Книга 6. По­уче­ние 21

I. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, ро­дил­ся в Ан­тио­хии си­рий­ской, в 347 г. по Р. Х.

Отец его, Се­кунд, был пол­ко­во­дец. Мать его Ан­фу­са, остав­шись 22-х лет вдо­вой, по­свя­ти­ла свои за­бо­ты и все бо­гат­ство на вос­пи­та­ние сына, под ру­ко­вод­ством луч­ших учи­те­лей. В 369 году Иоанн кре­стил­ся и сде­лал­ся чте­цом ан­тио­хий­ской Церк­ви. По смер­ти ма­те­ри он уда­лил­ся в пу­сты­ню; но, когда су­ро­вая жизнь в пу­стыне рас­стро­и­ла его здо­ро­вье, он воз­вра­тил­ся в Ан­тио­хию. Здесь, в сане диа­ко­на, а потом - пре­сви­те­ра, Иоанн слу­жил на поль­зу Церк­ви: за­бо­тил­ся о бед­ных, об­ли­чал по­ро­ки ан­тио­хий­цев, успо­ка­и­вал на­род­ные вол­не­ния и спас ан­тио­хий­ский народ от на­ка­за­ния, ко­то­рое угро­жа­ло ему от царя Фе­о­до­сия Ве­ли­ко­го за низ­вер­же­ние цар­ских ста­туй. В 397 г. им­пе­ра­тор Ар­ка­дий воз­вел Иоан­на в ар­хи­епи­ско­па Кон­стан­ти­но­по­ля. Здесь свя­ти­тель по­ка­зал еще боль­шую рев­ность хри­сти­ан­ско­го пас­ты­ря.

Сво­и­ми об­ли­че­ни­я­ми он нажил мно­гих вра­гов, силь­ней­ши­ми из ко­то­рых были: им­пе­ра­три­ца Ев­до­кия, вель­мо­жа Ев­тро­пий и ар­хи­епи­скоп алек­сан­дрий­ский Фе­о­фил. Враги Зла­то­уста, со­ста­вив собор из враж­до­вав­ших на него епи­ско­пов, осу­ди­ли его и с со­гла­сия им­пе­ра­то­ра уда­ли­ли из сто­ли­цы. Хотя бед­ствия в им­пе­рии, пожар в сто­ли­це, как на­ка­за­ние Божие за угне­те­ние ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля, за­ста­ви­ли им­пе­ра­то­ра воз­вра­тить Иоан­на, но за новые об­ли­че­ния его под­верг­ли окон­ча­тель­но­му из­гна­нию. Он был со­слан в от­да­лен­ный город Ар­ме­нии, но так как и здесь он счи­тал­ся опас­ным для вра­гов Церк­ви, то ре­ши­ли было ото­слать его еще даль­ше, в город Пи­ти­унт, близ ны­неш­не­го го­ро­да Поти, на южном бе­ре­гу Чер­но­го моря. Но холод и труд­но­сти пу­те­ше­ствия ис­то­щи­ли по­след­ние силы стра­даль­ца. Иоанн не до­е­хал до Пи­ти­ун­та и скон­чал­ся в Ко­мане пон­тий­ской, 14-го сен­тяб­ря 407 года по Р. Хр. В 438 г. мощи его пе­ре­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль. Ради празд­ни­ка Воз­дви­же­ние кре­ста Гос­под­ня Цер­ковь со­вер­ша­ет па­мять его не 14 сен­тяб­ря, когда свя­ти­тель пре­ста­вил­ся, а в 13 день но­яб­ря.

II. Свт. Иоанн Зла­то­уст по спра­вед­ли­во­сти может быть нашим учи­те­лем усер­дия в ис­пол­не­нии обя­зан­но­стей хри­сти­а­ни­на и граж­да­ни­на, члена Церк­ви и члена граж­дан­ско­го об­ще­ства, так как он осу­ще­ствил в своей жизни во всем со­вер­шен­стве на­став­ле­ние апо­сто­ла: в усер­дии не осла­бе­вай­те (Рим. 12:11).

Один из важ­ных недо­стат­ков нашей де­я­тель­но­сти - это неров­ность, непо­сто­ян­ство, а часто нера­де­ние и бес­печ­ность о доб­ро­со­вест­ном и рев­ност­ном ис­пол­не­нии воз­ло­жен­ных на нас самым зва­ни­ем обя­зан­но­стей.

