Книга 6. По­уче­ние 32

I. Св. Прокл, пат­ри­арх Ца­ре­град­ский, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся в ны­неш­ний день, был уче­ник свт. Иоан­на Зла­то­уста и во время его свя­ти­тель­ства жил в одном по­ме­ще­нии с этим ве­ли­ким отцом Церк­ви. Од­на­ж­ды ночью, по­дой­дя к двери кел­лии св. Иоан­на, Прокл уви­дел, что свт. Иоанн Зла­то­уст пишет, а по­за­ди его стоит бла­го­леп­ный муж и го­во­рит ему что-то на ухо. Прокл уди­вил­ся этому, зная, что никто не может войти к св. Иоан­ну без того, чтобы св. Прокл сам не ввел, кого нужно, к сво­е­му учи­те­лю. Так про­дол­жа­лось три ночи, и во все это время свя­той Прокл по­сто­ян­но видел этого мужа, на ухо что-то го­во­ря­ще­го Иоан­ну. На­ко­нец, свя­той Прокл ска­зал о том сво­е­му учи­те­лю, и когда по­лу­чил ответ, что ночью у св. Иоан­на ни­ко­го не было, и что он ни с кем не бе­се­до­вал, то св. Прокл, опи­сав­ши на­руж­ность этого че­ло­ве­ка, взгля­нул на образ св. апо­сто­ла Павла, ви­сев­ший на стене у стола, где писал свт. Иоанн Зла­то­уст свои тол­ко­ва­ния на по­сла­ние св. апо­сто­ла Павла, и вос­клик­нул: вот кто го­во­рил с тобою, его я видел по ночам! Тогда оба по­зна­ли, что яв­лял­ся им св. апо­стол Павел, и воз­бла­го­да­ри­ли Бога - свт. Иоанн Зла­то­уст за тай­ное вну­ше­ние и на­став­ле­ние от апо­сто­ла Павла, а Прокл - за ви­де­ние, ко­то­ро­го спо­до­бил­ся.

По кон­чине свт. Иоан­на Зла­то­уста св. Про­клу при­ш­лось много ра­то­вать про­тив ереси Несто­рия, пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го, ко­то­рый был осуж­ден III-м Все­лен­ским Со­бо­ром Ефес­ским в 431 году. Несто­рий был низ­ло­жен и из­гнан и на его место на­зна­чен дру­гой. Вме­сто этого-то по­след­не­го всту­пил на пре­стол св. Прокл. При нем и по его убеж­де­нию мощи свт. Иоан­на Зла­то­уста, умер­ше­го в из­гна­нии, были пе­ре­не­се­ны тор­же­ствен­но в Кон­стан­ти­но­поль.

В свя­ти­тель­ство св. Прок­ла слу­чи­лось в Кон­стан­ти­но­по­ле страш­ное зем­ле­тря­се­ние, - церк­ви, дома и ка­мен­ные го­род­ские стены па­да­ли и раз­ру­ша­лись. Весь народ при­шел в ужас. Св. Прокл устро­ил крест­ный ход и тор­же­ствен­но со­вер­шил все­на­род­ное, на от­кры­том воз­ду­хе, мо­леб­ствие. Все пла­ка­ли, го­ря­чо мо­ли­лись и вслух вос­кли­ца­ли: Гос­по­ди, по­ми­луй! Гос­по­ди, по­ми­луй!, прося по­ми­ло­вать от по­стиг­ше­го бед­ствия. Вдруг из среды мо­ля­щих­ся вне­зап­но вос­хи­ща­ет­ся на воз­дух один отрок; скоро тою же неви­ди­мою силою он был опу­щен на землю, ни­ма­ло не по­вре­жден­ным. Он объ­явил, что он был на небе и слы­шал там ан­ге­лов, ко­то­рые пели: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Бес­смерт­ный! Все на­ча­ли по­вто­рять эту песнь с при­бав­ле­ни­ем слов: по­ми­луй нас, - и зем­ле­тря­се­ние кон­чи­лось. Бог по­ми­ло­вал народ Свой. С этих пор эта свя­щен­ная песнь вве­де­на в упо­треб­ле­ние при бо­го­слу­же­нии. Поют ее и за ли­тур­ги­ей, поют и на утре­ни в за­клю­че­ние ве­ли­ко­го сла­во­сло­вия, и за ред­кой цер­ков­ной служ­бой не поют. За­по­ют ее, или, лучше ска­зать, ее-то боль­ше всего и будут петь тогда, когда по смер­ти нашей наше греш­ное тело по­не­сут из дома во храм и из храма на веч­ный покой.

Св. пат­ри­арх Прокл мирно скон­чал­ся в 446 году.

II. Много уро­ков пред­став­ля­ет нам жизнь свя­ти­те­ля Прок­ла, пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го.

а) Пре­жде всего мы узна­ем из нее, что пи­са­ния св. отцов Церк­ви были со­став­ле­ны не без оза­ре­ния свыше, как то мы ви­де­ли на яв­ле­нии св. апо­сто­ла Павла свя­ти­те­лю Иоан­ну Зла­то­усту, пи­сав­ше­му тол­ко­ва­ние на по­сла­ние св. пер­во­вер­хов­но­го апо­сто­ла. Это уже одно по­ка­зы­ва­ет, что тво­ре­ния св. отцов за­слу­жи­ва­ют глу­бо­ко­го на­ше­го вни­ма­ния и изу­че­ния. Дей­стви­тель­но, тво­ре­ния свв. отцов со­став­ля­ют бо­га­тей­шую со­кро­вищ­ни­цу истин хри­сти­ан­ской веры и чи­стей­ший и обиль­ней­ший ис­точ­ник пра­во­слав­но­го Бо­го­сло­вия.

