Книга 5. По­уче­ние 53

I. В день пре­по­доб­но­го ныне про­слав­ля­е­ма­го Арефы пе­чер­ска­го, неко­гда стра­дав­ша­го ску­по­стию и сде­лав­ша­го себе из сво­е­го бо­гат­ства идола, пока бла­го­дать Божия не по­ста­ви­ла его в пра­виль­ныя от­но­ше­ния к зем­ным стя­жа­ни­ям, умест­но будет, бра­тие мои воз­люб­лен­ные, по­бе­се­до­вать с вами о нашем идо­ло­по­клон­стве - не язы­че­ским бо­же­ствам, но раз­ным стра­стям и по­ро­кам.

II. Древ­ние, не знав­шие ис­тин­но­го Бога на­ро­ды, по­кло­ня­лись лож­ным богам. К ним по вре­ме­нам при­со­еди­ня­лись даже евреи - знав­шие ис­тин­но­го Бога. Не по­кло­ня­лись ли они бо­же­ствам: Астар­те, мер­зо­сти си­дон­ской, и Ха­мо­су, мер­зо­сти мо­авит­ской, и Мил­хо­му, мер­зо­сти ам­мо­нит­ской? (4Цар. 13:13). По­след­не­му по­клон­ни­ки при­но­си­ли в жерт­ву даже своих детей.

И эти бо­же­ства были во­пло­ще­ни­ем и обо­го­тво­ре­ни­ем те­лес­ных по­хо­тей и есте­ствен­ных сил при­ро­ды; они пред­став­ля­ли собою об­раз­цы стра­стей и при­во­ди­ли ко все­об­ще­му нече­стию и рас­пу­щен­но­сти нра­вов. Люди по­кло­ня­лись Мо­ло­ху, по­то­му что страх пре­ступ­ных сер­дец делал их кро­во­жад­ны­ми и же­сто­ки­ми. Они бо­го­тво­ри­ли Ваал-Фе­го­ра (Чис. 25:3), по­то­му что сами себя раз­вра­ща­ли, жерт­вуя в честь его своим це­ло­муд­ри­ем. Они по­кло­ня­лись Мам­моне (Лк. 16:13), по­то­му что боль­ше лю­би­ли зо­ло­то, неже­ли Бога.

Без со­мне­ния, да­ле­ко не ко всем бо­га­тым от­но­сит­ся ска­зан­ное, но толь­ко к неко­то­рым, при­стра­стив­шим­ся к нему до безу­мия и из­гнав­шим из сво­е­го серд­ца вся­кое че­ло­ве­че­ское со­стра­да­ние. Есть и такие бо­га­тые, ко­то­рые по­чи­та­ют за ве­ли­чай­шее на­сла­жде­ние рас­то­чать свое бо­гат­ство на дела че­ло­ве­ко­лю­бия и на такие учре­жде­ния, ко­то­рыя слу­жат ко славе Бо­жи­ей. Честь, слава и веч­ное бла­жен­ство им, - стыд, позор и веч­ное горе се­бя­лю­би­вым бо­га­чам.

а) К со­жа­ле­нию, в наше время есть много по­клон­ни­ков Мам­моне, богу бо­гатств, ко­то­рые со­вер­шен­но рав­но­душ­ны к стра­да­ни­ям своих ближ­них. Им все равно: оро­ше­но ли зо­ло­то сле­за­ми вдо­виц, или окра­ше­но че­ло­ве­че­скою кро­вью, лишь бы за­брать его и за­пря­тать в и свои ло­мя­щи­е­ся, пе­ре­пол­нен­ные сун­ду­ки. Разве это идо­ло­по­клон­ство без­вред­нее дру­го­го? Разве свя­той апо­стол Павел не го­во­рит о лю­бо­с­тя­жа­нии, ко­то­рое есть идо­ло­слу­же­ние (Кол. 3:5)?

б) Разве те­перь нет по­клон­ни­ков Ваала, бога чув­ствен­но­сти и нечи­сто­ты, так же как и в пу­стыне, где раз­вра­тил­ся народ в то время, когда Мо­и­сей го­во­рил с Богом на Си­най­ской горе (Исх. 32:7)?

Не нужно ли дру­го­го Мо­и­сея, ко­то­рый по­верг бы в прах этих чув­ствен­ных идо­лов? Не до­ста­точ­но ли этого, чтобы раз­гне­вать Бога и по­бу­дить Его по­сту­пить с нами по­доб­но тому, как Он по­сту­пил с Со­до­мом и Го­мор­рой?

в) Разве нет у нас бога пьян­ства со всеми ужас­ны­ми по­след­стви­я­ми слу­же­ния ему? Ино­стран­ные из­сле­до­ва­те­ли и рус­ские пи­са­те­ли в один голос нам го­во­рят, что нет более ужас­ной ни­ще­ты и зло­вон­ной грязи, чем в сто­лич­ных го­ро­дах; и это несмот­ря на наши за­ко­ны, несмот­ря на из­бы­ток гро­мад­но­го бо­гат­ства, несмот­ря на мил­ли­о­ны, ис­тра­чен­ные на наше вос­пи­та­ние, и несмот­ря на раз­мно­же­ние вся­ких уста­вов! В чем глав­ная при­чи­на всему этому? Глав­ная при­чи­на этого груст­но­го яв­ле­ния, как знает вся­кий мало-маль­ски зна­ко­мый с бед­ным клас­сом, за­клю­ча­ет­ся в пьян­стве.

