно­го­чис­лен­ные опыты чу­до­дей­ствен­ной Его силы, и все это Ма­терь Божия со­блю­да­ла "в серд­це Своем" (Лк. 2:19,51), и как бы ута­и­ва­ла от Самой Себя, дабы неволь­но не воз­гор­дить­ся Своим ве­ли­чи­ем. Та­ко­во было Ея сми­ре­ние!

в) Это сми­ре­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри со­про­вож­да­лось ис­крен­нею пре­дан­но­стию воле Отца небес­на­го, со­вер­шен­ною по­кор­но­стию Его рас­по­ря­же­ни­ям и ве­ли­ко­душ­ным пе­ре­не­се­ни­ем по­сы­ла­е­мых от Него скор­бей и несча­стий. Она все упо­ва­ние Свое воз­ла­га­ла на Гос­по­да, и, от ко­лы­бе­ли до гроба, со­вер­шен­но по­ко­ря­лась рас­по­ря­же­ни­ям Его про­мыс­ла. Вот бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли Ея по­свя­ща­ют Ее по обету сво­е­му на слу­же­ние Богу: Она не толь­ко не про­ти­вит­ся этому, но охот­но остав­ля­ет оте­че­ский дом и за­клю­ча­ет­ся в храме Бо­жи­ем. Ар­хан­гел Гав­ри­ил бла­го­вест­ву­ет Ей о без­се­мен­ном за­ча­тии от Нея Сына Божия: Она недо­уме­ва­ет, как это может быть, но не со­мне­ва­ет­ся в ис­тине небес­но­го бла­го­ве­стия и с по­кор­но­стию от­вет­ству­ет ар­хан­ге­лу: "се раба Гос­под­ня, буди мне по гла­го­лу тво­е­му" (Лк. 1:38). По смер­ти об­ру­чен­ни­ка Иоси­фа Пре­свя­тая Дева не имела с Сыном Своим при­ю­та, где бы могла "главу при­к­ло­нить" (Лк. 9:58) од­на­ко не уны­ва­ла духом, но, без­ро­пот­но сно­си­ла ни­ще­ту Свою. На­ко­нец, когда враги И. Хри­ста до­стиг­ли своей цели: Невин­ный осуж­ден, как без­за­кон­ник, и рас­пят, как зло­дей... О, какую скорбь долж­на была чув­ство­вать тогда Ма­терь Божия! Тогда дей­стви­тель­но про­шло душу Ея то "ору­жие", о ко­то­ром пред­рек Ей пра­вед­ный Си­ме­он Бо­го­при­и­мец (Лк. 2:35). Но это ору­жие толь­ко про­шло душу Ея, а не сра­зи­ло Ее: Она не упала духом, не из­не­мог­ла под бре­ме­нем несча­стия, не при­ш­ла в от­ча­я­ние. Та­ко­ва была сила души Ея, а паче твер­дость веры и упо­ва­ния на Бога!

г) Но сколь твер­да была душа Бо­жи­ей Ма­те­ри в тер­пе­нии и пре­дан­но­сти Богу, столь же нежно было серд­це Ея для друж­бы и свя­той любви. Она ис­крен­но лю­би­ла ближ­них, была об­щи­тель­на с ними и по воз­мож­но­сти бла­го­тво­ри­ла им, как это видно из того, на­при­мер, что не от­рек­лась быть на браке в Кане Га­ли­лей­ской и по­мог­ла в нужде но­во­брач­ным (Ин. 2:1-5). Она была доб­рая и вер­ная об­руч­ни­ца: без­пре­ко­слов­но по­ви­но­ва­лась Иоси­фу, по­ко­и­ла его ста­рость, охот­но де­ли­ла с ним все нужды и труды его. Она была неж­ней­шая Ма­терь: ибо, несмот­ря на юность Свою, Сама вос­пи­ты­ва­ла воз­люб­лен­но­го Сво­е­го Сына, не вве­ряя Его чуж­дым сос­цам и по­пе­че­ни­ям, как это де­ла­ют иныя небла­го­ра­зум­ныя ма­те­ри с детьми сво­и­ми, и, для со­хра­не­ния жизни Его, бе­жа­ла с Ним из род­ной земли в ино­пле­мен­ную, зорко сле­ди­ла за всеми Его дей­стви­я­ми, была вни­ма­тель­на ко всем об­сто­я­тель­ствам Его жизни, и со­хра­ни­ла силь­ную лю­бовь к Нему не толь­ко до смер­ти, но даже и по смер­ти Его.

Вот какую лю­бовь имела Ма­терь Божия к Сво­е­му Сыну и Гос­по­ду! Так как свя­тая лю­бовь, по вы­ра­же­нию апо­сто­ла, есть со­во­куп­ность "со­вер­шен­ства" (Кол. 3:14), то над­ле­жит за­клю­чить, что Пре­свя­тая Дева, кроме упо­мя­ну­тых нами доб­ро­де­те­лей, имела и мно­же­ство дру­гих, пе­ре­чис­лить ко­то­рыя не до­ста­нет вре­ме­ни. И под­лин­но, имев­шие сча­стие ви­деть Ее и об­ра­щать­ся с Нею, сви­де­тель­ству­ют, что Она ис­пол­не­на была бла­го­да­ти и всех доб­ро­де­те­лей, что в Ней с че­ло­ве­че­ским есте­ством со­еди­ня­лось ан­гель­ское, что это было небес­ное чудо, изу­ми­тель­ная свя­тость.

III. Если же та­ко­ва была Ма­терь Гос­по­да на­ше­го, то мы, бра­тия, долж­ны все­мер­но чтить Ее - пре­свя­тую, немолч­но ве­ли­чать Ее - бла­го­сло­вен­ную, и усерд­но мо­лить Ее - бла­го­дат­ную, да хра­нит нас под Своим по­кро­вом от вся­ких зол и по­мо­жет нам пре­успе­вать в доб­ро­де­те­лях по Ея при­ме­ру.