Книга 5. По­уче­ние 39

Не пре­стаю, бла­го­да­ря о вас, по­ми­на­ние о вас творя в мо­лит­вах моих: да Бог Гос­по­да на­ше­го Иису­са Xри­ста, Отец славы, даст вам Духа пре­муд­ро­сти и от­кро­ве­ния в по­зна­ние Его: про­све­щен­на очеса серд­ца ва­ше­го (Еф. 1:16-18).

I. В ны­неш­ний тор­же­ствен­ный день оста­но­вим наше вни­ма­ние на этих сло­вах св. апо­сто­ла Павла, ска­зан­ных им в по­сла­нии к ефес­ским хри­сти­а­нам. Бла­го­же­ла­ние, вы­ска­зан­ное св. апо­сто­лом ефе­ся­нам, важно для хри­сти­ан всех вре­мен и на­ро­дов, так как оно ука­зы­ва­ет, какие силы ду­шев­ные долж­ны раз­ви­вать в себе хри­сти­ане, стре­мя­щи­е­ся к выс­ше­му и выс­ше­му со­вер­шен­ству. Для на­ше­го же вре­ме­ни при­ве­ден­ное бла­го­же­ла­ние апо­столь­ское имеет осо­бен­но важ­ное зна­че­ние, так как на­прав­ле­ние нашей жизни и на­ше­го об­ра­зо­ва­ния укло­ни­лось от того пути, на ко­то­рый ука­зы­ва­ет св. апо­стол.

По мысли св. апо­сто­ла, про­све­щен­ным будет тот хри­сти­а­нин, ко­то­рый об­ра­зо­вал и раз­вил свой ум все­сто­ронне, на­пра­вив­ши его на изу­че­ние не толь­ко ви­ди­мой при­ро­ды, но и неви­ди­мо­го Бога, по­зна­ва­е­мо­го в муд­ро­сти тво­ре­ния и в от­кро­ве­нии Его, - ко­то­рый при­том про­све­тил свое серд­це, при­учив­ши его к доб­рым и чи­стым чув­ствам, чтобы бла­го­го­вей­но по­сти­гать все ве­ли­чие бла­го­де­я­ний Бо­жи­их для нас и во всю жизнь воз­гре­вать в серд­це свя­той огонь любви к Богу и ис­крен­нее бла­го­рас­по­ло­же­ние к нашим бра­тьям - ближ­ним. Здра­вый че­ло­ве­че­ский ум рас­суж­да­ет вполне со­глас­но с уче­ни­ем св. апо­сто­ла. Хо­ро­шо раз­вит и об­ра­зо­ван тот че­ло­век, у ко­то­ро­го со­глас­но раз­ви­ты все ду­шев­ные силы: ум, воля, серд­це, а не одна какая-ни­будь в ущерб дру­гой.

Кто же из нас по­хва­лит че­ло­ве­ка с раз­ви­тым умом, об­ла­да­ю­ще­го раз­но­об­раз­ны­ми све­де­ни­я­ми, но в то же время без­нрав­ствен­но­го и бес­чест­но­го, не за­слу­жи­ва­ю­ще­го ни ма­лей­ше­го до­ве­рия и ува­же­ния по своим пра­ви­лам и по­ве­де­нию? Кто из нас по­хва­лит че­ло­ве­ка ум­но­го, но бес­сер­деч­но­го и же­сто­ко­го, го­то­во­го при­чи­нить сво­е­му ближ­не­му вся­кое зло? Кто из нас не знает, что для мир­но­го и счаст­ли­во­го те­че­ния жизни об­ще­ствен­ной имеют более зна­че­ния люди без­уко­риз­нен­ной чест­но­сти и скром­но­сти, неимо­вер­ной доб­ро­ты и чи­сто­ты сер­деч­ной, чем люди толь­ко боль­шо­го ума и ши­ро­ких све­де­ний? Что же мы, од­на­ко, видим на деле?

На деле стрем­ле­ние к ум­ствен­но­му раз­ви­тию че­ло­ве­ка за­сло­ни­ло собою раз­ви­тие дру­гих ду­шев­ных его сил, как будто в че­ло­ве­ке одна цен­ная сила - ум, а все дру­гие ду­шев­ные силы ни­ка­кой цены не имеют и по­то­му ни­ка­ких забот об их раз­ви­тии не тре­бу­ют. Везде наука стала пред­ме­том глав­ной за­бо­ты при вос­пи­та­нии детей. Не толь­ко в шко­лах, а даже и в се­мей­ствах обу­че­ние детей раз­ным на­у­кам за­ня­ло пер­вое место.

