Книга 4. По­уче­ние 42

I. К сонму свя­тых пра­во­слав­ная Цер­ковь давно при­чис­ли­ла двух му­че­ни­ков земли рус­ской - Чер­ни­гов­ско­го князя Ми­ха­и­ла и бо­яри­на его Фе­о­до­ра, по­дви­ги ко­то­рых в ис­по­ве­да­нии ими Хри­сто­вой веры она и вос­по­ми­на­ет в ны­неш­нее день. Почти пять­сот лет от­де­ля­ют нас от му­че­ни­че­ской их смер­ти, но раз­мыш­ле­ние о ней все­гда со­про­вож­да­ет­ся для нас, их по­том­ков, ве­ли­кою нрав­ствен­ною поль­зою.

Князь Ми­ха­ил жил в то тя­же­лое для Рос­сии время, когда ею вла­де­ли та­та­ры - языч­ни­ки. По­лу­чив при­ка­за­ние явить­ся в Орду, как дан­ник хана, он от­пра­вил­ся туда с твер­дою ре­ши­мо­стью ско­рее уме­реть му­че­ни­ком за св. хри­сти­ан­скую веру, чем по­стыд­но из­ме­нить ей, по­кло­нив­шись идо­лам, на что ре­ши­лись неко­то­рые кня­зья, рань­ше его от­прав­ляв­ши­е­ся к та­тар­ско­му хану. Оди­на­ко­вых мыс­лей с кня­зем был и со­пут­ство­вав­ший ему бо­ярин его - Фе­о­дор. Хан Батый, враж­деб­но рас­по­ло­жен­ный к Чер­ни­гов­ско­му князю за то, что тот, пылая лю­бо­вью к свя­той вере и до­ро­гой ро­дине, по­буж­дал своих со­се­дей вос­стать про­тив та­тар­ско­го ига, при­ка­зал не иначе до­пу­стить его к себе, как после того, как он прой­дет чрез так на­зы­ва­е­мый свя­щен­ный огонь и по­кло­нит­ся язы­че­ским богам татар - вой­лоч­ным идо­лам. Нет, - му­же­ствен­но от­ве­чал Ми­ха­ил, - я могу по­кло­нить­ся ва­ше­му царю, ко­то­ро­му небо вру­чи­ло судь­бу зем­ных го­су­дарств; но хри­сти­а­нин не слу­жит ни огню, ни без­душ­ным идо­лам. Батый при­шел в ярость, услы­шав такой сме­лый ответ от сво­е­го бес­силь­но­го дан­ни­ка. Он велел пе­ре­дать на его выбор одно из двух: или по­кло­нить­ся его богам и по­лу­чить жизнь, сво­бо­ду и право на вла­де­ние кня­же­ством, или за со­про­тив­ле­ние его воле уме­реть злою смер­тью. Когда Батыю был пе­ре­дан ре­ши­тель­ный отказ Чер­ни­гов­ско­го князя по­кло­нить­ся идо­лам, по­сле­до­ва­ло при­ка­за­ние за­му­чить его до смер­ти. Яви­лись убий­цы и бро­си­лись, как дикие звери, на князя; по­ва­лив на землю, ку­ла­ка­ми и пал­ка­ми били его по груди и, по­вер­нув лицом к земле, про­дол­жа­ли с удво­ен­ной яро­стью на­но­сить удары. По­след­нее слово му­че­ни­ка было: я - хри­сти­а­нин, после чего ему от­сек­ли го­ло­ву. По­доб­ным же об­ра­зом был за­му­чен та­та­ра­ми и бла­го­че­сти­вый его бо­ярин Фе­о­дор.

II. Бла­го­че­сти­вые слу­ша­те­ли! Не сло­ва­ми, а делом, не уче­ни­ем, а самою жиз­нью учат нас эти му­че­ни­ки на­ше­го лю­без­но­го оте­че­ства ис­по­ве­да­нию нами св. веры во Хри­ста Спа­си­те­ля пред всеми вра­га­ми ее, кто бы они ни были.

