Книга 15. По­уче­ние 27

I. Со­бы­тие, ныне вос­по­ми­на­е­мое, по ви­ди­мо­му пе­чаль­но: Пре­свя­тая Дева на смерт­ном одре; тело Ея без­ды­хан­но; свя­тые апо­сто­лы с пла­чем го­то­вят­ся к Ея по­гре­бе­нию.

Цер­ковь между тем по­ве­ле­ва­ет нам не скор­беть, а ра­до­вать­ся, и ради этой ра­до­сти пре­кра­ща­ет дни поста. Где же ис­точ­ник этой ра­до­сти?

II. а) Уже самое слово - Успе­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри по­ка­зы­ва­ет, что смерть Ея была необык­но­вен­ная. Это был сон самый сла­дост­ный, за ко­то­рым скоро по­сле­до­ва­ло еще более ра­дост­ное про­буж­де­ние. За несколь­ко дней до успе­ния, ар­хан­гел Гав­ри­ил явил­ся к Ней с ра­дост­ною ве­стию о ско­ром со­еди­не­нии с воз­люб­лен­ным Сыном. В то же время все­мо­гу­щая сила Божия со всей все­лен­ной со­бра­ла в Иеру­са­лим апо­сто­лов, чтобы они воз­да­ли Ей честь по­гре­бе­ния. В самый час кон­чи­ны, необы­чай­ный свет осиял Ея хра­ми­ну, как бы раз­верз­лась кров­ля, и в от­вер­стом небе виден был Сам Гос­подь с ан­ге­ла­ми и свя­ты­ми - ис­хо­дя­щий во сре­те­ние Своей Ма­те­ри. Апо­стол Фома, по осо­бен­но­му устро­е­нию Божию, яв­ля­ет­ся после Ея по­гре­бе­ния, же­ла­ет по­кло­нить­ся Ей: гроб от­кры­ли, но уже не нашли в нем тела Бо­го­ма­те­ри. В такой див­ной кон­чине Пре­бла­го­сло­вен­ныя Девы, к уте­ше­нию всех, яви­лась с осо­бен­ным тор­же­ством сила Гос­по­да, Ко­то­рый смер­тию Своею и вос­кре­се­ни­ем со­кру­шил жало смер­ти и из страш­ной и му­чи­тель­ней­шей сде­лал ее для вер­ных Своих по­сле­до­ва­те­лей ра­дост­ною и бла­жен­ною. Здесь пер­вая при­чи­на нашей ра­до­сти.

б) Во-вто­рых, мы ра­ду­ем­ся о Пре­бла­го­сло­вен­ной Деве, что Она, после скор­бей и стра­да­ний, ко­то­ры­ми, по пред­ска­за­нию пра­вед­но­го Си­мео­на, пре­ис­пол­не­на была Ея жизнь, на­ко­нец по­лу­чи­ла на­гра­ду, со­от­вет­ству­ю­щую Ея доб­ро­де­те­ли. Пре­бла­го­сло­вен­ная Дева до самой бла­жен­ной кон­чи­ны Своей ума­ля­ла Себя, сми­ря­ла, тер­пе­ла; с этих пор на­чи­на­ет­ся и Ея воз­ве­ли­че­ние и про­слав­ле­ние. Про­рок Давид про­ви­дел это воз­ве­ли­че­ние Прис­но­де­вы и в ра­дост­ном вос­тор­ге вос­клик­нул: "пред­ста Ца­ри­ца одес­ную Тебе в ризах по­зла­щен­ных оде­я­на, пре­укра­ше­на" (Пс. 44:40). Таким об­ра­зом при гробе Бо­го­ма­те­ри об­на­ру­жи­лось новое зна­че­ние смер­ти, дан­ное Ей Вос­крес­шим из гроба; бу­дучи до­се­ле на­ка­за­ни­ем за грех, она сде­ла­лась те­перь сви­де­тель­ни­цею доб­ро­де­те­ли, на­гра­дою по­дви­гов, со­вер­ша­е­мых в жизни. У гроба по­зна­ет­ся че­ло­век; вся жизнь его как бы вы­сту­па­ет на­ру­жу: кле­ве­та смол­ка­ет, по­кров сми­ре­ния раз­об­ла­ча­ет­ся, доб­ро­де­тель и прав­да тор­же­ству­ют. "И услы­шал я голос с неба, го­во­ря­щий мне", пишет в от­кро­ве­нии тай­но­ви­дец Иоанн, "на­пи­ши: от­ныне бла­жен­ны мерт­вые, уми­ра­ю­щие в Гос­по­де. Ей", "го­во­рит Дух, они успо­ко­ют­ся от тру­дов своих и дела их идут в след за ними" (Отк. 14:13).

в) Тре­тью при­чи­ну ра­до­сти изъ­яс­ня­ет цер­ков­ная песнь: "в мо­лит­вах неусы­па­ю­щую Бо­го­ро­ди­цу и пред­ста­тель­ствах непре­лож­ное упо­ва­ние гроб и умерщ­вле­ние не удер­жа­ста". При жизни Своей Она была хо­да­та­и­цею за бед­ных пред Сыном и ради Ея тво­ри­лись чу­де­са, когда еще не при­шел час их (Ин. 2), по­че­му сами св. апо­сто­лы упо­ва­ли на Ея мо­лит­вы и не могли не скор­беть при мысли об Ея кон­чине. "Не остав­лю вас в си­рот­стве по Моем пре­став­ле­нии, - уте­ша­ла Она скор­бев­ших, - не толь­ко вас, но и весь мир буду по­се­щать: на­зи­рать и по­мо­гать бед­ным" Ис­пол­ни­лось слово Ея. Пре­воз­не­сен­ная паче се­ра­фи­мов, Она стала мо­гу­ще­ствен­ней­шею хо­да­та­и­цею за всех, по­и­стине Ма­те­рию всего хри­сти­ан­ско­го мира. Какой град, какая весь не по­зна­ли спа­са­ю­щей силы мо­литв Ея? Кто и из нас не ис­пы­тал этой силы в соб­ствен­ной жизни, если толь­ко с верою и упо­ва­ни­ем при­бе­гал к Ней?

III. Вот по­че­му св. цер­ковь по­ве­ле­ва­ет нам не скор­беть в день Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, а ра­до­вать­ся, и ради этой ра­до­сти пре­кра­ща­ет дни поста.