Что же ка­са­ет­ся раз­ви­тия нрав­ствен­но­го и ре­ли­ги­оз­но­го, то в этом от­но­ше­нии мно­гие ро­ди­те­ли счи­та­ют за луч­шее дать детям пол­ную сво­бо­ду, как будто их волю и не нужно упраж­нять и на­прав­лять, - она сама собою по­па­дет на путь добра и прав­ды, - и о ре­ли­ги­оз­ном раз­ви­тии счи­та­ют из­лиш­ним за­бо­тить­ся, по­то­му что дети еще малы и ни­че­го не по­ни­ма­ют. В че­ло­ве­ке, го­во­рят, ум - вот та сила, ко­то­рая рас­тво­ря­ет пред ним двери во свя­ти­ли­ще выс­ших наук, ведет его к выс­ше­му об­ра­зо­ва­нию и более ши­ро­ко­му ми­ро­воз­зре­нию, к более по­чет­ным за­ня­ти­ям и долж­но­стям, даже к славе и веч­ной па­мя­ти в потом­стве.

II. Де­я­тель­ность че­ло­ве­че­ско­го ума, дей­стви­тель­но, была бы весь­ма пло­до­твор­на, если бы она со­вер­ша­лась под зна­ме­нем веры хри­сти­ан­ской и ру­ко­вод­ством за­ко­на хри­сти­ан­ско­го, - когда в людях было бы много не од­но­го зна­ния, а и любви, и добра, и чести. В том и горе наше, что свет про­све­ще­ния ши­ро­ко льет­ся на нас, но он не греет нас: он оза­ря­ет наши умы, воз­буж­да­ет их, по­дви­га­ет ино­гда на уси­лен­ные и из­ну­ри­тель­ные ра­бо­ты, но не со­гре­ва­ет наших сер­дец жи­ви­тель­ной теп­ло­той любви к пре­муд­ро­му Твор­цу и Про­мыс­ли­те­лю, уча­стия и со­стра­да­ния к на­ше­му ближ­не­му, ис­крен­ней друж­бы и род­ствен­но­го рас­по­ло­же­ния. Ныне ума между лю­дь­ми много, но серд­ца мало, - оно сухо и черст­во; ума много, а нрав­ствен­ность от того не толь­ко ни­сколь­ко не стала выше и чище, - на­про­тив, по об­ще­му при­зна­нию, нрав­ствен­ность, с раз­ви­ти­ем об­ра­зо­ва­ния, при­ш­ла в боль­ший упа­док. Так и долж­но быть, когда все наши уси­лия были устрем­ле­ны на раз­ви­тие ума в че­ло­ве­ке и остав­ле­ны в пре­не­бре­же­нии его воля и серд­це, ко­то­рым было предо­став­ле­но раз­ви­вать­ся по ветру об­ще­го те­че­ния, по на­ча­лам се­бя­лю­бия, по тре­бо­ва­ни­ям стра­стей и по­хо­тей. Пе­чаль­ные плоды та­ко­го на­прав­ле­ния от­ра­зи­лись в нашей жизни со всею яс­но­стью.

а) Время наше не даром по­лу­чи­ло нелест­ное на­име­но­ва­ние века вся­кой фаль­ши. Куда ни об­ра­ти­тесь, везде вы по­па­де­те часто на что-ни­будь фаль­ши­вое. Пищу ли вы вку­ша­е­те, на­пит­ки раз­ные пьете, вы зна­е­те, что мно­гое в них под­де­ла­но и отрав­ле­но небез­вред­ны­ми при­ме­ся­ми, ко­то­рые долж­ны при­чи­нять вред на­ше­му здо­ро­вью. Воз­жи­га­е­те вы даже вос­ко­вую свечу или лам­па­ду пред свя­ты­ми ико­на­ми и зна­е­те, что не все­гда эта свеча или это масло сво­бод­ны от нечи­стых при­ме­сей. А затем под­дел­ка везде и во всем, у иных людей фаль­ши­вая на­руж­ность, а ино­гда даже и фаль­ши­вые чув­ства и речи пре­сле­ду­ют вас на каж­дом шагу и по­сто­ян­но твер­дят вам: бе­ре­гись, не до­ве­ряй, тебя об­ма­ны­ва­ют; у людей ныне со­ве­сти со­всем не стало. И в самом деле, если бы раз­ви­ты были в людях воля доб­рая и серд­це бла­го­род­ное, - если бы при­ло­же­ны были за­бо­ты о чи­сто­те нрав­ствен­но­сти, разве воз­мож­но было бы такое ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние между нами фаль­ши и об­ма­на?

