Книга 7. По­уче­ние 8

I. Ныне убла­жа­е­мый преп. Иоанн Да­мас­кин по­лу­чил бле­стя­щее об­ра­зо­ва­ние под ру­ко­вод­ством уче­но­го инока Космы Свя­то­гра­да­ря и, сде­лав­шись после смер­ти отца сво­е­го пра­ви­те­лем го­ро­да Да­мас­ка, все свои по­зна­ния упо­треб­лял во славу Божию - на за­щи­ту ис­ти­ны ико­но­по­чи­та­ния, оспа­ри­ва­е­мой ере­ти­ка­ми ико­но­бор­ца­ми, на из­ло­же­ние дог­ма­тов хри­сти­ан­ской веры и на со­став­ле­ние тех дивно пре­крас­ных цер­ков­ных пес­но­пе­ний, ко­то­рые по­ют­ся в на­сто­я­щее время во всех пра­во­слав­ных церк­вах мира и ко­то­рые в весь­ма боль­шом ко­ли­че­стве со­став­ле­ны св. Иоан­ном Да­мас­ки­ным. Скон­чав­шись в сане пре­сви­те­ра в лавре св. Саввы близ Иеру­са­ли­ма в 776 году, св. Иоанн Да­мас­кин, кроме за­ме­ча­тель­ных по­зна­ний во всех об­ла­стях че­ло­ве­че­ско­го ве­де­ния, и в осо­бен­но­сти в ду­хов­ных на­у­ках, и изу­ми­тель­ных да­ро­ва­ний в со­став­ле­нии цер­ков­ных пес­но­пе­ний, явил в своей жизни чуд­ные при­ме­ры от­ре­че­ния от мир­ской славы и бо­гат­ства, по­слу­ша­ния воле сво­е­го на­став­ни­ка, про­сто­го стар­ца, изу­ми­тель­но­го сми­ре­ния и пла­мен­ной любви к Богу и ближ­ним.

II. Бра­тия хри­сти­ане! Будем под­ра­жать Св. Иоан­ну Да­мас­ки­ну в его св. жизни.

а) Ста­нем под­ра­жать ему в при­об­ре­те­нии ду­хов­ных по­зна­ний и ду­хов­ной муд­ро­сти. Ве­ли­ка была муд­рость пре­муд­ро­го Иоан­на: не оста­ва­лось ни одной из­вест­ной в то время науки, ко­то­рую не изу­чил бы он своим вы­спрен­ним умом. И вме­сте ве­ли­ко его и бла­жен­ство. На небе­сах он услаж­да­ет­ся те­перь с сон­мом ан­ге­лов теми хва­леб­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми, кои пел неко­гда с лю­дь­ми и для людей. И на земле на­хо­дил он в при­об­ре­тен­ной муд­ро­сти неис­ся­ка­е­мый ис­точ­ник бла­жен­ства. С своею муд­ро­стью он не уны­вал и в то время, когда ли­шал­ся пра­вой руки за пра­во­сла­вие, не осла­бе­вал духом, когда видел во­круг себя враж­деб­ную толпу необуз­дан­ных ико­но­бор­цев, не со­жа­лел и тогда, когда нужно было за­ме­нить ему пер­вое место при дворе (ка­ли­фа) по­след­ним в пу­стын­ной оби­те­ли. Он тор­же­ство­вал над всеми окру­жав­ши­ми его бед­стви­я­ми, и был го­раз­до счаст­ли­вее вра­гов, кои во­ору­жа­лись про­тив него.

б) Но кто хочет быть под­ра­жа­те­лем пре­муд­ро­му Иоан­ну, тот дол­жен под­ра­жать ему не в одном при­об­ре­те­нии по­зна­ний, а и в упо­треб­ле­нии их. Мно­гие были и в его время с боль­ши­ми по­зна­ни­я­ми, но во гроб сошли с боль­ши­ми гре­ха­ми и в боль­шом нече­стии. Он бла­жен был не по­то­му, что вла­дел при­об­ре­тен­ною муд­ро­стью, а по­то­му, что упо­треб­лял ее во славу Божию, во благо ближ­них и во спа­се­ние соб­ствен­ное. Такое упо­треб­ле­ние зем­ной муд­ро­сти может со­де­лать и нас бла­жен­ны­ми.

аа) Бла­жен был пре­муд­рый Иоанн по­то­му, что все свои по­зна­ния при­но­сил в жерт­ву хвалы и славы Три­еди­но­му Богу, ис­то­чал свою муд­рость в слад­ко­глас­ных свя­щен­ных пес­но­пе­ни­ях и мо­лит­вах. Бла­жен­ным может быть и каж­дый с при­об­ре­тен­ною муд­ро­стью. Прав­да, не вся­кий имеет дар свя­щен­но­го пес­но­пе­ния; но каж­дый, при по­мо­щи при­об­ре­тен­ных по­зна­ний, может отыс­ки­вать следы славы еди­но­го Гос­по­да. Кто будет об­ра­щать­ся со вни­ма­ни­ем к своим по­зна­ни­ям и к та­лан­там, коими при­об­ре­та­ют­ся они, тот пой­мет не умом толь­ко, а самым делом, что Гос­подь дает пре­муд­рость и от лица Его по­зна­ние и разум (Прит. 2:6). Если же кто с со­бран­ны­ми по­зна­ни­я­ми, над­ме­ва­ясь умом, ищет не славы Бо­жи­ей, а славы соб­ствен­ной, то это худой при­знак, это при­знак, что он вовсе не имеет той муд­ро­сти, коею тще­сла­вит­ся, вовсе не об­ла­да­ет теми по­зна­ни­я­ми, кои усмат­ри­ва­ет в себе своим са­мо­лю­би­ем, - по­то­му что быть не может, чтобы какое-либо древо, обре­ме­нен­ное пло­да­ми, воз­но­си­лось квер­ху, а не скло­ня­лось к земле, - быть не может, чтобы воз­но­сил­ся и на­по­ен­ный муд­ро­стью разум, - тот разум, ко­то­рый с от­кры­ти­ем новых истин от­кры­ва­ет в себе новые недо­стат­ки с новой об­ла­стью недо­ве­до­мо­го, - быть не может, чтобы разум ис­тин­но муд­рых людей рано или позд­но не со­знал­ся в своем неве­де­нии и в том, что он, при всех своих по­зна­ни­ях, и в по­лу­дни ося­за­ет как в нощи, и при свете как во тме (Иов. 5:14). Та­ко­ва точно и долж­на быть наша ис­тин­ная муд­рость. Там нет ее, где гор­дость и са­мо­мне­ние. Она при­ем­лет­ся толь­ко уста­ми сми­рен­ных (Прит. 11:2); она пле­ня­ет кич­ли­вый разум в по­слу­ша­ние Хри­сто­во (2Кор. 10:5) и при­во­дит нас к миру Божию пре­вос­хо­дя­ще­му вся­кий ум (Флп. 4:7).

