Книга 6. По­уче­ние 63

I. Од­на­ж­ды, в пер­вый год Сво­е­го об­ще­ствен­но­го слу­же­ния роду че­ло­ве­че­ско­му, Иисус Хри­стос про­хо­дил по бе­ре­гу Га­ли­лей­ско­го озера. Уви­дев­ши двух юно­шей бра­тьев, за­ки­ды­вав­ших в море сети, Си­мо­на, на­зы­ва­е­мо­го Пет­ром, и Ан­дрея, впо­след­ствии ап. Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, Спа­си­тель, как бы ми­мо­хо­дом, ска­зал им: идите за Мною, и Я сде­лаю вас лов­ца­ми че­ло­ве­ков. Бра­тья не стали рас­спра­ши­вать сво­е­го Бо­же­ствен­но­го По­ве­ли­те­ля, кто Он, какою силою при­ка­зы­ва­ет им и куда по­ве­дет их за Собою, но тот­час оста­ви­ли свои сети и по­сле­до­ва­ли за Спа­си­те­лем. Идя с ними далее, Иисус Хри­стос уви­дал еще двух бра­тьев - Иа­ко­ва и Иоан­на, си­дев­ших вме­сте с отцом своим Зе­ве­де­ем в лодке и за­ни­мав­ших­ся по­чин­кою сетей. Про­зи­ра­ю­щий серд­ца и утро­бы че­ло­ве­че­ские, Сын Божий при­звал и этих юно­шей; и они тот­час же с пол­ною го­тов­но­стью от­клик­ну­лись на при­зы­вав­ший их голос: оста­ви­ли отца, лодку и сети и пошли за Иису­сом.

Вот еван­гель­ская ис­то­рия при­зва­ния к апо­столь­ству пер­вых уче­ни­ков Спа­си­те­ля. Как, по-ви­ди­мо­му, она про­ста, но в самом деле как по­учи­тель­на она для нас, хри­сти­ан!

II. Не вся­кий ли из нас, ис­по­ве­ду­ю­щих Бога и Хри­ста, при­зван со дня сво­е­го кре­ще­ния к по­сле­до­ва­нию за Хри­стом? Не вся­кий ли дол­жен стре­мить­ся к небес­ной славе, по при­ме­ру Хри­сто­вых апо­сто­лов, вслед за свя­ты­ми угод­ни­ка­ми Бо­жи­и­ми, убла­жа­е­мы­ми св. Цер­ко­вью? Прав­да, мы не слы­шим из уст Са­мо­го Спа­си­те­ля при­зы­ва­ю­ще­го нас го­ло­са, как это было с апп. Пет­ром и Ан­дре­ем. Но этого до­стой­ны были толь­ко люди, ко­то­рым пред­на­зна­че­но было уло­вить все­лен­ную, со­брать из людей стадо Хри­сто­во. Для вас же вполне до­ста­точ­но и того при­зы­ва, ко­то­рый мы слы­шим в пе­ре­дан­ных нам апо­сто­ла­ми речах и сло­вах Спа­си­те­ля.

а) Кто слу­ша­ет в храме Бо­жи­ем чте­ние Еван­ге­лия, тот дол­жен слу­шать его так, как будто бы го­во­рил Сам Иисус Хри­стос. Нужно пом­нить, что в Церк­ви неви­ди­мо все­гда при­сут­ству­ет между вами Сам Гос­подь по непре­лож­но­му Его обе­ща­нию: где со­бра­ны будут двое или трое во имя Мое, там Я по­сре­ди их. Здесь, в церк­ви Бо­жи­ей, бо­же­ствен­ный голос Хри­ста раз­да­ет­ся во всем: и в со­вер­ша­е­мых пред на­ши­ми гла­за­ми свя­щен­но­дей­стви­ях, и в чте­нии бо­же­ствен­ных пи­са­ний, и пении уми­ли­тель­ных цер­ков­ных пес­ней, и в со­зер­ца­нии свя­тых икон. Все это го­во­рит на­ше­му серд­цу, чтобы мы оста­ви­ли при­стра­стие к суете мир­ской, при­ле­пи­лись ко Хри­сту и неот­ступ­но сле­до­ва­ли за Ним, ис­пол­няя Его свя­тую волю. Он стоит при две­рях серд­ца каж­до­го из нас и сту­чит, и если кто от­вер­зет двери, вхо­дит к тому и ве­че­ря­ет с ним (Отк. 3:20).

