Книга 5. По­уче­ние 63

I. Ныне убла­жа­е­мая св. му­че­ни­ца Ана­ста­сия Рим­лян­ка была вос­пи­тан­ни­ца бла­го­че­сти­вой жен­щи­ны Софии, на­чаль­ни­цы об­ще­ства свя­тых жен, ос­но­ван­но­го в виде жен­ской оби­те­ли неда­ле­ко от Рима. Сияя кра­со­той и доб­ро­де­те­ля­ми, Ана­ста­сия, вос­пи­тан­ная Со­фи­ей, от­верг­ла знат­ных же­ни­хов и, бу­дучи 20-ти лет, ре­ши­лась по­свя­тить себя Богу. Когда о ее кра­со­те и бла­го­че­стии узнал пра­ви­тель Рима Пров, он велел при­ве­сти ее к себе. Свя­тые жены, уви­дев рим­ских во­и­нов, в стра­хе раз­бе­жа­лись, но София удер­жа­ла Ана­ста­сию, го­во­ря ей: дитя мое, не бойся: на­ста­ло время тво­е­го по­дви­га. Потом София, узнав от во­и­нов, зачем они при­шли, по­про­си­ла у них два часа вре­ме­ни, чтобы на­ря­дить де­ви­цу, и они стали ждать, думая, что она будет укра­шать дочь бо­га­ты­ми на­ря­да­ми. София по­зва­ла свою дочь в цер­ковь и стала уве­ще­вать ее: Ныне при­шло тебе время, - го­во­ри­ла она, - явить лю­бовь твою к Гос­по­ду. Стра­да­ни­я­ми ты долж­на до­ка­зать, что до­стой­на Же­ни­ха тво­е­го. Не слу­шай льсти­вых слов, не пре­льщай­ся бо­гат­ством и сла­вой. Иди с ве­се­льем в чер­тог небес­но­го Же­ни­ха и укра­шай­ся одеж­дою брач­ною. Помни мои по­пе­че­ния и мо­лит­вы о тебе. Я мо­ли­лась, чтобы тебе со­еди­нить­ся с Гос­по­дом. Не щади твоей кра­со­ты, не бойся му­че­ний и смер­ти. Гос­подь будет с тобою и об­лег­чит твои муки. Ана­ста­сия от­ве­ти­ла: Я го­то­ва по­ло­жить жизнь за Гос­по­да. Я пойду к му­чи­те­лю и ис­по­ве­дую пред ним свою веру. Не бойся за меня, а мо­лись Богу, чтобы Он меня не оста­вил. Слуги, узнав, что она не оде­ва­ет­ся в бо­га­тые на­ря­ды, а мо­лит­ся Богу, взяли ее и, за­ко­вав в цепи, по­ве­ли к пра­ви­те­лю. На во­прос пра­ви­те­ля, ка­ко­го она рода, какой веры и как зовут ее, свя­тая от­ве­ти­ла: Я дочь рим­ско­го граж­да­ни­на, вос­пи­та­на в бла­го­че­стии хри­сти­ан­ском; имя мое Ана­ста­сия. Оно зна­чить вос­кре­се­ние. - Гос­подь вос­кре­сит меня, чтобы ска­зать тебе прав­ду и одо­леть са­та­ну, ко­то­рый вну­ша­ет тебе злое. - Не раз­дра­жай меня, - ска­зал пра­ви­тель, - я не желаю твоей ги­бе­ли; но по­слу­шай: зачем ты пре­льсти­лась уче­ни­ем хри­сти­ан­ским? Ты гу­бишь мо­ло­дость твою, лишая себя на­сла­жде­ний, ко­то­рые боги да­ро­ва­ли нам. По­кло­нись богам и вы­бе­ри себе мужа из знат­но­го и бо­га­то­го рода; живи с нами в ра­до­сти и по­че­стях. Ана­ста­сия, под­няв глаза на пра­ви­те­ля, спо­кой­но ска­за­ла ему: Жених мой есть Гос­подь Иисус Хри­стос. Я же­ла­ла бы не толь­ко один раз, но, если воз­мож­но, сто раз при­нять смерть за имя Его. Когда свя­тую под­верг­ли би­че­ва­ни­ям, она про­слав­ля­ла Бога пе­ни­ем псал­мов: Гос­подь при­бе­жи­ще мое и за­ступ­ник мой, не от­сту­пи от мене, - вос­пе­ла она. Один быв­ший в толпе хри­сти­а­нин, по имени Ки­рилл, подал воды из­не­мо­га­ю­щей му­че­ни­це и был на­ка­зан смер­тью. Му­че­ния св. Ана­ста­сии были так же­сто­ки, что даже народ, при­вык­ший к таким зре­ли­щам, с ужа­сом стал уко­рять пра­ви­те­ля. Тогда изу­ве­чен­ное тело му­че­ни­цы было обез­глав­ле­но и бро­ше­но за го­ро­дом. София, узнав об этом, взяла его и по­хо­ро­ни­ла.