По­нят­но после этого, как важно для нас по­чер­пать зна­ние уче­ния веры непо­сред­ствен­но из тво­ре­ний свя­тых отцов. Св. отцы дей­ству­ют на ум и серд­це хри­сти­а­ни­на тою внут­рен­нею силою уче­ния Хри­сто­ва, по ко­то­ро­му оно, как непре­лож­ная ис­ти­на, удо­вле­тво­ряя су­ще­ствен­ным тре­бо­ва­ни­ям че­ло­ве­че­ско­го духа, само сви­де­тель­ству­ет о своем бо­же­ствен­ном до­сто­ин­стве и вполне по­ко­ря­ет себе серд­це че­ло­ве­че­ское. От­то­го и самый слог их тво­ре­ний от­ли­ча­ет­ся осо­бен­ною силою и вы­ра­зи­тель­но­стью. К ним в из­вест­ной мере можно от­не­сти то, что го­во­ри­ли о себе пер­вые про­воз­вест­ни­ки хри­сти­ан­ской ре­ли­гии: воз­ве­ща­ем не от че­ло­ве­че­ской муд­ро­сти изу­чен­ны­ми сло­ва­ми, но изу­чен­ны­ми от Духа Свя­та­го, со­об­ра­жая ду­хов­ное с ду­хов­ным (1Кор. 2:13); т. е., го­во­ря о ду­хов­ных пред­ме­тах, св. отцы из­ла­га­ли их ду­хов­но.

б) Из жизни свя­ти­те­ля Прок­ла мы узна­ем далее, что Три­свя­тое есть песнь ан­гель­ская. По­се­му ве­ли­кое бла­го­го­ве­ние и вни­ма­ние тре­бу­ют­ся от нас при пении этой ан­гель­ской песни. Как бла­го­го­вей­но, усерд­но долж­ны мо­лить­ся при пении ее пред­сто­я­щие! Имен­но долж­ны мо­лить­ся, вы­ра­жая мо­лит­вен­ное на­стро­е­ние и внеш­ни­ми зна­ка­ми - крест­ным зна­ме­ни­ем и по­кло­на­ми. Но очень груст­но бы­ва­ет ви­деть, когда при пении этой ан­гель­ской песни иные стоят недви­жи­мо, не хотят сде­лать по­кло­на, - про­сят Бога о по­ми­ло­ва­нии и не кла­ня­ют­ся. Но ведь если че­ло­ве­ка, по­доб­но­го вам, бу­де­те о чем про­сить, и то кла­ня­е­тесь ему: как же не кла­нять­ся низко, бла­го­го­вей­но, когда Бога про­си­те о по­ми­ло­ва­нии, - о по­ми­ло­ва­нии здесь и там - от бед, скор­бей, бо­лез­ней в этой жизни и от веч­ных му­че­ний в жизни бу­ду­щей?

в) На­ко­нец, из жизни свя­ти­те­ля Прок­ла мы узна­ем о древ­но­сти уста­нов­ле­ния крест­ных ходов. Вот когда еще су­ще­ство­ва­ли крест­ные ходы - 1500 лет тому назад, и что они бла­го­го­вей­но в то время со­вер­ша­лись, видно из того, что во время крест­но­го хода со­вер­ши­лось такое чудо - вос­хи­ще­ние на небо от­ро­ка, и про­изо­шло от­кро­ве­ние такой ве­ли­кой тайны, ка­ко­во пение ан­гель­ское. И у нас много бы­ва­ет крест­ных ходов, осо­бен­но в нашей Москве.

Но как к ним от­но­сит­ся пра­во­слав­ный люд? К стыду на­ше­му долж­но ска­зать, что для неко­то­рых хри­сти­ан крест­ный ход слу­жит про­стым зре­ли­щем, - вый­дут, по­смот­рят и уйдут, или сидят в доме и спо­кой­но, рав­но­душ­но смот­рят на со­вер­ша­ю­ще­е­ся ше­ствие.

Ска­жи­те, та­ко­го ли уча­стия ждет св. Цер­ковь? Мно­гие не толь­ко не пре­кло­ня­ют­ся пред свя­ты­ней, несо­мой в крест­ном ходе, не хотят даже изоб­ра­зить на себе зна­ме­ние свя­то­го Кре­ста. Честь и хвала тем, ко­то­рые участ­ву­ют в самом крест­ном ше­ствии, - и идут за кре­ста­ми и ико­на­ми, в мо­лит­вен­ном на­стро­е­нии и с ра­до­стью неся труды крест­но­го хода.

III. Будем, бра­тия, к крест­ным ходам от­но­сить­ся ра­зум­нее и бла­го­го­вей­нее, помня, что мы идем в пред­не­се­нии свя­щен­ных зна­ме­ний нашей веры, в со­пут­ствии свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их, иконы коих несут в крест­ных ходах. Если хо­ти­те участ­во­вать в крест­ном ходе своим ше­стви­ем, то непре­мен­но будь­те во все время в мо­лит­вен­ном на­стро­е­нии. Тогда ис­тин­ную поль­зу по­лу­чи­те от крест­но­го хода.