Спро­си­те у вер­но­го и опыт­но­го ду­хо­вен­ства бед­ных при­хо­дов; спро­си­те у по­ли­ции, у на­чаль­ства, у ми­ро­во­го судьи, у тю­рем­но­го свя­щен­ни­ка; спро­си­те боль­нич­ных док­то­ров, ди­рек­то­ров домов ума­ли­шен­ных; спро­си­те школь­ных учи­те­лей в бед­ных участ­ках, и все они вам от­ве­тят тем же сло­вом - пьян­ство. Это - пьян­ство, ко­то­рое по­вер­га­ет в ни­ще­ту ты­ся­чи, ко­то­рое каж­дый год уби­ва­ет сотни и ты­ся­чи людей; ко­то­рое под­та­чи­ва­ет без­чис­лен­ное мно­же­ство жиз­ней; ко­то­рое на­ру­ша­ет мир ты­ся­чи семей; ко­то­рое за­жи­га­ет ад­ское пламя во мно­гих домах; ко­то­рое при­чи­ня­ет такую смерт­ность детям.

Воз­лю­би Гос­по­да Бога тво­е­го всем серд­цем твоим, и всею душою твоею, и всем ра­зу­ме­ни­ем твоим; воз­лю­би ближ­ня­го тво­е­го, как са­мо­го себя (Мф. 22:37-39).

Мно­гие из нас не по­ня­ли этих за­по­ве­дей как сле­ду­ет, и очень немно­гие - хоть сколь­ко-ни­будь, хотя это такие св. и ве­ли­кие за­по­ве­ди, без ис­пол­не­ния ко­то­рых нет воз­мож­но­сти на­сле­до­вать цар­ствие Божие. Если бы из нас кто-ни­будь понял их зна­че­ние, то, несо­мнен­но, усво­ил бы себе пра­ви­ло, ко­то­рое сде­ла­ло бы невоз­мож­ным для него вести жизнь со­зна­тель­но греш­ную!

III. Бла­го­че­сти­вые и хри­сто­лю­би­вые слу­ша­те­ли! ни один из дур­ных людей не мог бы вести жизнь по­доб­ную его, если бы он ис­тин­но понял зна­че­ние пер­вой за­по­ве­ди: и изрек Бог все слова сии, го­во­ря: Я Гос­подь Бог твой... да не будет у тебя дру­гих богов пред лицом Моим (Исх. 20:1-3).

Хри­сти­ане, рань­ше чем мы спро­сим себя, любим ли мы И. Хри­ста, на­ше­го Спа­си­те­ля, или неть, не сле­ду­ет ли нам по­ста­вить себе во­прос: ве­ру­ем ли мы в Бога? Эти слова тре­бу­ют от нас пол­но­го чи­сто­сер­де­чия.

Когда нам го­во­рят, что Гос­подь Бог - рев­ни­тель (Исх. 20:5), то это зна­чит, что для Него раз­де­лен­ное слу­же­ние - не слу­же­ние, и что Он не может до­пу­стить, чтобы серд­це че­ло­ве­ка могло при­над­ле­жать боль­ше Мо­ло­ху, Мам­моне и Ваалу, неже­ли Ему. Он на нашем пути и над нашей по­сте­лью. Он знает вся­кую мысль на­ше­го серд­ца. По­доб­но тому, как глаза порт­ре­та, по-ви­ди­мо­му, сле­дят за нами по ком­на­те, так глаз Гос­по­день сле­дит за нами везде. В по­доб­ных слу­ча­ях одни ис­пы­ты­ва­ют, быть может, страш­ное чув­ство, а дру­гие, на­про­тив, бла­го­го­вей­ное.

Но для пра­вед­но­го че­ло­ве­ка знать, что Бог видит его, и что взор Его все­гда управ­ля­ет им, это ве­ли­кое бла­го­де­я­ние. Мно­гие со­вер­ша­ют страш­ные грехи; и хотя жизнь их вся со­тка­на из ли­це­ме­рия, но, несмот­ря на все это, они пол­не­ют и ка­жут­ся здо­ро­вы­ми. У дру­гих, на­о­бо­рот, самая лег­кая и про­сти­тель­ная, по мне­нию людей, ошиб­ка па­да­ет ог­нен­ной ис­крой на их неж­ной со­ве­сти. Какая раз­ни­ца между этими лю­дь­ми? Пре­ступ­ник го­во­рит: нет Бога или Богу то все равно. Пра­вед­ный че­ло­век знает, что сде­лай­ся он неви­дим, а два сви­де­те­ля (два глаза Божии) все-таки уви­дят его про­сту­пок, и это будет хуже, чем если б весь мир узнал о нем. Он сам будет со­зна­вать свою вину, и она будет му­чить его скры­тым сты­дом. Бог будет знать, и одна мысль, что он оскор­бил Его или стал чуж­дым Ему, будет тер­зать его серд­це. И по­это­му он ни­ко­гда не ста­ра­ет­ся и не же­ла­ет скрыть­ся от Бога. Его жиз­нью ру­ко­во­дит св. и спа­си­тель­ная ис­ти­на: Бог видит меня. Это ста­но­вит­ся для него пер­вой и глав­ной по­бу­ди­тель­ной при­чи­ной к доб­ро­де­те­ли; если он, несмот­ря на че­ло­ве­че­скую сла­бость, в со­сто­я­нии при­дер­жи­вать­ся не толь­ко бук­валь­но, но и ду­шев­но, всех осталь­ных за­по­ве­дей Гос­по­да, то это по­то­му, что, как хри­сти­а­нин, он на­учил­ся ис­по­ве­ды­вать Иису­са Хри­ста, как Сына Божия, и придя к Отцу по­сред­ством Сына, он узнал зна­че­ние этих слов: и изрек Бог все слова сии, го­во­ря: Я Гос­подь Бог твой... да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим (Исх. 20:1-3).