Книга 4. По­уче­ние 57

I. Свя­той, ныне про­слав­ля­е­мый апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов был сын га­ли­лей­ско­го ры­ба­ря Зе­ве­дея и Са­ло­мии. До об­ра­ще­ния ко Хри­сту он был уче­ни­ком св. Иоан­на Пред­те­чи и вме­сте с апо­сто­лом Ан­дре­ем по­сле­до­вал за Гос­по­дом по ука­за­нию Пред­те­чи, как рас­ска­зы­ва­ет об этом он сам в 1-й главе сво­е­го Еван­ге­лия, не ука­зы­вая, впро­чем, по сми­ре­нию, себя по имени. Во время зем­ной жизни Гос­по­да, Иоанн, вме­сте с апо­сто­лом Пет­ром и бра­том своим Иа­ко­вом, был в числе трех лю­би­мых уче­ни­ков Гос­по­да: удо­сто­ил­ся быть сви­де­те­лем яв­ле­ния Бо­же­ствен­ной славы на горе Фавор, был при вос­кре­ше­нии до­че­ри Иаира; на тай­ной ве­че­ри ему Гос­подь от­крыл Иуду пре­да­те­ля. Про­ник­ну­тый лю­бо­вью к небес­но­му Учи­те­лю, Иоанн сле­до­вал за Гос­по­дом на суд и стоял при кре­сте Гос­по­да с немно­ги­ми ли­ца­ми, род­ствен­ни­ка­ми Его по плоти; ему Гос­подь, в пред­смерт­ные ми­ну­ты, по­ру­чил за­бо­ту о Своей Пре­чи­стой Ма­те­ри; явясь ему по вос­кре­се­нии у озера Ти­ве­ри­ад­ско­го, Гос­подь дал ему намек на его дол­гую жизнь и мир­ную кон­чи­ну. Ис­пол­няя свя­щен­ный долг хра­нить Пре­чи­стую Ма­терь Гос­по­да, Иоанн до Ее успе­ния жил в Иеру­са­ли­ме. Здесь под­вер­гал­ся суду и би­че­ва­ни­ям в си­нед­ри­оне, за про­по­ведь о Хри­сте.

После успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, апо­стол Иоанн от­пра­вил­ся на про­по­ведь в Малую Азию и, утвер­див­шись в Ефесе, ос­но­вал хри­сти­ан­ские церк­ви в семи го­ро­дах, упо­ми­на­е­мых в Апо­ка­лип­си­се.

Во время го­не­ния До­ми­ци­а­на, Иоанн был от­ве­ден в Рим на му­че­ния, но когда ни яд, ни ки­пя­щее масло не по­вре­ди­ли ему, До­ми­ци­ан со­слал его на ост­ров Пат­мос, где Гос­подь от­крыл ему, в та­ин­ствен­ных об­ра­зах, бу­ду­щую судь­бу семи ма­ло­азий­ских церк­вей и всего хри­сти­ан­ско­го мира. Эти от­кро­ве­ния он из­ло­жил в книге Апо­ка­лип­сис. При пре­ем­ни­ке До­ми­ци­а­на, Нерве, бла­го­склон­ном к хри­сти­а­нам, Иоанн воз­вра­тил­ся в Ефес и здесь про­жил до глу­бо­кой ста­ро­сти, служа до по­след­них сил Богу и ближ­не­му.

О его рев­но­сти к спа­се­нию ближ­них пе­ре­да­ет­ся сле­ду­ю­щий рас­сказ: Иоанн взял на свое по­пе­че­ние од­но­го хри­сти­ан­ско­го юношу и, когда при­ш­лось ему уда­лить­ся из Ефеса на­дол­го, апо­стол по­ру­чил юношу епи­ско­пу го­ро­да. Но епи­скоп не оправ­дал до­ве­рия св. Иоан­на. Юноша увлек­ся дур­ны­ми при­ме­ра­ми своих то­ва­ри­щей и пре­дал­ся по­ро­кам, а потом, сде­лав­шись на­чаль­ни­ком шайки раз­бой­ни­ков, пре­дал­ся гра­бе­жу и убий­ствам. Иоанн, на­хо­дясь од­на­ж­ды вб­ли­зи го­ро­да, где жил епи­скоп, спро­сил о юноше и, узнав о его пе­чаль­ной уча­сти, от­пра­вил­ся в горы и там, после дол­гих по­ис­ков, нашел его, сле­за­ми и уве­ща­ни­я­ми об­ра­тил его к рас­ка­я­нию и опять на­пра­вил на путь доб­ро­де­те­ли.

