Книга 4. По­уче­ние 14

I. Св. му­че­ник Со­зонт, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, жил в Ки­ли­кии и был пас­ту­хом. Но и за­ня­тия пас­ту­ха не пре­пят­ство­ва­ли ему упраж­нять­ся в чте­нии свя­щен­но­го Пи­са­ния и днем и ночью. Он любил про­све­щать све­том бо­го­по­зна­ния и дру­гих, осо­бен­но юно­шей, своих со­то­ва­ри­щей по за­ня­тию. Придя од­на­ж­ды в при­мор­ский город Пом­пе­о­поль, в древ­но­сти Солы, он, в по­ры­ве усер­дия к вере Хри­сто­вой, не стер­пел по­ру­га­ния над нею при виде тор­же­ствен­но­го празд­не­ства в честь язы­че­ских богов, в ко­то­ром пра­ви­тель го­ро­да при­нуж­дал участ­во­вать и хри­сти­ан. Войдя ночью в свя­том по­ры­ве к вере Хри­сто­вой в язы­че­ский храм, где стоял по­чи­та­е­мый зо­ло­той идол, в виде че­ло­ве­ка, он отнял у него руку, раз­дро­бил ее на части и отдал нищим. Весь город при­шел в смя­те­ние, когда узна­ли о про­пав­шей руке идола. Св. Со­зонт при­шел к пра­ви­те­лю и объ­явил, что он отнял руку у идола и сде­лал это для того, чтобы узнать силу их бога. Те­перь я узнал, что бог ваш бес­си­лен. Да и как он, немой и без­душ­ный, может со­про­тив­лять­ся? Если бы он был живой и ис­тин­ный, то не дал бы оскор­бить себя, - ска­зал Со­зонт. Тогда пра­ви­тель при­ка­зал му­чить его без ми­ло­сер­дия, и его так из­би­ли же­лез­ны­ми пал­ка­ми, что не толь­ко тело, но и кости раз­дро­би­лись, и он скон­чал­ся (около 300 г.). Му­чи­те­ли хо­те­ли сжечь тело св. Со­зон­та, но Бог по­слал дождь, ко­то­рый залил пламя. Хри­сти­ане по­хо­ро­ни­ли тело свя­то­го. При гробе его по­лу­ча­лось много ис­це­ле­ний.

II. Читая жизнь св. му­че­ни­ка Со­зон­та, хо­див­ше­го по путям За­по­ве­дей Бо­жи­их и рев­но­вав­ше­го о славе Бо­жи­ей, слыша о жизни и дру­гих свв. угод­ни­ков Бо­жи­их, ко­то­рые, при всей своей свя­то­сти и бла­го­че­стии, были неред­ко по­ру­га­е­мы, уни­жа­е­мы, тер­пе­ли раз­но­го рода бед­ствия, стра­да­ния и неред­ко окан­чи­ва­ли свою пра­вед­ную жизнь му­че­ни­че­скою смер­тью, неволь­но при­хо­дить на мысль во­прос: как Пра­вед­ный не ка­ра­ет и не ис­треб­ля­ет тот­час вся­кую неправ­ду и без­за­ко­ние? Как все­мо­гу­щий Глава Церк­ви тер­пит по­ру­га­ние и уни­чи­же­ние Своих чле­нов, под­вер­гая их со­блаз­нам и ис­ку­ше­ни­ям рода пре­лю­бо­дей­но­го и греш­но­го? Гос­по­ди, что яко путь нече­сти­вых спе­ет­ся, уго­бзи­ша­ся вси де­ла­ю­щии без­за­ко­ние?

Этой глу­бо­чай­шей тайны дол­го­тер­пе­ния Божия не по­ни­ма­ют, бра­тия мои, вполне и самые св. ан­ге­лы. Воз­му­ща­ясь зло­бою и гре­ха­ми че­ло­ве­че­ски­ми, они про­сят у Гос­по­да доз­во­ле­ния по­гу­бить нече­сти­вых, оскорб­ля­ю­щих ве­ли­чие и свя­тость Божию злыми де­ла­ми сво­и­ми, - про­сят ис­торг­нуть эти пле­ве­лы из среды живых: хо­ще­ши ли, да шедше ис­пле­вем я? Но пре­ми­ло­сер­дый и дол­го­тер­пе­ли­вый Гос­подь го­во­рит им: ни, оста­ви­те расти обоя купно до жатвы (Мф. 13:28-30). Впро­чем, слово Божие от­кры­ва­ет нам, бра­тия, некую часть этой тайны дол­го­тер­пе­ния Божия на нече­сти­вых, сколь­ко нужно нам знать, чтобы сто­ять твер­до в вере и бла­го­че­стии, не со­блаз­нять­ся мни­мым тор­же­ством греш­ни­ков, не уны­вать и не упа­дать духом среди со­блаз­нов и ис­ку­ше­ний.

