Книга 5. По­уче­ние 12

I. Ныне па­мять трех ве­ли­ких свя­ти­те­лей Церк­ви рус­ской: Петра, Алек­сия и Ионы, мит­ро­по­ли­тов Мос­ков­ских. Оста­но­вим вни­ма­ние на их жизни, чтобы по­учить­ся у них, как ныне вос­пи­ты­вать своих детей.

а) Св. Петр был родом из Во­лы­ни. По до­сти­же­нии се­ми­лет­не­го воз­рас­та, он был отдан в обу­че­ние на­у­кам; но, как ни ста­рал­ся сна­ча­ла мо­ло­дой уче­ник, уче­нье шло неуспеш­но. Это чрез­вы­чай­но пе­ча­ли­ло его и ро­ди­те­лей. Од­на­ж­ды, как бы во сне, Петр видит мужа, оде­то­го в свя­ти­тель­ские одеж­ды, ко­то­рый, став­ши близ него, ска­зал: Чадо, от­крой уста свои! Недо­уме­ва­ю­щий отрок ис­пол­нил при­ка­за­ние. В это время явив­ший­ся при­кос­нул­ся языка его и, бла­го­сло­вив, как бы влил неко­то­рую сла­дость в уста его. С тех пор он стал пре­успе­вать в уче­нии паче всех сверст­ни­ков своих.

На два­дца­то­му году жизни св. Петр уда­лил­ся в один из мо­на­сты­рей, неда­ле­ко от места рож­де­ния, при­нял здесь ино­че­ский сан и затем, со всею го­ряч­но­стью юного серд­ца, пре­дал­ся по­дви­гам но­во­го зва­ния; с этою целью он зимой и летом носил в мо­на­стырь на пле­чах воду, мыл брат­скую одеж­ду и т. п.; по цер­ков­но­му звону пер­вым яв­лял­ся в храм и, бла­го­го­вей­но про­сто­яв всю служ­бу, вы­хо­дил из храма по­след­ним. Усо­вер­шен­ству­ясь в таких по­дви­гах, св. Петр, про­шед­ши все сте­пе­ни пас­тыр­ско­го слу­же­ния, до­стиг, на­ко­нец, и сана мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го.

б) Св. Алек­сий также с юных лет по­свя­тил себя на слу­же­ние Гос­по­ду. Елев­фе­рий (та­ко­во было пер­во­на­чаль­ное имя св. Алек­сия) был сын Мос­ков­ско­го бо­яри­на Фе­о­до­ра и су­пру­ги его Марии. Ро­ди­те­ли ста­ра­лись дать ему самое луч­шее вос­пи­та­ние, чтобы при­го­то­вить его к выс­шим долж­но­стям граж­дан­ской служ­бы; но Гос­подь устро­ил иначе, неже­ли как меч­та­ли ро­ди­те­ли. Од­на­ж­ды отрок Елев­фе­рий за­ни­мал­ся так лю­би­мой дет­ским воз­рас­том за­ба­вой - лов­лей птиц сетью. Утом­лен­ный дол­гим ожи­да­ни­ем до­бы­чи, отрок за­снул. Вдруг он слы­шит, что кто-то го­во­рит: Алек­сий, для чего по­на­прас­ну тру­дишь­ся? Я со­тво­рю тебя лов­цом че­ло­ве­ков. Елев­фе­рий проснул­ся и ни­ко­го не видел во­круг себя. Воз­лю­бив Гос­по­да Иису­са от дет­ства, он скоро понял, Чей это голос при­зы­вал его. Два­дца­ти лет от рож­де­ния он оста­вил дом свой и ро­ди­те­лей, все при­ман­ки се­мей­ной и об­ще­ствен­ной жизни, уда­лил­ся в Бо­го­яв­лен­ский мо­на­стырь и был по­стри­жен, с име­нем Алек­сия, в ан­гель­ский сан преп. Сте­фа­ном, бра­том преп. Сер­гия.

в) Тре­тий свя­ти­тель Мос­ков­ский, св. Иона, также с юных лет был из­бран Богом и при­го­тов­лен на ве­ли­кое слу­же­ние Церк­ви и оте­че­ству. Св. Иона ро­дил­ся в Со­ли­га­ли­че от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей. Две­на­дца­ти лет он при­нял ино­че­ский образ в одном из мо­на­сты­рей своей ро­ди­ны, а потом пе­ре­се­лил­ся в оби­тель Си­мо­нов­скую, близ Моск­вы. Од­на­ж­ды в эту оби­тель при­был мит­ро­по­лит Фотий. Со­вер­шив мо­лит­во­сло­вие в храме и пре­по­дав бла­го­сло­ве­ние на­сто­я­те­лю и бра­тии, свя­ти­тель за­хо­тел ви­деть и бла­го­сло­вить ино­ков, тру­див­ших­ся в раз­ных мо­на­стыр­ских служ­бах. В пе­карне уви­дел он юного инока, ко­то­рый, уто­мив­шись ра­бо­тою, спал, но пра­вая рука его, на ко­то­рой по­ко­и­лась го­ло­ва, была сло­же­на как бы для бла­го­сло­ве­ния. Вла­ды­ка за­пре­тил бу­дить спав­ше­го инока и, бла­го­сло­вив его, ска­зал пред­сто­яв­шим: Монах сей будет ве­ли­кий свя­ти­тель в стра­нах сих рос­сий­ских и мно­гих на путь спа­се­ния на­ста­вит. Этот монах был св. Иона, и пред­ска­за­ние вла­ды­ки бук­валь­но на нем ис­пол­ни­лось.

