Книга 15. По­уче­ние 38

I. В день про­слав­ле­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, чест­ней­шей хе­ру­вим и слав­ней­шей без срав­не­ния се­ра­фим, как по­ет­ся в из­вест­ной цер­ков­ной песне, умест­но будет, бра­тия, по­бе­се­до­вать с вами о про­ис­хож­де­нии этой свя­щен­ной песни. Как часто слы­шим мы эту свя­щен­ную песнь в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы: она по­ет­ся еже­днев­но за бо­го­слу­же­ни­ем. Но не толь­ко мы греш­ные про­слав­ля­ем Бо­го­ро­ди­цу, - Ее про­слав­ля­ют небо­жи­те­ли, - ан­ге­лы и все небес­ные во­ин­ства, по­то­му что Она чест­ней­шая хе­ру­ви­мов; и за­ме­ча­тель­но, что ту же песнь, ко­то­рою мы про­слав­ля­ем Ма­терь Божию, вос­пе­ва­ют ан­ге­лы Божии на небе.

В одной кел­лии на св. горе Афон­ской под­ви­зал­ся с своим по­слуш­ни­ком один ста­рец свя­щен­но­и­нок. Од­на­ж­ды по­же­лал он вы­слу­шать все­нощ­ное бде­ние под вос­крес­ный день в со­бо­ре и пошел туда, а уче­ник его остал­ся дома. На­ста­ла ночь, и вот, юноша слы­шит стук в дверь. От­во­ря­ет и видит незна­ко­мо­го стран­ни­ка-мо­на­ха. Он вво­дит его в кел­лию и остав­ля­ет на ноч­лег. Между тем на­ста­ло время служ­бы Бо­жи­ей, и оба они - и хо­зя­ин и гость, с бла­го­го­ве­ни­ем на­ча­ли в ноч­ной ти­шине сла­во­сло­вить Гос­по­да. Тихо текла своим по­ряд­ком их все­нощ­ная служ­ба; при­шло время ве­ли­чать Пре­свя­тую Деву Бо­го­ро­ди­цу и сла­вить чест­ней­шую хе­ру­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния се­ра­фим, и вот они стали пред ико­ною ее и на­ча­ли пес­но­пе­ние... Инок хо­зя­ин, пол­ный сер­деч­но­го уми­ле­ния и бла­го­го­ве­ния ко Все­пе­той, тро­га­тель­но запел: Чест­ней­шую хе­ру­вим и Слав­ней­шую без срав­не­ния се­ра­фим, без ис­тле­ния Бога Слова Рожд­шую, сущую Бо­го­ро­ди­цу Тя ве­ли­ча­ем. Но див­ный гость слад­ким ан­гель­ским го­ло­сом начал: До­стой­но есть яко во­ис­ти­ну бла­жи­ти Тя Бо­го­ро­ди­цу, Прис­нобла­жен­ную и Пре­не­по­роч­ную, и Ма­терь Бога на­ше­го, - а к этому уже при­ба­вил и Чест­ней­шую до конца.

- Чудно! - вос­клик­нул до слез рас­тро­ган­ный новою пес­нью инок, - но мы поем толь­ко Чест­ней­шую... А такой песни До­стой­но есть до сей поры ни­ко­гда не слы­ха­ли и не толь­ко мы, но и пред­ки наши. Впро­чем, умо­ляю тебя: на­пи­ши мне эту песнь, чтобы и я мог так же, как ты, ве­ли­чать и сла­вить Бо­го­ро­ди­цу.

- Хо­ро­шо, - ска­зал незна­ко­мец, - дай мне бу­ма­ги и чер­нил, я на­пи­шу тебе эту песнь для па­мя­ти.

- Про­сти, брате, - с при­скор­би­ем от­ве­чал инок гостю, - за­ни­ма­ясь мо­лит­вой и ру­ко­де­ли­ем, мы редко в них нуж­да­ем­ся, и по­то­му сей­час нет ни того, ни дру­го­го.

- Так при­не­си мне хотя какую-ни­будь ка­мен­ную плиту, - ска­зал гость.