К концу жизни св. Иоан­на в Церк­ви по­яви­лись ере­ти­ки, от­вер­гав­шие Бо­же­ство Сына Божия и Духа Свя­та­го. В об­ли­че­ние этих ере­ти­ков Иоанн на­пи­сал Еван­ге­лие, в ко­то­ром осо­бен­но по­дроб­но из­ло­же­ны те бе­се­ды Гос­по­да и те Его де­я­ния, в ко­то­рых осо­бен­но рас­кры­ва­лось уче­ние о Бо­же­стве Сына Божия и Духа Свя­та­го. За это св. еван­ге­лист Иоанн на­зван Бо­го­сло­вом.

Кроме Апо­ка­лип­си­са и Еван­ге­лия, Иоанн на­пи­сал три со­бор­ных по­сла­ния, в ко­то­рых более всего го­во­рит о хри­сти­ан­ской любви. Св. Иоанн про­жил более 100 лет. По­чув­ство­вав при­бли­же­ние смер­ти, он взял с собою лю­би­мо­го уче­ни­ка Про­хо­ра и дру­гих уче­ни­ков, вышел с ними из го­ро­да, велел ис­ко­пать себе мо­ги­лу и, дав уче­ни­кам по­след­ние на­став­ле­ния, пре­дал душу свою Богу. После кон­чи­ны его, из его мо­ги­лы еже­год­но, 8-го мая, ис­хо­дил тон­кий прах (пыль), имев­ший силу ис­це­лять бо­лез­ни. По­это­му па­мять св. Иоан­на стали празд­но­вать еще 8 мая.

II. Мно­го­му на­уча­ет нас своей жиз­нью св. апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов.

а) Он был воз­люб­лен­ный уче­ник Иису­са Хри­ста. За что воз­люб­лен был? За то, что сам Иоанн креп­ко воз­лю­бил Гос­по­да. Смот­ри­те: при кре­сте нет ни од­но­го из апо­сто­лов, а Иоанн тут. Ка­ко­го же еще нужно более силь­но­го до­ка­за­тель­ства любви? - Мы, бра­тия, часто жа­лу­ем­ся и го­во­рим: забыл нас Гос­подь, не дает, чего мы про­сим у Него. Но чем го­во­рить такие слова, лучше спро­сить себя: сами-то мы пом­ним ли Его? Сами-то чем до­ка­зы­ва­ем свою лю­бовь к Нему? Часто эта лю­бовь у нас толь­ко на сло­вах, а на деле ни­ка­кой жерт­вы, ни­ка­ко­го по­дви­га, ни­ка­ко­го даже са­мо­го лег­чай­ше­го доб­ро­го дела не сде­ла­ем во имя Его. По­стить­ся не можем, мо­лить­ся не хо­чет­ся, в храм хо­дить неко­гда, ми­ло­сты­ню по­дать - сами нуж­да­ем­ся, обиду пе­ре­несть тя­же­ло… Сами не пом­ним Гос­по­да, а же­ла­ем, чтобы нас Гос­подь пом­нил, - сами хо­лод­ны к Нему, а хотим, чтобы всеми зем­ны­ми бла­га­ми нас осы­пал, за что же? Од­на­ко, несмот­ря на это, Гос­подь так много де­ла­ет для нас, что и ис­чис­лить невоз­мож­но Его ми­ло­стей, одно дол­го­тер­пе­ние Его к нам - какое силь­ное до­ка­за­тель­ство го­ря­чей любви Его к нам! Нет, не уны­вать нужно, когда нам ка­жет­ся, будто Бог забыл нас, - неправ­да это: Он ли за­бу­дет Свое со­зда­ние? - а на­доб­но самим нам за­бо­тить­ся, чтобы всем серд­цем лю­бить Его - на­ше­го Твор­ца и Бла­го­де­те­ля.

