Книга 4. По­уче­ние 3

I. Се­год­ня св. Цер­ковь празд­ну­ет па­мять св. му­че­ни­ка Ма­ман­та. Ро­ди­те­ли св. Ма­ман­та были хри­сти­ане знат­ные и бо­га­тые, родом из Малой Азии, звали их Фе­о­до­том и Ру­фи­ной. За веру хри­сти­ан­скую они были за­клю­че­ны в тем­ни­цу, Фе­о­дот в тем­ни­це скон­чал­ся, а жена его, по­ра­жен­ная го­ре­стью, ро­ди­ла пре­жде вре­ме­ни сына, и вско­ре затем тоже пре­да­ла душу Богу. Ми­ло­сер­дый Бог не оста­вил мла­ден­ца без по­мо­щи и при­зре­ния. Жила в то время в Ке­са­рии доб­ро­де­тель­ная и бла­го­че­сти­вая бо­га­тая вдова - Аммия. Гос­подь вну­шил ей бла­гую мысль по­про­сить у пра­ви­те­ля стра­ны поз­во­ле­ние по­хо­ро­нить тела усоп­ших хри­сти­ан. По­лу­чив на это доз­во­ле­ние, она сама от­пра­ви­лась в тем­ни­цу и, когда уви­де­ла бед­но­го ма­лют­ку между умер­ши­ми ро­ди­те­ля­ми, серд­це ее ис­пол­ни­лось со­стра­да­ни­ем, и она ре­ши­лась взять к себе ре­бен­ка и вос­пи­тать его, как соб­ствен­но­го сына. Она вскор­ми­ла его, на­звав Ма­ман­том. Он, до­стиг­нув юно­ше­ско­го воз­рас­та, воз­лю­бил Бога и ближ­них, на­учил­ся бла­го­че­сти­вой жизни и удо­сто­ил­ся венца му­че­ни­че­ско­го за твер­дое ис­по­ве­да­ние своей хри­сти­ан­ской веры.

II. а) Из жизни св. Ма­ман­та мы видим, какое див­ное про­мыш­ле­ние имеет Бог о си­ро­тах. Ма­мант ли­шил­ся ро­ди­те­лей, лишь толь­ко ро­дил­ся, - он - мла­де­нец лежал в тем­ни­це между хо­лод­ны­ми тру­па­ми отца и ма­те­ри. Но что же? Оста­вил его Гос­подь без при­зо­ра? Он вла­га­ет одной бо­га­той вдове же­ла­ние взять этого мла­ден­ца на вос­пи­та­ние, ко­то­рая и вос­пи­ты­ва­ет его в стра­хе Бо­жи­ем и бла­го­че­стии хри­сти­ан­ском. Итак, если кому судит Бог оста­вить детей ма­ло­лет­них, не воз­ра­щен­ных, не вос­пи­тан­ных, да не уны­ва­ют та­ко­вые! Есть Гос­подь - по­пе­чи­тель сирот, есть на свете доб­рые люди, ко­то­рые живут для добра, ищут слу­чая сде­лать его, имеют пол­ную воз­мож­ность и сред­ства к тому. Эти доб­рые люди най­дут­ся все­гда, их Сам Гос­подь по­сы­ла­ет, и они часто ни для кого неожи­дан­но при­ни­ма­ют уча­стие в по­доб­ном слу­чае в по­ло­же­нии оси­ро­тев­ше­го се­мей­ства так ис­крен­но, что за­ме­ня­ют для него род­ных отца и ма­терь, и де­ла­ют часто даже боль­ше, чем сколь­ко могли бы сде­лать эти по­след­ние. Кто не видит здесь руку Божию, на­ка­зу­ю­щую и ми­лу­ю­щую, по­се­ща­ю­щую и уте­ша­ю­щую?