В на­сто­я­щее время, слава и бла­го­да­ре­ние Богу, ни в нашем оте­че­стве, ни в какой-либо дру­гой стране нет ни­че­го по­доб­но­го тем ужас­ным го­не­ни­ям на хри­сти­ан, когда их жгли жи­вы­ми на ко­страх и ты­ся­ча­ми бро­са­ли на рас­тер­за­ние диким зве­рям. - Такие бла­го­при­ят­ные усло­вия, по-ви­ди­мо­му, долж­ны были бы всех - и силь­ных и сла­бых верой и духом му­же­ства - по­бу­дить и рас­по­ло­жить к ис­тин­но-хри­сти­ан­ской жизни, к об­на­ру­же­нию в себе всех доб­ро­де­те­лей, пред­пи­сы­ва­е­мых Хри­сто­вым уче­ни­ем. Но не то мы видим в дей­стви­тель­но­сти, в жизни пра­во­слав­ных хри­сти­ан в нашем оте­че­стве. Жизнь, пре­дан­ная греху и чув­ствен­ным удо­воль­стви­ям, про­сти­ра­ю­ща­я­ся до за­бве­ния всех по­треб­но­стей души, пред­на­зна­чен­ной для выс­ше­го, незем­но­го су­ще­ство­ва­ния, и неве­рие в Бо­же­ствен­ное уче­ние и св. уста­нов­ле­ния пра­во­слав­ной Церк­ви - вот два зла в нрав­ствен­но-ре­ли­ги­оз­ной жизни ны­неш­не­го об­ще­ства и вме­сте с этим два со­вре­мен­ные врага хри­сти­ан­ства.

Ис­крен­но и дей­стви­тель­но, сло­вом и жиз­нью, твер­до и ре­ши­тель­но вся­кий ис­тин­ный хри­сти­а­нин дол­жен ис­по­ве­ды­вать пред ними свою веру и свои дела.

а) Итак, в наше время и в нашем оте­че­стве, когда по­всю­ду стало рас­про­стра­нять­ся слу­же­ние греху, когда за­по­ве­ди бла­го­че­стия не ис­пол­ня­ют­ся, вер­ность цер­ков­ным уста­вам и по­ряд­кам на­ру­ша­ет­ся, в се­мей­ную и су­пру­же­скую жизнь вошли раз­лад и нестро­е­ние, в вос­пи­та­ние детей - рас­слаб­ле­ние и по­твор­ство; в служ­бу го­су­дар­ствен­ную и об­ще­ствен­ную - нера­де­ние и свое­ко­ры­стие, в науку необуз­дан­ное воль­но­мыс­лие; в душу каж­до­го - гор­дость, лю­бо­с­тя­жа­ние и за­висть, жажда удо­воль­ствий и невоз­дер­жа­ние, тогда все, име­ну­ю­щие себя хри­сти­а­на­ми долж­ны прий­ти в себя, со­знать свое нрав­ствен­ное со­сто­я­ние, ужас­нуть­ся своих за­блуж­де­ний и по­ро­ков, так уда­лив­ших их от ми­ло­сти Бо­жи­ей и со­вер­шен­ства хри­сти­ан­ской жизни, по­бо­роть и умерт­вить свои стра­сти и сде­лать­ся, так ска­зать, ду­хов­ны­ми му­че­ни­ка­ми за Хри­сто­во уче­ние. Один св. муж (св. Ди­мит­рий Ро­стов­ский) де­ла­ет срав­не­ние наших по­ро­ков, ко­то­рым мы слу­жим, с бо­же­ства­ми языч­ни­ков, идо­ла­ми, ко­то­рым они по­кло­ня­ют­ся. Кто все время про­во­дит в удо­воль­стви­ях плоти, тот уже от­рек­ся Иису­са и по­кло­ня­ет­ся язы­че­ско­му богу - Аф­ро­ди­те или Ве­не­ре; кто по­беж­да­ет­ся гне­вом, тот слу­жит Арею или Марсу; кто пре­да­ет­ся пьян­ству, для того бог Ди­о­нис; кто среб­ро­лю­бец, у кого серд­це не тро­га­ет­ся несча­сти­ем ближ­не­го, тот также слу­жит идо­лам и у него бог - идол язы­че­ский Апол­лон. Под­лин­но, слу­ша­те­ли, можно быть языч­ни­ком, на­зы­ва­ясь хри­сти­а­ни­ном, но не творя дел хри­сти­ан­ских.

Не пря­мой ли долг таких мни­мых хри­сти­ан сде­лать­ся ис­тин­ны­ми по­сле­до­ва­те­ля­ми Хри­сто­ва уче­ния и в своей жизни ис­по­ве­до­вать его пред своей плот­скою, за­ра­жен­ной гре­хом при­ро­дою, как пред пря­мым вра­гом Хри­ста? И по­двиг та­ко­го ис­по­ве­да­ния веры по­и­стине может воз­ло­жить на главу ис­по­вед­ни­ка венец ду­хов­но­го му­че­ни­че­ства.