а) Гос­подь Бог дол­го­тер­пе­лив и ми­ло­серд и к нече­сти­вым греш­ни­кам по­то­му, что и они суть дело рук Бо­жи­их, и в них есть ра­зум­ная и бо­го­по­доб­ная душа, ко­то­рая дра­го­цен­нее всего мира. - Что за всех пад­ших че­ло­ве­ков при­не­се­на пра­во­су­дию Его ве­ли­чай­шая, все­свя­тая жерт­ва - крест­ная смерть еди­но­род­но­го Сына Божия, за всех греш­ни­ков про­ли­та бо­же­ствен­ная кровь яко Агнца непо­роч­на и пре­чи­ста Хри­ста. По­это­му самая прав­да Божия тре­бу­ет уже не смер­ти греш­ни­ка, но еже об­ра­ти­ти­ся нече­сти­во­му от пути сво­е­го и живу быти ему. По­се­му Гос­подь щадит и каж­до­го че­ло­ве­ка и целые на­ро­ды, до­ко­ле не оску­де­ет вся­кая на­деж­да и вся­кая воз­мож­ность их об­ра­ще­ния и по­ка­я­ния, до­ко­ле не оже­сто­чат­ся они вко­нец и не сде­ла­ют­ся год­ны­ми для од­но­го огня ге­ен­ско­го.

б) Гос­подь дол­го­тер­пит и щадит греш­ни­ков во вре­мен­ной жизни по­то­му, что эта жизнь есть толь­ко крат­кое время ис­пы­та­ния, а ис­тин­ная жизнь на небе, и для рас­че­та с лю­дь­ми у Него целая веч­ность, что на­гра­ды и на­ка­за­ния жизни бу­ду­щей бес­ко­неч­ны. По­се­му самое пра­во­су­дие тре­бу­ет ожи­дать, чтобы свя­той свя­тил­ся еще и пра­вед­ный прав­ду тво­рил еще среди всех со­блаз­нов и ис­ку­ше­ний мира, да очи­стит­ся, яко злато в гор­ни­ле, да явит­ся до­сто­ин той вы­со­чай­шей славы, ко­то­рою про­све­тят­ся пра­вед­ни­цы во цар­ствии Отца их; с дру­гой сто­ро­ны, - тер­петь, чтобы оби­дяй оби­дел еще и сквер­ный осквер­нил­ся еще в мире сем, да будет до­сто­ин того веч­но­го огня, ко­то­рый уго­то­ван диа­во­лу и аг­ге­лом его.

в) Гос­подь дол­го­тер­пит и по­пус­ка­ет греш­ни­кам бла­жен­ство­вать на земле для того, чтобы каж­дый из них вос­при­ял вся бла­гая своя в жи­во­те своем за то малое добро, ко­то­рое и нече­сти­вый че­ло­век де­ла­ет, по вре­ме­нам, людям, чтобы в веч­но­сти оста­лось на долю его одно злое - казнь и му­че­ние. С дру­гой сто­ро­ны, по­пус­ка­ет стра­дать пра­вед­ни­кам в этом мире по­то­му, что ник­то­же чист от сквер­ны, аще и един день жития его на земли; что этими стра­да­ни­я­ми очи­ща­ют­ся и за­гла­жда­ют­ся все воль­ные и неволь­ные со­гре­ше­ния их, ибо и пра­вед­ник сед­ми­жды на день па­да­ет, по слову Пи­са­ния.

г) Но это неис­сле­ди­мое дол­го­тер­пе­ние Божие не может и не долж­но ни по­да­вать по­во­да к бес­печ­но­сти бла­жен­ству­ю­щим на земле греш­ни­кам, ни по­вер­гать в уны­ние страж­ду­щих пра­вед­ни­ков. При­дет пора жатвы, и по­слет Гос­подь ан­ге­лы Своя, и со­бе­рут от Цар­ствия Божия вся со­блаз­ны, и тво­ря­щих без­за­ко­ние, и вверг­нут их в пещь ог­нен­ную, ту будет плач и скре­жет зубов; тогда пра­вед­ни­цы про­све­тят­ся, яко солн­це, во Цар­ствии Отца их (Мф. 13:41-43). Тогда-то, бра­тия мои, от­кро­ет­ся вся слава сынов Бо­жи­их и все по­срам­ле­ние нече­сти­вых. Тогда-то узрит небо и земля, что пра­вед­ни­ка по­ру­ган­но­го, пре­зи­ра­е­мо­го, пре­да­ва­е­мо­го ис­тя­за­ни­ям и смер­ти, не бе до­сто­ин весь мир; что участь греш­ни­ка, как бы он ни ве­ли­чал­ся и как бы ни бла­жен­ство­вал на земле, ужас­на! Тогда речет Царь сущим одес­ную Его: при­и­ди­те, бла­го­сло­вен­нии Отца Моего, на­сле­дуй­те уго­то­ван­ное вам цар­ствие от сло­же­ния мира (Мф. 25:34). Тогда речет Царь и сущим ошую Его: идите от Мене, про­кля­тии, во огнь веч­ный, уго­то­ван­ный диа­во­лу и аг­ге­лом его (Мф. 25:41).

III. Таков, бра­тия мои, конец пра­вед­ни­ков и греш­ни­ков; та­ко­во окон­ча­тель­ное раз­ре­ше­ние тайны на­сто­я­ще­го дол­го­тер­пе­ния Божия; та­ко­во тор­же­ство веч­ной прав­ды и ис­ти­ны Бо­жи­ей! Не будем же сму­щать­ся духом, мир греш­ни­ков зря, видя нече­сти­вых пре­воз­но­ся­щих­ся и вы­ся­щих­ся яко кедры ли­ван­ские, а бла­го­че­сти­вых в уни­чи­же­нии и пре­зре­нии, в го­не­нии и стра­да­ни­ях. Се гряду скоро, - гла­го­лет Гос­подь, - и мзда Моя со Мною, воз­да­ти ко­муж­до по делам его. Пре­тер­пе­вый же до конца, той спа­сет­ся (Отк. 22:12; Мф. 24:13). Аминь.