II. Ныне про­слав­ля­е­мые свя­ти­те­ли пре­по­да­ют нам сле­ду­ю­щие два урока на­зи­да­ния:

а) Пер­вый урок тот, что вся­кий юноша дол­жен по­лу­чать свое глав­ное вос­пи­та­ние в Церк­ви и под ее ру­ко­вод­ством. Но то ли мы видим на самом деле? При ны­неш­нем вос­пи­та­нии юно­ше­ства все вни­ма­ние об­ра­ща­ют лишь на то, что от­но­сит­ся к на­сто­я­щей зем­ной жизни, а о бла­го­че­стии хри­сти­ан­ском, о доб­ро­де­те­лях хри­сти­ан­ских, ка­жет­ся, и по­ми­ну нет. Мно­гие учат детей своих свет­ским при­ли­чи­ям, - писал в свое время свт. Тихон За­дон­ский, - иные учат го­во­рить на ино­стран­ных язы­ках, а иные ста­ра­ют­ся обу­чать детей тор­гов­ле и дру­гим ре­мес­лам. А жить по-хри­сти­ан­ски редко кто учить детей. Но, ведь, без этого все науки - ничто, вся­кая муд­рость - безу­мие. Что поль­зы хри­сти­а­ни­ну го­во­рить по ино­стран­но­му, а жить без­бож­но. Что поль­зы быть ис­кус­ным тор­гов­цем или ху­дож­ни­ком, а не иметь стра­ха Божия. Также ум­ни­ки бы­ва­ют злее про­ста­ков. Юное серд­це, скло­нен­ное ко злу, и стре­мит­ся на вся­кое зло, если не будет удер­жа­но стра­хом на­ка­за­ния. По­это­му пер­вою твоей за­бо­тою, хри­сти­а­нин, пусть будет то, чтобы на­учить детей своих по хри­сти­ан­ски жить, что воз­мож­но толь­ко тогда, когда мы при­бли­зим детей к муд­ро­му ру­ко­вод­ству нашей ма­те­ри - св. Церк­ви и вер­ных ее слу­жи­те­лей - пас­ты­рей. Все твои науки без этого - ничто. Бог не взы­щет с тебя, учил ли ты детей своих каким на­у­кам, но непре­мен­но взы­щет, учил ли их по-хри­сти­ан­ски жить... Не тот ис­тин­ный отец, кто родил, но тот, кто хо­ро­шо вос­пи­ты­вал и на­учил. Отцы, ро­див­шие нас, ро­ди­ли для вре­мен­ной жизни, а отцы, хо­ро­шо вос­пи­тав­шие нас и на­учив­шие бла­го­че­стию, рож­да­ют нас к жизни веч­ной. Бла­жен иже со­тво­рит добре и на­учит добре (Мф. 5:19).

б) Вто­рой урок, пре­по­да­ва­е­мый нам жиз­нью свя­ти­те­лей, ныне убла­жа­е­мых, тот, что юность самое до­ро­гое время для ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го вос­пи­та­ния хри­сти­а­ни­на, чем весь­ма долж­ны до­ро­жить ро­ди­те­ли и вос­пи­та­те­ли.

Счаст­ли­вая пора в жизни - юность, это - зо­ло­тое время, это рай­ские дни. Это время - время раз­ви­тия всех сил, как ду­шев­ных, так и те­лес­ных, время при­об­ре­те­ния все­воз­мож­ных по­зна­ний, время об­ра­зо­ва­ния на­вы­ков и при­вы­чек, хо­ро­ших или дур­ных. По­это­му, если когда, то осо­бен­но в пору юно­сти ро­ди­те­лям нужно быть осто­рож­ны­ми в вос­пи­та­нии детей, так как, что при­вьет­ся в юно­сти, то оста­нет­ся на всю жизнь. Юноша - это мо­ло­дое, гиб­кое де­рев­цо; если не при­вя­зать то де­рев­цо к ко­лыш­ку, то оно от вет­ров по­кри­вит­ся; если не оста­нав­ли­вать буй­ные стра­сти юноши во­вре­мя, непре­мен­но про­па­дет юноша тот. Видим, - го­во­рит свт. Тихон За­дон­ский, - что малое де­рев­цо на вся­кую сто­ро­ну удоб­но пре­кло­ня­ет­ся и, куда его на­кло­нишь, туда и рас­тет. Вот так же и юное от­ро­ча: чему на­учит­ся в дет­стве, к тому и при­вык­нет, с тем и оста­нет­ся на всю жизнь. На­учит­ся доб­ро­му: доб­рым и будет на­все­гда; на­учит­ся злому: злым и оста­нет­ся; так что из ма­ло­го от­ро­ка может выйти и ангел, может выйти и диа­вол. По­это­му мы видим, что мно­гие по­движ­ни­ки сде­ла­лись ве­ли­ки­ми не под ста­рость толь­ко, а за­дат­ки и рас­по­ло­же­ние к доб­ро­де­тель­ной жизни были у них в юно­ше­ских летах. На при­ме­ре ве­ли­ких свя­ти­те­лей Мос­ков­ских: Петра, Алек­сия и Ионы, па­мять ко­то­рых празд­ну­ет­ся ныне, мы ви­де­ли, что все они с юно­ше­ских лет возы­ме­ли же­ла­ние и вле­че­ние к ан­ге­ло­по­доб­ной жизни.

III. Мо­лит­ва­ми ве­ли­ких угод­ни­ков Бо­жи­их, ныне убла­жа­е­мых, да предо­хра­нит нас Гос­подь от ги­бель­ных оши­бок в вос­пи­та­нии наших детей, за души ко­то­рых мы, ро­ди­те­ли и вос­пи­та­те­ли, долж­ны от­дать стро­гий отчет в день суда Божия.