Инок хо­зя­ин сей­час же при­нес и подал ему плиту, а тот своим пер­стом начал пи­сать на ней всю упо­мя­ну­тую песнь, и - о чудо! Как воск смяг­чил­ся ка­мень под рукой стар­ца-по­се­ти­те­ля: его пи­шу­щий палец глу­бо­ко вре­зы­вал­ся в ка­мень, и слова четко и ясно от­пе­чат­ле­ва­лись на плите. Окон­чив пи­са­ние, та­ин­ствен­ный гость подал хо­зя­и­ну ка­мень и ска­зал: "от­ныне на­все­гда так пойте и вы, и все пра­во­слав­ные хри­сти­ане", - ска­зал и, как мол­ния, вдруг исчез... Это был ар­хан­гел Гав­ри­ил, по­слан­ный от Бога воз­ве­стить хри­сти­а­нам сло­жен­ную ан­ге­ла­ми песнь в честь Ма­те­ри Бо­жи­ей. Ра­дость и тре­пет объ­яли сми­рен­но­го инока юношу; долго он, по­ра­жен­ный чудом, с бла­го­го­ве­ни­ем стоял пред на­чер­тан­ны­ми рукою ар­хан­ге­ла сло­ва­ми и, не до­ве­ряя себе, ощу­пы­вал их ру­ка­ми, пе­ре­чи­ты­вал и за­учи­вал на­и­зусть. На рас­све­те воз­вра­тил­ся ста­рец и за­стал сво­е­го уче­ни­ка по­ю­щим новую песнь.

- Где ты так петь вы­учил­ся? - спро­сил он уче­ни­ка, удив­лен­ный его пе­ни­ем.

Уче­ник рас­ска­зал ему все, что слу­чи­лось, по­ка­зал и на самую доску с чу­дес­ным на­чер­та­ни­ем на ней песни: До­стой­но есть... С изум­ле­ни­ем смот­рел ста­рец на эту ис­пи­сан­ную незем­ною рукою ка­мен­ную плиту, много раз пе­ре­чи­ты­вал свя­щен­ную песнь и на­ко­нец, взяв­ши ка­мень, пред­ста­вил его на рас­смот­ре­ние це­ло­го со­бо­ра стар­цев и рас­ска­зал все по­дроб­но­сти этого со­бы­тия. Тогда все про­сла­ви­ли Гос­по­да и вос­пе­ли Пре­чи­стой Его Ма­те­ри новую песнь. Св. икону, пред ко­то­рой ар­хан­гел вос­пел эту песнь, стали на­зы­вать До­стой­но есть; эта икона и по сие время на­хо­дит­ся на Афон­ской горе.

II. а) О, во­ис­ти­ну до­стой­но есть ве­ли­ча­ти Бо­го­ро­ди­цу!

Пре­свя­тая Дева Мария, бу­дучи по­доб­ной всем смерт­ным, сде­ла­лась Ма­те­рию Бо­жи­ей, бес­се­мен­но за­ча­ла, но­си­ла во чреве и ро­ди­ла Бога, Твор­ца и Все­дер­жи­те­ля.

Она, по успе­нии Своем, взо­шла на небо и, как Ма­терь Божия, воз­нес­лась пре­вы­ше всех сил небес­ных, сде­ла­лась Гос­по­жой и Вла­ды­чи­цей мира; Ее сла­вят, Ей по­кло­ня­ют­ся ар­хан­ге­лы и ан­ге­лы, хе­ру­ви­мы и се­ра­фи­мы.

Ее слу­ша­ет, Ей по­ви­ну­ет­ся вся тварь ви­ди­мая и неви­ди­мая. Как нам, хри­сти­а­нам, не убла­жать, еже­час­но даже, Пре­свя­той Девы Марии, когда Сам Гос­подь бла­го­во­лил все­лить­ся во утро­бу Ее, и вслед­ствие этого кто те­перь ближе Ее к Сыну Божию, чтобы хо­да­тай­ство­вать пред Ним о нас греш­ных?

Кто, на­ко­нец, и любит нас боль­ше Ее? Чу­де­са ми­ло­стей Ее неис­чис­ли­мы. Сколь­ким ико­нам Своим со­об­щи­ла Она чу­до­твор­ную силу! А все для чего? Для того, чтобы тем удоб­нее нам было поль­зо­вать­ся то­ка­ми Ее щед­рот и бла­го­сты­ни. По­и­стине, Она для мира хри­сти­ан­ско­го - древо свет­ло­пло­до­ви­тое, от него же пи­та­ют­ся вер­нии, древо бла­го­сен­но­лист­вен­ное, им же по­кры­ва­ют­ся многи.