II. Оста­но­вим­ся на неко­то­рых об­сто­я­тель­ствах стра­да­ния св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ана­ста­сии.

а) Когда при­шли воины взять Ана­ста­сию, София, ее вос­пи­та­тель­ни­ца, ска­за­ла им, что де­ви­ца будет на­ря­жать­ся, а сама между тем пошла с нею в храм, и после дол­гих на­став­ле­ний стала мо­лить­ся. Что это? Со­лга­ла София? Нет, она этим толь­ко дала знать о дру­гих на­ря­дах, необ­хо­ди­мых бу­ду­щей му­че­ни­це, она имела в виду укра­ше­ние не тела, а души - не ве­ще­ствен­ное, а ду­хов­ное - укреп­ле­ние души ее на­став­ле­ни­ем, мо­лит­вою, тер­пе­ни­ем, пре­дан­но­стью Богу, упо­ва­ни­ем на Него и лю­бо­вью к Нему. - Знают ли, пом­нят ли об этих укра­ше­ни­ях, о нужде их ны­неш­ние хри­сти­ан­ские де­ви­цы? По­смот­ришь: как тща­тель­но ныне де­ви­цы за­бо­тят­ся об укра­ше­ни­ях внеш­них! Сколь­ко бы­ва­ет из-за этого тре­вог, бес­по­койств, на­прас­ных огор­че­ний, даже слез! Мно­гие ро­ди­те­ли чуть не по­след­ние свои сред­ства упо­треб­ля­ют на это, - в более необ­хо­ди­мом от­ка­зы­ва­ют се­мей­ству, чтобы рос­кош­но одеть свою дочь-де­ви­цу. Но, в сущ­но­сти, какие это пу­стые, на­прас­ные за­бо­ты! К чему они? Какая поль­за от них? Кто из се­рьез­ных людей - не го­во­рим о лег­ко­мыс­лен­ных людях - пре­льщал­ся на­ря­да­ми жен­ски­ми? Кто по на­ря­дам судил когда о ду­шев­ных ка­че­ствах укра­ша­ю­щих­ся? Хри­сти­ан­ским девам нужно пом­нить о дру­гом укра­ше­нии, ко­то­рое вну­ша­ет апо­стол всем жен­щи­нам хри­сти­ан­ским: да будет укра­ше­ни­ем вашим не внеш­нее пле­те­ние волос, не зо­ло­тые уборы, или на­ряд­ность в одеж­де, но со­кро­вен­ный серд­ца че­ло­век в нетлен­ной кра­со­те крот­ко­го и мол­ча­ли­во­го духа, что дра­го­цен­но пред Богом (1Пет. 3:3-4). Слы­ши­те, что го­во­рит апо­стол: велит за­бо­тить­ся о пре­ис­пол­не­нии серд­ца лю­бо­вью, со­стра­да­тель­но­стью, чи­сто­тою и дру­ги­ми ка­че­ства­ми, свой­ствен­ны­ми жен­ско­му полу, сло­вом - долж­но блю­сти над серд­цем своим, воз­де­лы­вать ниву серд­ца сво­е­го, туда углуб­лять­ся, туда про­ни­кать. И счаст­ли­ва де­ви­ца, на­блю­да­ю­щая над своим серд­цем, раз­ви­ва­ю­щая это серд­це более для чи­стой и свя­той любви. С таким лю­бя­щим и чи­стым серд­цем она и в про­стом оде­я­нии пре­взой­дет всех бо­га­то и рос­кош­но оде­тых по­друг своих, оде­тых кра­си­во совне, но бед­ных, быть может, оде­я­ни­ем в душе.