б) Иоанн Бо­го­слов был дев­ствен­ник - и смот­ри­те, какая на­гра­да за со­блю­де­ние дев­ства! Хри­стос Спа­си­тель Пре­чи­стую Ма­терь Свою, Ма­терь Прис­но­де­ву, вру­ча­ет на по­пе­че­ние ему. - Ви­ди­те, бра­тия, как при­ят­но Гос­по­ду дев­ство - со­блю­де­ние чи­сто­ты ду­шев­ной и те­лес­ной, как при­ят­но Ему це­ло­муд­рие! Но где ныне эти це­ло­муд­рен­ные юноши? Как немно­го их! Как мно­гие из них давно-давно по­те­ря­ли свою невин­ность, давно осквер­ни­ли одеж­ду чи­сто­ты, ко­то­рую по­лу­чи­ли в кре­ще­нии! Но, по­те­ряв­шие чи­сто­ту дев­ства сво­е­го, по­ду­май­те, как в мо­лит­ве при­сту­пи­те вы к Чест­ней­шей хе­ру­вим и Слав­ней­шей без срав­не­ния се­ра­фим Ма­те­ри Гос­по­да? Как при­сту­пи­те к Свя­тей­ше­му и Чест­ней­ше­му паче солн­ца Гос­по­ду, Ис­ку­пи­те­лю и Бла­го­де­те­лю сво­е­му? Как, на­ко­нец пред­ста­не­те на страш­ный суд Его? И к царю зем­но­му нель­зя пред­стать в одеж­де убо­гой, нечи­стой, тем более к Царю небес­но­му страш­но пред­стать с душою и телом осквер­нен­ны­ми. По­ду­май­те об этом все, зна­ю­щие за собою грехи плот­ской нечи­сто­ты, вра­зу­ми­тесь, по­кай­тесь и на­учи­тесь Богу свя­то­му слу­жить в чи­сто­те и свя­то­сти.

в) Св. Иоанн был один из самых рев­ност­ных про­по­вед­ни­ков Еван­ге­лия. Он всю жизнь по­свя­тил на это дело, всюду воз­ве­щал о Хри­сте, и на ко­раб­ле и в за­то­че­нии, и ско­ван­ный и сво­бод­ный, одно дело знал - про­по­ведь еван­гель­скую. Но как же иначе? Это долг, это при­зва­ние его, это пря­мая обя­зан­ность его. Разве мог апо­стол не го­во­рить о том, чем пре­ис­пол­не­на была душа его, в ис­тине чего ис­крен­но и глу­бо­ко был убеж­ден он? О Воз­люб­лен­ном разве может не го­во­рить лю­бя­щий Его?

