Книга 4. По­уче­ние 2

I. Пре­по­доб­ный Си­ме­он, ныне про­слав­ля­е­мый, бу­дучи три­на­дца­ти лет, усерд­но мо­лил­ся Богу, да по­ка­жет ему путь спа­се­ния. Од­на­ж­ды Гос­подь вра­зу­мил его сле­ду­ю­щим ви­де­ни­ем: Си­мео­ну при­сни­лось, что он ко­па­ет землю, чтобы по­ло­жить ос­но­ва­ние для зда­ния, и слы­шит голос: копай глуб­же. По­тру­див­шись несколь­ко вре­ме­ни, он оста­но­вил­ся, думая, что до­ста­точ­но глу­би­ны для твер­до­го ос­но­ва­ния, но опять услы­шал голос: копай глуб­же. То же по­вто­ри­лось и в тре­тий раз, и тогда Си­ме­он про­дол­жал тру­дить­ся без­оста­но­воч­но, пока не услы­шал го­ло­са, ко­то­рый ска­зал ему: пе­ре­стань, ос­но­ва­ние твер­до. Из этого ви­де­ния Си­ме­он по­знал, что для по­лу­че­ния спа­се­ния необ­хо­дим труд, и при­том труд непре­рыв­ный и неослаб­ный. Преп. Си­ме­он, дей­стви­тель­но, начал тру­дить­ся необык­но­вен­ным об­ра­зом, обуз­ды­вая гре­хов­ные стра­сти. Он начал с того, что взо­шел на вы­со­кий холм и при­ко­вал себя к камню. Но когда уви­дел его в таком по­ло­же­нии св. Ме­ле­тий Ан­тио­хий­ский, он не по­хва­лил его ве­ще­ствен­ных оков, ска­зав­ши, что че­ло­век может вла­деть собою и без оков, силою воли. Услы­шав такие слова, Си­ме­он немед­лен­но снял с себя оковы и пред­при­нял дру­гой по­двиг, до­то­ле еще неслы­хан­ный: он со­ору­дил столп сна­ча­ла в 8 лок­тей (ло­коть рав­ня­ет­ся 14 верш­кам), но потом, с по­мо­щью бла­го­че­сти­вых по­се­ти­те­лей, столп воз­вы­шен был до 40 лок­тей. Под­ви­за­ясь на стол­пе, пре­по­доб­ный тер­пел и зной, и холод. Одна толь­ко вет­хая ман­тия и мо­на­ше­ский ку­коль за­щи­ща­ли его от ветра, дождя и вся­кой непо­го­ды. Но ничто не могло за­ста­вить пре­по­доб­но­го из­ме­нить образ сво­е­го по­движ­ни­че­ства. До конца своей жизни он усто­ял в своем по­дви­ге, не сходя со стол­па вниз. Необык­но­вен­ный по­двиг пре­по­доб­но­го и слава его чу­до­тво­ре­ний при­влек­ли к нему мно­гих по­се­ти­те­лей из раз­ных стран. Неко­то­рые из них устро­и­ли для себя тут по­сто­ян­ные жи­ли­ща, и таким об­ра­зом у под­но­жия стол­па об­ра­зо­вал­ся как бы шум­ный город. Пре­по­доб­ный желал паче всего уеди­не­ния и без­мол­вия, но та­ко­ва была воля Божия, что сей све­тиль­ник, сто­яв­ший на свещ­ни­це, не мог укрыть­ся от взо­ров люд­ских, но дол­жен был све­тить людям, чтобы они, видя доб­рые дела пре­по­доб­но­го, про­слав­ля­ли Отца Небес­но­го (Мф. 5:15-16). Не в одном мо­лит­вен­ном по­дви­ге со­сто­я­ло слу­же­ние преп. Си­мео­на; нет, пре­по­доб­ный при­ни­мал живое уча­стие и в делах об­ще­ствен­ных. Ночь про­во­дил он на мо­лит­ве, а днем по­учал он окру­жав­ший его народ, про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие, по­да­вал со­ве­ты тре­бу­ю­щим, при­ми­рял враж­ду­ю­щих и ис­це­лял боль­ных. Стоя на одном месте, пре­по­доб­ный так же был по­ле­зен церк­ви, как если бы про­хо­дил с своей про­по­ве­дью раз­ные стра­ны. От­ре­ша­ясь по­сте­пен­но от при­стра­стия к земле и всему зем­но­му и по­сто­ян­но устрем­ля­ясь к небу, пре­по­доб­ный Си­ме­он до­стиг та­ко­го бла­го­дат­но­го со­сто­я­ния, ка­ко­го спо­до­бил­ся апо­стол Павел (2Кор. 12:4). Пре­по­доб­ный, на­хо­дясь од­на­ж­ды в ду­хов­ном вос­тор­ге, был воз­ве­ден на седь­мое небо и там видел пре­див­ные вещи: видел рай, сады, па­ла­ты, видел Адама и бла­го­ра­зум­но­го раз­бой­ни­ка; в дру­гой раз он видел Иису­са Хри­ста на вы­со­ком пре­сто­ле; одес­ную его был рай и души пра­вед­ных, а ошуюю - ад. Пре­по­доб­ный скон­чал­ся в мо­лит­вен­ном пред­сто­я­нии пред Гос­по­дом, бу­дучи 103 лет. Когда им­пе­ра­тор хотел нетлен­ные остан­ки пре­по­доб­но­го иметь в своей сто­ли­це, то жи­те­ли Ан­тио­хии вос­про­ти­ви­лись сему и ска­за­ли: град наш не имеет ка­мен­ных стен, для сего да по­чи­ва­ет у нас свя­тое си­мео­но­во тело; оно Ан­тио­хии будет сте­ною и за­щи­ще­ни­ем.