б) По­бо­ров­ши свои соб­ствен­ные по­роч­ные на­клон­но­сти, одер­жав­ши по­бе­ду над самим собою, че­ло­век вполне при­го­то­вит себя для борь­бы с дру­гим вра­гом Хри­сто­ва уче­ния - с неве­ри­ем на­ше­го вре­ме­ни. В по­след­нее время в нашем оте­че­стве по­яви­лись люди, ослеп­лен­ные са­та­нин­скою гор­до­стью, ко­то­рые ста­вят себя с сво­и­ми но­вы­ми уче­ни­я­ми пре­вы­ше це­ло­го мира об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, ре­ли­ги­оз­ных и нрав­ствен­ных по­ня­тий, выше че­ло­ве­че­ства, выше ис­то­рии, выше жизни ду­хов­ной, ко­то­рой из века в век жили все на­ро­ды; эти нече­сти­вые гор­де­цы без раз­бо­ра и без вся­ких ра­зум­ных до­ка­за­тельств от­ри­ца­ют все ду­хов­ное и свя­тое, что воз­вы­ша­ет душу че­ло­ве­ка и го­во­рит ей о выс­шем ее пред­на­зна­че­нии.

Дол­жен ли хри­сти­а­нин при виде этих на­па­де­ний со сто­ро­ны воль­но­дум­цев на его свя­тые ре­ли­ги­оз­ные ве­ро­ва­ния упасть духом, ма­ло­душ­но скры­вать пред ними свои убеж­де­ния и хри­сти­ан­ские при­выч­ки, по­стыд­но, без борь­бы, усту­пать им и на­ко­нец по­зор­но из­ме­нить Хри­сто­вой вере, пе­рей­дя на сто­ро­ну вра­гов ее? Нет, и ты­ся­чу раз нет; это нера­зум­но, пре­ступ­но, греш­но! От­кры­то и смело, сло­вом и жиз­нью, без уступ­ки, без по­слаб­ле­ний, без бо­яз­ли­во­го мол­ча­ния пред вра­га­ми хри­сти­ан­ства дол­жен он ис­по­ве­ды­вать свою ис­крен­нюю веру во Хри­ста Спа­си­те­ля и свою пла­мен­ную лю­бовь к Нему; все­гда и везде он дол­жен яв­лять себя вер­ным сыном пра­во­слав­ной Церк­ви, ко­то­рая одна толь­ко может про­ве­сти че­ло­ве­ка по­сре­ди под­вод­ных скал и бу­шу­ю­щих волн греш­но­го мира в един­ствен­но на­деж­ную при­стань - в Цар­ствие Божие, в веч­ную бла­жен­ную жизнь с Богом. Он дол­жен знать и пом­нить, что Иисус Хри­стос есть един­ствен­но ис­тин­ный туда путь, ис­ти­на и жизнь, На­чаль­ник нашей веры и ее ос­но­ва­ние.

Не сты­дить­ся и ма­ло­душ­но от­сту­пать пред про­тив­ни­ка­ми Хри­сто­вой веры, а хва­лить­ся мы долж­ны и от всего серд­ца бла­го­да­рить Бога за то, что он спо­до­бил нас сде­лать­ся хри­сти­а­на­ми и чле­на­ми св. пра­во­слав­ной Церк­ви. Неуже­ли мы на­столь­ко будем са­мо­лю­би­вы и небла­го­дар­ны Богу, пре­дав­ше­му из любви к че­ло­ве­че­ству Сво­е­го Еди­но­род­но­го Сына на стра­да­ния и смерть за греш­ный мир, что не сне­сем тех ни­чтож­ных скор­бей, в роде пре­зре­ния, на­сме­шек, кле­ве­ты, ко­то­рым мы можем под­верг­нуть­ся за свое нелож­ное ис­по­ве­да­ние Хри­сто­вой веры и свою вер­ность уста­вам пра­во­слав­ной Церк­ви? Кто по­сты­дит­ся Меня и Моих сло­вес, - ска­зал Гос­подь, - того Сын че­ло­ве­че­ский по­сты­дит­ся, когда при­и­дет во славе Своей, и Отца, и св. ан­ге­лов. (Лк. 9:26). Так Гос­подь предо­сте­ре­га­ет от ма­ло­ду­шия и из­ме­ны Себе сла­бых по­сле­до­ва­те­лей Своих, ко­то­рых Он давно пред­ви­дел.

III. При­мер празд­ну­е­мых в ны­неш­ний день Чер­ни­гов­ских чу­до­твор­цев, ко­то­рые за свое му­же­ствен­ное ис­по­ве­да­ние веры умер­ли му­че­ни­че­скою смер­тью, да на­пом­нит нам, бра­тия, о нашем долге с тер­пе­ни­ем, лю­бо­вью и ра­до­стью пе­ре­не­сти те малые скор­би, какие могут по­стиг­нуть нас за живое ис­по­ве­да­ние своей веры во Хри­ста и Его уче­ние. Аминь.