А мы, бра­тия, не от­то­го ли так мало имеем рев­но­сти о рас­про­стра­не­нии веры Хри­сто­вой, о во­дво­ре­нии всюду бла­го­че­стия, что сами слабо ве­ру­ем и сами не про­ник­ну­ты духом бла­го­че­стия и хри­сти­ан­ской любви? При­зы­ва­ют нас к по­силь­ным жерт­вам для дела рас­про­стра­не­ния веры Хри­сто­вой, - и как ле­ни­во, мед­лен­но, с какою неохо­тою от­кли­ка­ем­ся мы на это дело! Обя­за­ны мы по сво­е­му по­ло­же­нию быть на­став­ни­ка­ми, ру­ко­во­ди­те­ля­ми на пути добра для дру­гих, - и как ле­ни­во вну­ша­ем это доб­рое, хри­сти­ан­ское дру­гим! Нет, - если какой отец сам пре­ис­пол­нен веры и любви хри­сти­ан­ской, он не утер­пит, чтобы эту веру и лю­бовь не по­се­лить в детях своих, - он неумол­ка­е­мо будет го­во­рить с ними о любви ко Хри­сту, о жизни по свя­тым Его За­по­ве­дям и об обя­зан­но­стях хри­сти­а­ни­на. Если какой на­чаль­ник или хо­зя­ин сам глу­бо­ко ве­ру­ю­щий и ис­крен­но бла­го­че­сти­вый че­ло­век, он эту веру и бла­го­че­стие всеми ме­ра­ми по­ста­ра­ет­ся все­лить и в под­чи­нен­ных своих, - и бе­се­да его с ними самая слад­кая будет о жизни во Хри­сте, - и ра­дость самая ве­ли­кая и свя­тая - будет о том, что он видит, что близ­кие его живут во Хри­сте, - и скорбь его самая глу­бо­кая - о том, когда видит упа­док веры, недо­ста­ток бла­го­че­стия и стра­ха Божия в под­власт­ных своих. Много по­лез­на была бы по­доб­ная св. рев­ность в ны­неш­нее время, когда вера так упа­да­ет, по­ро­ки и нече­стие всюду уве­ли­чи­ва­ют­ся!

г) На­ко­нец, св. Иоанн Бо­го­слов был ве­ли­ким учи­те­лем любви к ближ­ним.

На­сколь­ко глу­бо­ко апо­стол Иоанн про­ник­нут был лю­бо­вью к жив­шим в его время хри­сти­а­нам и же­ла­ни­ем, чтобы между ними рас­про­стра­ня­лись мир и лю­бовь, а не враж­да и нена­висть, это видно из пре­да­ния, ко­то­рое го­во­рит, что когда он был в глу­бо­кой ста­ро­сти и не мог хо­дить по раз­ным стра­нам для про­по­ве­да­ния Еван­ге­лия и управ­ле­ния Церк­ва­ми, то, сидя в своем доме, он по­сто­ян­но по­вто­рял при­хо­дя­щим к нему: дети, лю­би­те друг друга. Когда его спро­си­ли, по­че­му он так часто по­вто­ря­ет эти слова, он от­ве­чал: кто ис­пол­нит за­по­ведь любви, тот ис­пол­нить все за­по­ве­ди. И в по­сла­ни­ях своих к хри­сти­а­нам, до­шед­ших до нас в св. пи­са­нии, он часто по­вто­ря­ет: будем лю­бить Бога, по­то­му что Он пре­жде воз­лю­бил нас; кто не любит, тот не по­знал Бога, по­то­му что Бог есть лю­бовь; кто любит Бога, тот пусть любит и брата сво­е­го (т. е. ближ­них), по­то­му что, кто не любит брата, тот этим по­ка­зы­ва­ет, что не любит и Бога; кто любит брата сво­е­го, тот во свете, а кто нена­ви­дит, тот во тьме. Равно в Еван­ге­лии своем он об­ра­тил вни­ма­ние глав­ным об­ра­зом на те слу­чаи из жизни Спа­си­те­ля, в ко­то­рых по пре­иму­ще­ству вы­ра­жа­лась лю­бовь Его к людям и ко­то­рые по пре­иму­ще­ству воз­буж­да­ют в нас при­вя­зан­ность ко Хри­сту Спа­си­те­лю. На­при­мер, по­вест­ву­ет о снис­хо­ди­тель­ной бе­се­де Гос­по­да Иису­са с са­ма­рян­кой, о про­ще­нии Им гре­хов ка­ю­щей­ся жены, о сле­зах Иису­са на гробе друга Сво­е­го Ла­за­ря, о про­щаль­ной бе­се­де с уче­ни­ка­ми и т. п.

III. Что же, в за­клю­че­ние, ска­жем вам, бра­тия, если не по­вто­рим слова ныне про­слав­ля­е­мо­го еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва, ко­то­рые он так часто по­вто­рял в жизни своей: бра­тие, лю­би­те друг друга! Что ска­жем, если не на­пом­ним, что Иоанн Бо­го­слов дол­жен быть все­гдаш­ним об­раз­цом для нас ис­тин­ной любви к Богу и людям!