II. Изу­ми­те­лен по­двиг пре­по­доб­но­го Си­мео­на! Ко­неч­но, мы, сла­бые, не можем быть под­ра­жа­те­ля­ми ему.

Но все же мы можем из­влечь из него неко­то­рое на­зи­да­ние.

а) Пре­по­доб­ный своим по­дви­гом на вы­со­ком стол­пе учит нас, что наше жи­тель­ство не внизу - на земле, но на­вер­ху - на небе, и что туда мы и долж­ны стре­мить­ся всем своим су­ще­ством. Горе имеем серд­ца, - так взы­ва­ет к нам св. Цер­ковь, тре­буя, чтобы мы на мо­лит­ве от­ло­жи­ли вся­кое жи­тей­ское по­пе­че­ние и ду­ма­ли толь­ко о небес­ном. Гор­няя мудр­ствуй­те, а не зем­ная, - учит св. апо­стол Павел. Ведь на земле мы гости; наше веч­ное оте­че­ство, наш род­ной дом - на небе; но в го­стях хо­ро­шо, а дома лучше; к род­но­му дому есте­ствен­но и стре­мить­ся душою. Бла­жен­ный Ав­гу­стин го­во­рит: Какое вос­по­ми­на­ние долж­но быть для тебя, ве­ру­ю­щий хри­сти­а­нин, стран­ству­ю­щий на сей земле, слаще вос­по­ми­на­ния о том небес­ном граде, в ко­то­рый ты пу­те­ше­ству­ешь? Если ты не име­ешь же­ла­ния до­стиг­нуть этого града, то ты ни­ко­гда не бу­дешь граж­да­ни­ном его. На­учись от по­ле­во­го цвет­ка: хотя он кор­нем утвер­жден на земле, но вер­хуш­ку свою все­гда об­ра­ща­ет к солн­цу. Наше солн­це, оси­я­ю­щее небес­ный Иеру­са­лим, есть Иисус Хри­стос, и войти туда, где Он пре­бы­ва­ет в веч­ной славе Своей, долж­но быть един­ствен­ным же­ла­ни­ем нашим.

б) Но для до­сти­же­ния Цар­ства Небес­но­го - этого во­жде­лен­но­го оте­че­ства, недо­ста­точ­но толь­ко устрем­лять­ся на небо, а необ­хо­ди­мо как можно чаще упраж­нять­ся в мо­лит­ве. Мо­лит­ва и есть воз­но­ше­ние на­ше­го ума и серд­ца к Богу. Силою мо­лит­вы все су­ще­ство че­ло­ве­ка из­ме­ня­ет­ся: ум его про­свет­ля­ет­ся, серд­це ожив­ля­ет­ся, воля укреп­ля­ет­ся и самое тело оду­хо­тво­ря­ет­ся. Мо­лит­ва на­столь­ко оду­хо­тво­ри­ла преп. Си­мео­на, что ему и вы­со­кий столп ка­зал­ся низ­ким и ему хо­те­лось под­нять­ся все выше и выше, пока он не до­стиг дей­стви­тель­ной вы­со­ты - веч­но­го бла­жен­ства.

в) Преп. Си­ме­он Столп­ник учит нас, что путь в Цар­ствие Небес­ное - путь скор­бей, тру­дов и борь­бы со сво­и­ми стра­стя­ми и по­хо­тя­ми. Сам Иисус Хри­стос шел узким, тес­ным, стра­даль­че­ским путем. По­стра­дав за нас, Он и нам оста­вил образ, да по­сле­ду­ем сто­пам Его (1Пет. 2:21). Вот по­это­му и все свя­тые шли путем по­дви­гов и скор­бей. Ви­да­ли вы кар­ти­ну, на ко­то­рой изоб­ра­жен Иисус Хри­стос, несу­щий на ра­ме­нах Своих крест, а Его окру­жа­ет мно­же­ство дру­гих по­доб­ных Ему кре­сто­нос­цев? Так спа­са­ю­щи­е­ся вхо­дят в живот веч­ный путем тер­пе­ния и по­дви­гов.

III. Да по­мо­жет нам Гос­подь усво­ить эти спа­си­тель­ные уроки!