б) Ма­терь Божию, небес­ную Ца­ри­цу и Вла­ды­чи­цу мира, мы долж­ны непре­стан­но при­зы­вать, к Ней при­бе­гать во вся­ких бедах и на­па­стях, воз­ла­гать на Нее всю на­деж­ду и упо­ва­ние, и от Нее ожи­дать себе ми­ло­сти, за­ступ­ле­ния и спа­се­ния; ибо Ей дана от Сына Ее и Бога на­ше­го бла­го­дать спа­сать и по­кры­вать род хри­сти­ан­ский; Она, по сви­де­тель­ству св. Церк­ви, хри­сти­ан пред­ста­тель­ни­ца, вер­ных при­бе­жи­ще, стена необо­ри­мая. Она всех оби­ди­мых по­мощ­ни­ца, нена­де­ю­щих­ся на­де­я­ние, убо­гих за­ступ­ни­ца, пе­чаль­ных уте­ше­ние, ал­чу­щих кор­ми­тель­ни­ца, нагих оде­я­ние, боль­ных ис­це­ле­ние, вер­ных спа­се­ние, (мо­лит­ва Бо­го­ро­ди­це). К этой ве­ли­кой За­ступ­ни­це при­бе­гая, мы долж­ны из глу­би­ны души взы­вать: Вла­ды­чи­це, по­мо­зи, на ны ми­ло­сер­до­вав­ши! Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спаси нас!

в) Но, чтобы наши пес­но­пе­ния и мо­лит­вы были угод­ны Пре­свя­той Деве Марии, мы долж­ны уда­лять­ся от гре­хов. В про­тив­ном слу­чае наши пес­но­пе­ния и мо­лит­вы не толь­ко не будут при­ят­ны Пре­чи­стой Ма­те­ри Бо­жи­ей, но даже и оскор­би­тель­ны для Нее. Вот что го­во­рит об этом св. Ди­мит­рий Ро­стов­ский: "по­слу­шай­те меня, все греш­ни­ки, от них же пер­вый есмь аз! К вам и к себе об­ра­ща­юсь: по­вто­ря­ем мы ар­хан­гель­ское при­вет­ствие Пре­свя­той Деве - "Ра­дуй­ся", чи­та­ем ака­фи­сты, при­па­да­ем к Вла­ды­чи­це нашей, мо­лим­ся Ей, а от гре­хов наших не воз­дер­жи­ва­ем­ся, об ис­тин­ном по­ка­я­нии не за­бо­тим­ся. Что же мы ду­ма­ем, - угод­но будет наше мо­ле­ние, пение и по­кло­не­ние Пре­свя­той Деве Бо­го­ро­ди­це? Если бы кто вы­рвал у ма­те­ри из рук лю­би­мое дитя, бро­сил его на землю и стал по­пи­рать но­га­ми, потом на ее гла­зах за­клал бы его ножом в серд­це, а затем по­до­шел бы к ней и, кла­ня­ясь, стал бы го­во­рить: ра­дуй­ся, здрав­ствуй, будь ко мне ми­ло­сти­ва: угод­ны ли бы были ма­те­ри той эти по­кло­ны и при­вет­ствия убий­цы? Су­ди­те сами.

А мы, греш­ни­ки нерас­ка­ян­ные, каж­дый раз, как со­гре­ша­ем, от­ни­ма­ем Гос­по­да Иису­са Хри­ста из рук Пре­не­по­роч­ной Его Ма­те­ри; по­вер­га­ем, по­пи­ра­ем и про­бо­да­ем, снова рас­пи­ная Его на кре­сте!.. И смот­рит на все это Ма­терь Божия, а мы, рас­пи­на­те­ли Ее Сына, при­па­да­ем к Ней и го­во­рим: ра­дуй­ся! Ми­ло­сти­ва нам буди!.. Не про­гне­ва­ем ли мы Ее еще боль­ше? Не по­нов­ля­ем ли Ей сер­деч­ную бо­лезнь, какую Она тер­пе­ла при кре­сте Сына Сво­е­го и Бога на­ше­го?"

III. К Бо­го­ро­ди­це при­леж­но ныне при­те­цем греш­нии и сми­ре­нии, и при­па­дем в по­ка­я­нии зо­ву­ще из глу­би­ны души: Вла­ды­чи­це, по­мо­зи, на ны ми­ло­сер­до­вав­ши, пот­щи­ся, по­ги­ба­ем от мно­же­ства пре­гре­ше­ний, не от­вра­ти Твоя рабы тщи, Тя бо и едину на­деж­ду имамы.