б) Прав­да, си­рот­ство - несча­стие и боль­шое несча­стие; тя­же­ло пе­ре­но­сит­ся оно, много при­дет­ся про­лить слез и ис­пы­тать горя от него, - но из этого горь­ко­го де­ре­ва какие вы­рас­та­ют часто слад­кие плоды! Сколь­ко из сирот вышло и вы­хо­дит ве­ли­ких людей! Сколь­ко можно ука­зать ве­ли­ких свя­тых, ко­то­рых юность про­шла в горь­кой доле си­рот­ской! Кто был Иоанн Зла­то­уст? А он рос в си­рот­стве - толь­ко при ма­те­ри, отца ли­шил­ся еще мла­ден­цем. Кто был про­рок Мо­и­сей? А он хотя был вос­пи­тан при цар­ском дворе, но чу­жи­ми, рос среди чужих, даже среди языч­ни­ков. Сама Ма­терь Божия не в си­рот­стве ли жила? И од­на­ко же каких до­стиг­ла со­вер­шенств ду­хов­ных! Ка­ки­ми бо­го­по­доб­ны­ми укра­си­лась доб­ро­де­те­ля­ми!

Тя­же­ло жить в си­рот­стве, - си­ро­та везде чув­ству­ет себя лиш­ним, чужим че­ло­ве­ком; но это самое вос­пи­ты­ва­ет в нем чув­ство сми­ре­ния, кро­то­сти, по­слу­ша­ния, по­буж­да­ет его не на себя на­де­ять­ся, а свое упо­ва­ние воз­ла­гать на Бога, у Него ис­кать ми­ло­сти, по­мо­щи себе.

Никто так не может быть скоро оби­жен, как си­ро­та; но зато ничья слеза не может так скоро дойти до Бога, как си­ро­ты, никто так скоро не может найти себе за­щи­ты от Бога, как си­ро­та.

Скорб­ный, тес­ный путь жизни про­хо­дят си­ро­ты в юно­сти своей; но за то тем легче им встре­чать­ся с невзго­да­ми жизни в летах му­же­ства, - они и ско­рее и с боль­шим му­же­ством пе­ре­не­сут их, чем вос­пи­тан­ные в неге и в рос­ко­ши, чем ви­дев­шие одни ласки, одни знаки любви род­ствен­ной к себе.

в) Но не менее счаст­ли­вы те, ко­то­рые любят вос­пи­ты­вать, устра­и­вать сирот. Стра­нен бех и вве­до­сте Мене, наг и оде­я­сте Мя, Я алкал, вы дали Мне есть, Я жаж­дал, вы на­по­и­ли Меня, - все эти слова от­но­сят­ся и к вос­пи­та­те­лям сирот. Ничем так ясно, так оче­вид­но они не до­ка­зы­ва­ют веры своей, любви своей ко Хри­сту, как этим по­дви­гом своим - при­зре­ни­ем и вос­пи­та­ни­ем си­ро­ты. Вера чиста и несквер­на пред Богом и Отцем сия есть, еже по­се­ща­ти сирых и вдо­виц в скор­бех их, - го­во­рит апо­стол Иаков (Иак. 1:27). А если при этом они ста­ра­ют­ся вос­пи­ты­вать их в хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии, вос­пи­ты­вать для неба, для Цар­ства Небес­но­го, чтобы они были не толь­ко доб­ры­ми граж­да­на­ми зем­ны­ми, но и на­след­ни­ка­ми оте­че­ства небес­но­го, чтобы счаст­ли­вые здесь были счаст­ли­вы и там, - о, какое без­мер­ное бла­го­де­я­ние ока­зы­ва­ют тогда им! Сколь­ко бла­го­сло­ве­ний, ми­ло­стей от Бога они тем ис­пра­ши­ва­ют себе! А вос­пи­тан­ный, взле­ле­ян­ный, устро­ен­ный ими ужели в свою оче­редь не воз­шлет своей го­ря­чей мо­лит­вы за своих вос­пи­та­те­лей? О ком же ему и мо­лить­ся так усерд­но, как не за них?

Ве­ли­кое бла­го­де­я­ние и вы­со­кое доб­рое дело брать на по­пе­че­ние сирот! Это зна­чит, бра­тия мои воз­люб­лен­ные, по­ла­гать проч­ное ос­но­ва­ние для сво­е­го веч­но­го спа­се­ния.

III. Бра­тия! Не чуж­дай­тесь, не бе­гай­те сирот, осо­бен­но люди со­сто­я­тель­ные, люди бес­се­мей­ные по­чти­те своей свя­щен­ною обя­зан­но­стью непре­мен­но иметь на по­пе­че­нии од­но­го или двоих сирот. И чем боль­ше, тем лучше. Вы ис­пол­ни­те долг хри­сти­ан­ский, ис­пол­ни­те за­по­ведь Спа­си­те­ля о любви, вы уго­то­ви­те себе венец на небе­сах.