б) Что дру­гое, как не при­зыв Божий к по­ка­я­нию, озна­ча­ют вне­зап­но по­сти­га­ю­щие нас несча­стия в этой жизни, страш­ные яв­ле­ния при­ро­ды, слу­ча­ю­щи­е­ся с нами по вре­ме­нам, неждан­ные ми­ло­сти или угры­зе­ния нашей со­ве­сти? По­то­му, если кто услы­шит такой при­зыв или из­нут­ри себя, или от­ку­да-либо со сто­ро­ны, если кому при­дет мысль на­чать жить по-божьи, тот пусть немед­лен­но при­во­дит эту мысль в ис­пол­не­ние, тот пусть не от­ла­га­ет свя­той своей ре­ши­мо­сти ни под каким пред­ло­гом, ни на один день и час, но, остав­ль­ше вся абие, сле­ду­ет за Хри­стом. Не го­во­ри: вот по­жи­ву еще год для мира, вот устрою свои дела, а там и при­мусь за уго­жде­ние Богу. Нет, как по­сту­пи­ли Симон и Ан­дрей, услы­шав при­зыв Спа­си­те­ля, так долж­ны по­сту­пать и мы. Они даже и сетей своих не при­бра­ли, но про­сто бро­си­ли их; так и мы долж­ны немед­ля рас­стать­ся со всем, что стоит по­ме­хою на пути ко спа­се­нию, от­речь­ся от мир­ских уз и удо­воль­ствий. В самом деле, хо­ро­шо ли для хри­сти­а­ни­на непра­вед­ные дела еже­час­но, еже­ми­нут­но до­пус­кать, а сде­лать что-либо доб­рое, по­слу­жить Богу, по­ра­бо­тать для спа­се­ния своей души - от­ла­гать до бу­ду­ще­го вре­ме­ни?

III. Как же мы от­но­сим­ся, бра­тия хри­сти­ане, к об­ра­ща­е­мо­му к нам при­зы­ву Хри­ста Спа­си­те­ля? Сле­ду­ем ли за Ним, нашим Ис­ку­пи­те­лем, так по­спеш­но и бес­по­во­рот­но, как апо­сто­лы Петр, Ан­дрей, Иаков и Иоанн?

а) К со­жа­ле­нию, между ны­неш­ни­ми хри­сти­а­на­ми со­всем почти не стало апо­столь­ской рев­но­сти. Ныне почти со­всем не слыш­но, чтобы кто-либо из нас оста­вил свои жи­тей­ские за­ня­тия, все свое иму­ще­ство и все­це­ло по­свя­тил себя на слу­же­нию Богу и Хри­сту. Ныне, на­про­тив, мно­гие не хотят по­свя­щать на бо­го­угод­ные, спа­си­тель­ные дела даже несколь­ких минут, от­ка­зы­ва­ют­ся ради Хри­ста уде­лять на поль­зу нуж­да­ю­ще­го­ся ближ­не­го и малой доли своих до­стат­ков. Боль­шин­ство же из нас, со­вре­мен­ных хри­сти­ан, прав­да, с уми­ле­ни­ем и по­кор­но­стью при­ни­ма­ют бо­же­ствен­ное при­зы­ва­ние ко спа­се­нию, но от­ла­га­ют ис­пол­не­ние спа­си­тель­ных со­ве­тов с часу на час, год от году, на неопре­де­лен­ное время.

б) Мир­ские удо­воль­ствия, жи­тей­ские нужды и гре­хов­ные при­выч­ки до того при­вя­зы­ва­ют к себе наши серд­ца, что из-за них мы неред­ко как бы со­всем за­бы­ва­ем закон Хри­стов, и не еже бо хощем, доб­рое тво­рим, но еже не хощем злое, сие со­де­ва­ем. Как часто из-за ка­ко­го-либо ме­лоч­но­го и ни­чтож­но­го дела мно­гие ре­ша­ют­ся и служ­бу Божию опу­стить, а ино­гда и ближ­не­го оби­деть. Да, если за­гля­нуть в нашу жизнь, то мы со­гла­сим­ся, что нас от­вле­ка­ют от Бога боль­шей ча­стью самые ме­лоч­ные вещи, что между нами из-за самых пу­стых дел воз­ни­ка­ют ино­гда несо­гла­сия и рас­при. А ведь они все­гда вле­кут нас к делам и по­ступ­кам, вовсе неиз­ви­ни­тель­ным для по­сле­до­ва­те­лей Иису­са Хри­ста, Учи­те­ля вза­им­но­го мира и любви.

Итак, хри­сти­а­нин, блуж­да­ю­щий по стог­нам и рас­пу­ти­ям су­ет­но­го века сего, пе­ре­стань го­во­рить в оправ­да­ние сво­е­го нера­де­ния и бес­печ­но­сти о спа­се­нии, что мы люди греш­ные, что мы не можем быть свя­ты­ми. Нет, не толь­ко можем, но и долж­ны сде­лать­ся свя­ты­ми с по­мо­щью при­зы­ва­ю­щей ко спа­се­нию и все­о­свя­ща­ю­щей бла­го­да­ти Бо­жи­ей.