Книга 4. По­уче­ние 13

I. Празд­нуя в честь св. Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла, об­ра­тим­ся бла­го­го­вей­ным вни­ма­ни­ем к об­ра­зу св. Ар­хи­стра­ти­га небес­ных сил, и вос­поль­зу­ем­ся уро­ком, ко­то­рый св. Цер­ковь хочет пре­по­дать чрез него всем ве­ру­ю­щим.

II. а) На иконе видим св. Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в во­ин­ствен­ном опол­че­нии. Что это зна­чит? По­че­му жи­тель неба, где оби­та­ет мир и лю­бовь, пред­став­лен во­ору­жен­ным? Но, бра­тия, была неко­гда брань и там - в цар­стве мира и любви. Кто про­тив кого вос­ста­вал и ра­то­вал? Один из выс­ших духов, об­ла­дав­ший ве­ли­ки­ми со­вер­шен­ства­ми - Лю­ци­фер, с над­ме­ни­ем и гор­до­стью вос­стал про­тив сво­е­го Твор­ца и вла­ды­ки вся­че­ских; за ним увлек­лось много дру­гих духов, и они со­ста­ви­ли страш­ное опол­че­ние воз­му­ти­те­лей небес­но­го по­ряд­ка. Тогда-то из среды ан­ге­лов яв­ля­ет­ся по­бор­ник славы Бо­жи­ей, св. Ар­хан­гел Ми­ха­ил. Со­брав все ан­гель­ские чины и во­ин­ства вер­ные Богу, он ве­лег­лас­но воз­звал: вон­мем, ста­нем добре пред со­тво­рив­шим ны, и не по­мыш­ля­ем про­тив­ная Богу. И, стоя на пер­вом месте в сонме духов бес­плот­ных, вос­пел тор­же­ствен­ную песнь: Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф! И вско­ре за сим все духи злобы низ­вер­же­ны были с неба. Вот по­че­му Ар­хан­гел Ми­ха­ил, как глав­ный по­бор­ник славы Бо­жи­ей, по­бе­ди­тель диа­во­ла и аг­ге­лов его, име­ну­ет­ся св. Цер­ко­вью на­ча­ло­вож­дем Ан­ге­лов, по­сре­ди пол­ков ан­гель­ских ста­рей­шим, небес­ных чинов Ар­хи­стра­ти­гом! Вот по­че­му она изоб­ра­жа­ет его все­гда в во­ин­ствен­ном виде, с мечом или ко­пьем в руке, име­ю­щим под но­га­ми дра­ко­на, змия древ­ня­го, иже есть диа­вол и са­та­на (Отк. 20:2), дух злобы, им по­ра­жен­ный и низ­вер­жен­ный.

После сего, бра­тия, что вну­ша­ет нам во­ин­ствен­ный вид Ар­хи­стра­ти­га небес­ных сил, рев­ну­ю­ще­го по славе Бо­жи­ей и ра­то­бор­ству­ю­ще­го за Цер­ковь Хри­сто­ву? Ту же рев­ность по Бозе, все­гда бодр­ству­ю­щую, все­гда го­то­вую стать в опол­че­нии про­тив на­па­де­ний диа­во­ла - древ­не­го змия, в на­ча­ле со­кро­вен­ных, а потом явных и страш­ных, - вну­ша­ет, чтобы мы во время на­па­де­ний со сто­ро­ны врага Божия об­ра­ща­лись к сему ра­то­бор­цу с мо­лит­вой о по­мо­щи и за­ступ­ле­нии: пред­во­ди­тель во­ин­ства бес­плот­ных на небе, ко­неч­но, есть луч­ший за­щит­ник на­паст­ву­е­мых на земле со сто­ро­ны ис­кон­но­го че­ло­ве­ко­убий­цы.

б) Неред­ко, впро­чем, свя­той Ар­хан­гел Ми­ха­ил изоб­ра­жа­ет­ся с ко­пьем, ко­то­ро­го верх укра­ша­ет белая хо­ругвь с кре­стом. Что это зна­чит?

