Книга 15. По­уче­ние 57

I. Пред­те­че Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, пред­ва­рив­ше­му рож­де­ство Его, над­ле­жа­ло пред­ва­рить и спа­си­тель­ную смерть Его своей смер­тью, дабы как на земле про­по­ве­до­вал он при­ше­ствие Гос­по­да, воз­ве­щая: гря­дет креп­лий мене в след мене (Мк. 1:7), так и во аде со­дер­жи­мым там душам воз­ве­стить, что уже явил­ся в мире ожи­дан­ный Мес­сия. Вот как это слу­чи­лось: Ирод, на­зы­ва­е­мый Ан­ти­па, сын стар­ше­го Ирода, из­бив­ше­го детей виф­ле­ем­ских, был женат на до­че­ри Ареты, царя ара­вий­ско­го; но, пре­льстясь кра­со­той Иро­ди­а­ды, жены Фи­лип­па, брата сво­е­го, по со­гла­сию с нею, про­гнал от себя первую за­кон­ную жену, и взял Иро­ди­а­ду. Та­ко­го без­за­ко­ния не мог сно­сить рев­ни­тель за­ко­на Божия, об­ли­чи­тель гре­хов и про­по­вед­ник по­ка­я­ния, св. Кре­сти­тель Иоанн: он стал об­ли­чать Ирода пред всеми, го­во­ря: не долж­но тебе иметь жены брата тво­е­го. Но Ирод, не терпя об­ли­че­ния, по­ве­лел вверг­нуть Иоан­на в око­вах в тем­ни­цу. Всего же более вос­пы­ла­ла яро­стью про­тив свя­то­го об­ли­чи­те­ля Иро­ди­а­да. Она хо­те­ла тот­час убить его, но не могла, по­то­му что Ирод, знав­ший Иоан­на, как мужа пра­вед­но­го и свя­то­го, не хотел от­дать его на уби­е­ние, боясь, впро­чем, не столь­ко Бога, сколь­ко того, чтоб народ, по­чи­тав­ший Иоан­на, как про­ро­ка, из-за его уби­е­ния не про­из­вел воз­му­ще­ния. Вслед­ствие этого св. Иоанн пре­бы­вал в тем­ни­це не малое время. На­стал день рож­де­ния Иро­до­ва. В этот день Ирод уго­щал ве­ли­ким пиром кня­зей своих, во­е­на­чаль­ни­ков и ста­рей­шин всей Га­ли­леи, а дочь Иро­ди­а­ды уве­се­ля­ла их при­том своей пляс­кою. Уго­див тем Ироду и го­стям его, пля­саль­щи­ца, по на­став­ле­нию злоб­ной ма­те­ри своей, по­тре­бо­ва­ла в на­гра­ду себе главы св. Иоан­на Кре­сти­те­ля; и Ирод, по­кляв­ший­ся пред тем дать ей все, чего она ни по­про­сит, даже до по­ло­ви­ны цар­ства сво­е­го, забыл и свя­тость Иоан­на, и свое ува­же­ние к нему, велел стра­жу от­сечь главу св. Иоан­на и при­не­сти на блюде.

За это без­за­кон­ное убий­ство, к ко­то­ро­му после при­ло­жил Ирод и по­ру­га­ние Са­мо­му Гос­по­ду во время стра­да­ний Его, - когда, уко­рив Его с вои сво­и­ми и по­ру­гав­ся, оболк Его в ризу свет­лу, воз­вра­ти Его к Пи­ла­ту (Лк. 23:11), - на­ка­за­ние Божие не умед­ли­ло по­стиг­нуть без­за­кон­ни­ков. Царь ара­вий­ский Арета, мстя за бес­че­стие, на­не­сен­ное его до­че­ри, вос­стал вой­ною на Ирода, по­бе­дил его и по­ра­зил вой­ско его так, что сам Ирод едва спас­ся. Потом им­пе­ра­тор рим­ский лишил Ирода всей вла­сти и всех бо­гатств и вме­сте с пре­лю­бо­дей­цей и ее до­че­рью по­слал в за­то­че­ние, спер­ва в Лион галль­ский, потом в Илер­ду, город ис­пан­ский, где они бед­ствен­но кон­чи­ли жизнь свою. Пре­жде всех по­гиб­ла пля­саль­щи­ца. При пе­ре­хо­де ее в зим­нее время по льду чрез реку Си­ко­рис, про­ло­мил­ся под нею лед, и она по­гру­зи­лась в воду по шею так, что лед стис­нул ее и она по­вис­ла в воде, вися го­ло­вою на льду. Тогда та, ко­то­рая пля­са­ла неко­гда на земле, не до­ся­гая дна реки, долж­на была как бы пля­сать в воде. На­ко­нец ост­рым льдом со­всем пе­ре­ре­за­ло ей шею: обез­глав­лен­ный труп ее за­не­сен был водою, а к Ироду и Иро­ди­а­де при­не­се­на была одна го­ло­ва по­гиб­шей. Об Ироде же и Иро­ди­а­де по­вест­ву­ют, что оба они по­жер­ты были зем­лей живые.