бб) Бла­жен был преп. Иоанн и по­то­му, что дей­ство­вал своим умом ко благу Хри­сто­вой Церк­ви, охра­нял ее сло­вом и пи­са­ни­ем от ико­но­бор­цев и дру­гих ере­ти­ков, ста­рал­ся об утвер­жде­нии в дру­гих пра­во­слав­ной веры; - бла­жен по­то­му, что был "пра­во­сла­вия на­став­ни­ком, бла­го­че­стия учи­те­лем и чи­сто­ты". - Та­ко­му при­ме­ру может под­ра­жать каж­дый из нас. Все мы бы­ва­ем на­граж­де­ны от Бога теми или дру­ги­ми та­лан­та­ми, но не для того, чтобы уго­ждать себе, а для того, чтобы но­сить немо­щи немощ­ных. И те из нас, кои не могут быть бла­го­тво­ри­те­ля­ми в те­лес­ных нуж­дах, - те могут ока­зы­вать дру­гим по­мощь в нуж­дах ду­хов­ных. Не вся­кий может, по­доб­но муд­ро­му Иоан­ну, пре­пи­рать­ся с ере­ти­ка­ми; но вся­кий из нас дол­жен слу­жить друг другу тем даром, какой кто по­лу­чил от Бога, как вер­ный до­мо­стро­и­тель мно­го­раз­лич­ной бла­го­да­ти Бо­жи­ей (1Пет. 4:10). А по­то­му, укло­ня­ет­ся ли ближ­ний от пути ис­ти­ны: долж­ны об­ра­щать его на него и ис­прав­лять в духе кро­то­сти. Имеет ли кто нужду в на­став­ле­ни­ях: долж­ны да­вать ему бо­го­угод­ные со­ве­ты, вра­зум­лять сло­вом Бо­жи­им и на­став­лять в ис­ти­нах спа­се­ния (Кор. 3,16). Пре­да­ет­ся, ли кто уны­нию в несча­стии: долж­ны вну­шать ему, что вре­мен­ное, мгно­вен­ное воз­на­гра­дит­ся неко­гда веч­ным, долж­ны уте­шать его, по­ощ­ряя к любви и к доб­рым делам (Евр. 10:24). Такое слу­же­ние об­ще­ствен­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти, по сло­вам апо­сто­ла, не толь­ко вос­пол­ня­ет ску­дость свя­тых, но и про­из­во­дит во мно­гих обиль­ные бла­го­да­ре­ния Богу (2Кор. 11:29). Иначе, какая поль­за будет от при­об­ре­тен­ной муд­ро­сти, если она оста­нет­ся без поль­зы для дру­гих? Какое будет удо­воль­ствие от по­зна­ний, если пло­да­ми их не будут поль­зо­вать­ся нуж­да­ю­щи­е­ся? - Бла­жен толь­ко тот, кто упо­треб­ля­ет по­зна­ния свои во благо дру­гих.

Труд­на эта обя­зан­ность, но и плоды от ис­пол­не­ния ее ве­ли­ки. При­ят­но бы­ва­ет со­би­рать жатву на нивах по­ле­вых, а еще при­ят­нее - со­би­рать ее на нивах ду­хов­ных. Какое удо­воль­ствие может по­лу­чать тот, кто успе­ет хотя од­но­го за­блуд­ше­го об­ра­тить на путь ис­ти­ны! Какое уте­ше­ние быть ви­нов­ни­ком спа­се­ния ближ­них не от вре­мен­ной, а он веч­ной смер­ти! В этой ве­ли­кой ра­до­сти при­ни­ма­ют уча­стие не одни земно­род­ные, но и небес­ные ан­ге­лы, при­ни­ма­ет уча­стие Сам небес­ный Пас­ты­ре­на­чаль­ник, на­зи­ра­ю­щий за об­ре­те­ни­ем каж­дой по­гиб­шей овцы.

III. Во­ис­ти­ну, бра­тия мои, бла­жен­на будет участь тех, кои при­об­ре­тен­ную муд­рость упо­треб­ля­ют на благо дру­гих! Да да­ру­ет нам Гос­подь по мо­лит­вам преп. Иоан­на Да­мас­ки­на спо­соб­ность к при­об­ре­те­нию ду­хов­ных по­зна­ний и бла­гое на­ме­ре­ние упо­треб­лять их во славу Божию.