аа) Белая хо­ругвь, укра­ша­ю­щая верх копия, со­став­ля­ет осо­бен­ное от­ли­чие Ар­хан­ге­ла и всего во­ин­ства его, сви­де­тель­ство о во­ин­ствен­ной его доб­ле­сти. Она озна­ча­ет неиз­мен­ную чи­сто­ту нрав­ствен­ную и непо­ко­ле­би­мую вер­ность ан­ге­лов Царю Небес­но­му. Му­же­ствен­ное во­ин­ство доб­рых ан­ге­лов от на­ча­ла бытия сво­е­го со­хра­ня­ет чи­сто­ту в мыс­лях, же­ла­ни­ях, чув­ство­ва­ни­ях и дей­стви­ях своих; от со­зда­ния сво­е­го до­се­ле оста­ет­ся вер­ным и неиз­мен­ным Богу, и до того утвер­ди­лось в своей вер­но­сти, что ни­ко­гда уже не может на­ру­шить сво­е­го свя­то­го слу­же­ния Царю царей. Нам, бра­тия, зем­ным ду­хов­ным во­и­нам, - ибо хотя мы и живем на земле, но при­над­ле­жим к тому же во­ин­ству небес­но­му, ра­ту­ю­ще­му за славу Божию, от­че­го и наша Цер­ковь зем­ная на­зы­ва­ет­ся во­ин­ству­ю­щею, - нам, го­во­рим, долж­но под­ра­жать Ар­хи­стра­ти­гу и всем бес­плот­ным доб­рым силам в чи­сто­те и вер­но­сти Гос­по­ду сил, нам, так часто име­ю­щим нужду в за­ступ­ле­нии и по­мо­щи ан­ге­лов, по пре­иму­ще­ству долж­но за­бо­тить­ся о со­хра­не­нии нрав­ствен­ной чи­сто­ты и вер­но­сти воле Бо­жи­ей, для того, чтобы на­хо­дить­ся в по­сто­ян­ном об­ще­нии с небес­ны­ми си­ла­ми, без по­мо­щи коих мы, по своей сле­по­те и ле­но­сти, по сво­е­му невни­ма­нию и сла­бо­сти, не могли бы со­вер­шить ни одной по­бе­ды над вра­гом нашим.

бб) Что озна­ча­ет крест, ко­то­рым окан­чи­ва­ет­ся копье, изоб­ра­жа­е­мое в руках Ар­хан­ге­ла? Он озна­ча­ет, что брань с цар­ством тьмы и по­бе­да над ним са­ми­ми си­ла­ми небес­ны­ми со­вер­ша­ет­ся во имя Кре­ста Хри­сто­ва, при­том по­сред­ством тер­пе­ния, сми­ре­ния и са­мо­от­вер­же­ния… Кто со­вер­ши­тель окон­ча­тель­ной по­бе­ды над вра­гом Бо­жи­им? Кто может со­кру­шить до конца главу змия? Один Тот, в руце Коего вся­кое на­чаль­ство, вся­кая власть и сила над небом и зем­лею. Са­та­на с сво­и­ми кле­вре­та­ми - во­ин­ством ан­ге­лов, под на­чаль­ством св. Ар­хи­стра­ти­га, низ­вер­жен с неба, но не со­кру­шен со­вер­шен­но: низ­вер­жен­ный, он на земле об­ра­зо­вал опол­че­ние про­тив неба, несо­кру­ши­мое, можно ска­зать, ни­ка­ким ан­ге­лом, но со­кру­шен­ное Бо­го­че­ло­ве­ком Иису­сом Хри­стом, чрез крест­ную смерть Его. С того вре­ме­ни это во­ин­ство небес­ное ра­то­бор­ству­ет про­тив духов злобы под зна­ме­нем По­бе­ди­те­ля ада и смер­ти, за­им­ствуя в Кре­сте силу и му­же­ство.

Итак, изоб­ра­же­ние св. Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла есте­ствен­но об­ра­ща­ет нашу мысль к тому ве­ли­ко­му Кре­сто­нос­цу, Ко­то­рый есть на­чаль­ник и со­вер­ши­тель на­ше­го спа­се­ния. Если и небес­ные силы со­вер­ша­ют по­бе­ду над древним вра­гом Бога, ан­ге­лов и че­ло­ве­ков под зна­ме­нем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, то нам, сла­бым и немощ­ным, как можно ближе над­ле­жит под­хо­дить под сень Кре­ста, всеми ме­ра­ми ста­рать­ся, чтобы ни­ко­гда не вы­хо­дить из-под его спа­си­тель­но­го осе­не­ния.

III. Вот что зна­ме­ну­ет, бра­тия, изоб­ра­же­ние св. Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла! Вот какие мысли вну­ша­ет нам его свя­той образ! Будем вни­ма­тель­нее всмат­ри­вать­ся в сей образ, чтобы самих себя пре­об­ра­зо­вать в по­до­бие во­и­нов небес­ных, чтобы чрез со­дру­же­ство с изоб­ра­жа­е­мым при­об­ре­сти в нем за­щит­ни­ка, по­мощ­ни­ка и по­бор­ни­ка про­тив наших вра­гов.

Свя­тый Ар­хи­стра­ти­же Божий, с ликом бес­плот­ных! Молим тя, спа­сай нас от вра­гов наших. Аминь.