б) Св. му­че­ни­ца Ана­ста­сия, любя мо­лит­ву, и среди стра­да­ний мо­лит­ся и поет стих псал­ма. Она поет пса­лом: Гос­по­ди, при­бе­жи­ще мое и за­ступ­ник мой, не от­сту­пи от меня... Знала она, хо­ро­шо знала эти бо­го­дух­но­вен­ные песни св. царя Да­ви­да. По ним и пре­жде упраж­ня­лась в мо­лит­ве, - псал­мы и пре­жде были на устах и в серд­це ее. То же и среди стра­да­ний. Она те­перь осо­бен­ное уте­ше­ние и под­креп­ле­ние на­хо­дит для себя в мо­лит­вен­ном пении их.

От­че­го бы, воз­люб­лен­ные бра­тия, и нам не воз­лю­бить эту бо­го­дух­но­вен­ную книгу? От­че­го бы и нам хотя бы в ми­ну­ты скор­би, тоски, уны­ния, в ми­ну­ты на­хо­дя­щих на нас зол и ис­ку­ше­ний, от­че­го бы вме­сто слов ро­по­та не по­вто­рять тот или дру­гой пса­лом? И смот­ри­те, какое бла­го­де­тель­ное дей­ствие про­из­во­дит пение их на душу скор­бя­ще­го! Свя­ти­тель Тихон За­дон­ский, когда жил на покое в За­дон­ском мо­на­сты­ре, неред­ко при­хо­дил в уны­ние, зачем он так рано оста­вил управ­ле­ние епар­хи­ей и за­клю­чил себя в стены мо­на­стыр­ские. Что же он делал среди таких минут уны­ния? Он, ходя по кел­лии, пел стих из псал­ма: благо мне, яко сми­рил мя еси. После неод­но­крат­но­го по­вто­ре­ние этого стиха он со­вер­шен­но успо­ка­и­вал­ся и от­да­вал себя в волю Божию, - и скорбь, и уны­ние про­хо­ди­ли.

По­слу­ша­ем, что го­во­рит о дей­ствии на душу пения псал­мов бла­жен. Ав­гу­стин: пение псал­мов души укра­ша­ет, ан­ге­лов на по­мощь при­зы­ва­ет, де­мо­нов про­го­ня­ет, че­ло­ве­ку греш­но­му укреп­ле­ние ума есть, за­гла­жи­ва­ет грех, при­бав­ля­ет веру, на­деж­ду, лю­бовь, - яко солн­це про­све­ща­ет, яко вода очи­ща­ет, яко огонь по­па­ля­ет, вся­кую ярость ути­ша­ет, и гнев со­кру­ша­ет, - хвала Божия непре­стан­ная есть, по­доб­но есть меду пение псал­мов. Слы­ши­те, как вос­хва­ля­ет блаж. отец и опи­сы­ва­ет дей­ствие псал­мов? - Но что мы го­во­рим о чте­нии и пении псал­мов? Всем ли хри­сти­а­нам из­вест­ны эти усла­ди­тель­ные бо­же­ствен­ные песни? Счи­та­ют ли они своей обя­зан­но­стью хотя что-ни­будь знать из Псал­ти­ри? По край­ней мере, все ли имеют у себя эту книгу? Да­ле­ко нет. К несча­стью, нужно ска­зать, что и при обу­че­нии детей, при обу­че­нии часто мно­го­му и мно­го­му, книгу Псал­тирь остав­ля­ют со­вер­шен­но, как бы ненуж­ную и непри­год­ную, а для детей будто бы со­вер­шен­но непо­нят­ную. И вот, знают дети в иных шко­лах много ска­зок, басен, сти­хов, даже песен, и часто - ни од­но­го псал­ма. При­скорб­но это, пре­жде так не было, - пре­жде и чте­нию обу­ча­ли по Псал­ти­ри, - с Псал­ти­рью каж­дый хри­сти­а­нин озна­ком­лял­ся таким об­ра­зом еще в дет­стве, тогда еще узна­вал ее, и при слу­чае знал, как вы­ра­зить свои чув­ства пред Богом, - и чув­ства хва­леб­ные, и бла­го­дар­ствен­ные, и про­си­тель­ные, и ра­дост­ные, и скорб­ные. Всему этому на­уча­ла его Псал­тирь. Дай, Гос­по­ди, чтобы гра­мо­та, всту­пив­шая так недав­но на преж­ний путь, при­нес­ла и те плоды, какие она при­но­си­ла пре­жде, а глав­ное - при­вле­ка­ла бы к Церк­ви и к мо­лит­ве.

III. Гос­по­ди! Мо­лит­ва­ми ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ана­ста­сии по­мо­ги нам пре­успе­вать во всем, что нужно для спа­се­ния на­ше­го, а осо­бен­но в мо­лит­ве и в хва­ле­нии Тебя.