б) При­смот­ри­тесь к дру­гим неду­гам на­ше­го вре­ме­ни, и они вам ска­жут об од­но­сто­рон­нем раз­ви­тии нашем. Со­мне­ния и без­раз­ли­чие в вере, ма­ло­ве­рие и даже неве­рие - вот бо­лез­ни одних; этих бо­лез­ней скрыть нель­зя, так как су­ще­ство­ва­ние их среди нас всем из­вест­но. Кто у нас в об­ще­стве вос­ста­нет на за­щи­ту своей веры и Церк­ви с ее уста­ва­ми и об­ря­да­ми? Не ско­рее ли най­дут­ся везде такие, ко­то­рые го­то­вы раз­де­лить глум­ле­ние над ними и осме­я­ние их? От­то­го смело при­хо­ди к нам вся­кий лже­учи­тель и про­по­ве­дуй все, что угод­но, про­тив нашей веры, ее уста­вов и об­ря­дов: охот­ни­ки слу­шать лже­уче­ние и сле­до­вать ему в нашем об­ще­стве все­гда най­дут­ся. Зна­чит, не утвер­ди­лось наше серд­це во Гос­по­де и наша воля мало по­уча­лась в за­коне Его.

в) Дру­гие всеми и всем недо­воль­ны, все у нас осуж­да­ют и по­ри­ца­ют. Не хо­ро­ши будто бы по­ряд­ки, за­ве­ден­ные у нас; не хо­ро­ши будто бы люди, по­став­лен­ные на­чаль­ство­вать и управ­лять. Все у нас нужно будто бы пе­ре­де­лать по-но­во­му и из­ме­нить все су­ще­ству­ю­щие по­ряд­ки. Недо­воль­ство таких людей до­хо­дит ино­гда до озлоб­ле­ния и край­не­го оже­сто­че­ния. Гор­де­ли­вое са­мо­обо­льще­ние до­во­дит их до того, что в серд­цах их не ока­зы­ва­ет­ся ни снис­хож­де­ния, ни жа­ло­сти к людям. Ока­ме­не­ло серд­це у таких людей.

г) Тре­тьи в жизни ценят толь­ко внеш­ние блага и чув­ствен­ные на­сла­жде­ния. Ко всему на свете эти люди рав­но­душ­ны и хо­лод­ны, кроме внеш­них благ и чув­ствен­ных удо­воль­ствий. В по­гоне за ними эти люди го­то­вы по­жерт­во­вать всем: и своей че­стью, и своей со­ве­стью, и род­ством, и друж­бою, и лю­бо­вью. Стрем­ле­ний выс­ших, ду­хов­ных у таких людей нет; все по­гиб­ло в омуте стра­стей и по­ро­ков. У таких людей все при­но­сит­ся в жерт­ву тель­цу зо­ло­то­му, и без­за­вет­ное слу­же­ние ему счи­та­ет­ся и со­вре­мен­ным, и умным, и ни­сколь­ко не по­зор­ным для че­ло­ве­ка. Оде­бе­ле­ло серд­це людей этих и ду­хов­ные очи их за­кры­лись для выс­ше­го ду­хов­но­го мира.

III. Так, бра­тия, ум­ствен­ное раз­ви­тие в нашем об­ще­стве рас­тет и рас­про­стра­ня­ет­ся, но вме­сте с этим сча­стье и мир ухо­дят от людей куда-то даль­ше и даль­ше. По­мыс­лим об этом и по­ста­ра­ем­ся вра­че­вать бо­лезнь, пока она еще не стала за­ста­ре­лою и неиз­ле­чи­мою. Об­ра­тим все вни­ма­ние, все наше ста­ра­ние к тому, чтобы наши дети по­лу­чи­ли не толь­ко здра­вое и по­лез­ное ум­ствен­ное раз­ви­тие, но и глу­бо­кое и ос­но­ва­тель­ное ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­ное вос­пи­та­ние, без ко­то­ро­го одно ум­ствен­ное об­ра­зо­ва­ние не может дать ни хо­ро­ших граж­дан для земли, ни сынов и на­след­ни­ков Цар­ствия Божия на небе. Аминь.