Св. Иоанн был Пред­те­чею Хри­сто­вым как в жизни своей, так и по смер­ти "бла­го­ве­стил сущим в аде Бога, яв­ль­ша­го­ся пло­тию". После, когда ра­зо­рен был ад в вос­кре­се­ние Хри­сто­во, он вме­сте со всеми дру­ги­ми пра­вед­ни­ка­ми из­ве­ден был Хри­стом от­ту­да и спо­до­бил­ся мно­гих вен­цев на небе, как дев­ствен­ник, как пу­стын­но­жи­тель, как учи­тель и про­по­вед­ник по­ка­я­ния, как про­рок, Пред­те­ча, Кре­сти­тель, и, на­ко­нец, как му­че­ник.

II. Мы ныне с по­чте­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем тор­же­ствен­но вспо­ми­на­ем усек­но­ве­ние чест­ные главы чест­но­го, слав­но­го про­ро­ка, Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Иоан­на. По­че­му так по­чтен­но, так важно и до­ро­го для всех усек­но­ве­ние главы Его?

По­то­му что из-за ис­ти­ны он по­стра­дал, из-за ис­ти­ны от­се­че­на ему глава; а ис­ти­на для всех до­ро­га, по­то­му что в ней спа­се­ние всех.

Что было бы на земле, если бы между лю­дь­ми прав­ды не на­блю­да­лось, если бы ис­ти­на не была так хра­ни­ма, ува­жа­е­ма? Тогда и жить ни­ко­му нель­зя было бы на земле. Об­ще­ство людей непра­вед­ных и лжи­вых долго су­ще­ство­вать не может: ис­тре­бят­ся они сами собою, или друг друга ис­тре­бят. Где прав­да не со­блю­да­ет­ся, там бли­зок всему конец, и непра­вед­ное при­об­ре­те­ние все­гда прах. Где ис­ти­на не хра­нит­ся, там скоро все по­ги­ба­ет, - и без­за­кон­ная жизнь близ­кая смерть. Что была бы земля без солн­ца? Мрач­ная, хо­лод­ная, мерт­вая пу­сты­ня. А без прав­ды еще хуже было бы на земле. Прав­да нуж­нее солн­ца для людей. И по­то­му ве­ли­чай­шее бла­го­де­я­ние де­ла­ет роду че­ло­ве­че­ско­му тот, кто прав­ду на земле во­дво­ря­ет.

Вот по­че­му по­чтен­но, важно, до­ро­го для всех усек­но­ве­ние главы Иоан­на Пред­те­чи: он, уча людей прав­де, уча ис­тине, до­ка­зал своей гла­вою, что ис­ти­на до­стой­на вся­ко­го ува­же­ния, и прав­да долж­на быть всего до­ро­же для всех; сво­и­ми стра­да­ни­я­ми за­ста­вил дру­гих лю­бить прав­ду и по­чи­тать ис­ти­ну. Если бы он пе­ре­стал го­во­рить Ироду, что недо­сто­ит ему иметь женою жену брата сво­е­го: то могли мно­гие по­ду­мать, что и им можно по­доб­ным об­ра­зом жить. Му­че­ни­че­ской смер­тью его все убе­ди­лись, что без­за­кон­ная жизнь Ирода есть дей­стви­тель­но без­за­ко­ние; таким об­ра­зом, прав­да и тогда тор­же­ству­ет, когда пра­вед­ник уми­ра­ет из-за прав­ды. Она тогда-то осо­бен­но и тор­же­ству­ет, когда за нее пра­вед­ник умрет: кровь, про­ли­тая за ис­ти­ну, самая крас­но­ре­чи­вая про­по­ведь о ис­тине.

Свя­тые стра­да­ют, уми­ра­ют, лишь бы на­учить всех прав­ду лю­бить и ис­ти­ну хра­нить, а мы, бра­тия, по край­ней мере жить будем прав­дою и ис­ти­ною, чтобы тем за­ста­вить дру­гих прав­ду лю­бить и ис­ти­ну по­чи­тать.

III. Будем, бра­тия, и для себя и для дру­гих лю­бить ис­ти­ну и хра­нить прав­ду. Неправ­да ни для кого не по­лез­на, и без­за­ко­ние для всех па­губ­но. По­чи­тая усек­но­ве­ние главы Иоан­на Пред­те­чи, по­чтим ис­ти­ну, ко­то­рую он так желал во­дво­рить.