а) Вы­со­кое бла­го­дат­ное зва­ние хри­сти­а­ни­на, общее всем нам, обя­зы­ва­ет каж­до­го ис­кать пре­жде Цар­ствия Божия и прав­ды Его (Мф. 6:33), всем серд­цем лю­бить Гос­по­да и Спа­си­те­ля на­ше­го, быть все­гда вер­ным Ему в по­сто­ян­ном со­вер­шен­ство­ва­нии себя по духу Еван­ге­лия и св. Церк­ви. Что ж? Ска­жем ли, что мы не осла­бе­ва­ем в своем усер­дии к Гос­по­ду и Его тре­бо­ва­ни­ям? Ска­жем ли, что с каж­дым днем мы идем впе­ред по пути хри­сти­ан­ских За­по­ве­дей, смело, при по­мо­щи Бо­жи­ей, вы­дер­жи­вая борь­бу с пре­пят­стви­я­ми, за­мед­ля­ю­щи­ми ше­ствие наше к гор­не­му оте­че­ству? Очень немно­гие неослаб­но стре­мят­ся к цели, ука­зан­ной Хри­стом Спа­си­те­лем. У боль­шей части из нас с го­да­ми и днями рас­тут в серд­цах стра­сти, уси­ли­ва­ют­ся по­роч­ные на­вы­ки, а усер­дие к долгу хри­сти­ан­ско­му, рев­ность к пре­успе­я­нию нрав­ствен­но­му осла­бе­ва­ют. От­че­го? От небре­же­ния о душе, от недо­стат­ка за­бот­ли­во­сти о ее де­я­тель­но­сти со­об­раз­но с нашим вы­со­ким, небес­ным на­зна­че­ни­ем. Нива, ко­то­рую не очи­ща­ют от сор­ных трав, есте­ствен­но по­рас­та­ет пле­ве­ла­ми, вред­ны­ми для роста и доб­ро­ка­че­ствен­но­сти пше­ни­цы. Так и в серд­це че­ло­ве­че­ском непре­мен­но уко­ре­нят­ся и вы­рас­тут тер­ния злых стра­стей, вре­до­нос­ных для бла­го­че­стия, если мы не ста­нем во­вре­мя и усерд­но ис­ко­ре­нять их, за­бот­ли­во уси­ли­вая доб­рые, хри­сти­ан­ские на­клон­но­сти.

б) Кроме об­ще­го всем нам и важ­ней­ше­го зва­ния хри­сти­ан, как из­вест­но, есть целый ряд част­ных зва­ний, ко­то­рые на­ла­га­ют на того или дру­го­го хри­сти­а­ни­на и част­ные обя­зан­но­сти, более или менее труд­ные. И в об­ще­ствен­ном строе жизни част­ные зва­ния необ­хо­ди­мы для блага на­ро­дов и го­су­дар­ства; но это благо до­сти­га­ет­ся на деле не иначе, как усер­ди­ем к сво­е­му долгу раз­но­род­ных де­я­те­лей, чле­нов об­ще­ства. Мно­го­слож­ная ма­ши­на со­вер­ша­ет свое дви­же­ние пра­виль­но и успеш­но толь­ко тогда, когда все части ее целы, каж­дая на своем месте и со­от­вет­ству­ет сво­е­му на­зна­че­нию. В про­тив­ном слу­чае, т. е. когда по­вре­жде­на какая-либо, хотя бы ма­ло­важ­ная часть, ма­ши­на, и при дей­ствии ис­кус­но­го ее пра­ви­те­ля, рас­стра­и­ва­ет­ся, ход ее или за­мед­ля­ет­ся, или, до ис­прав­ле­ния по­вре­жден­ной части ме­ха­низ­ма, оста­нав­ли­ва­ет­ся. Не так ли и в огром­ной ма­шине об­ще­ствен­ной жизни рас­стра­и­ва­ет­ся по­ря­док, про­ис­хо­дит за­стой от ле­но­сти и небре­же­ния об ис­пол­не­нии сво­е­го долга част­ны­ми, ино­гда едва за­мет­ны­ми по сво­е­му по­ло­жию, де­я­те­ля­ми? Так, бра­тия, неред­ко от незна­чи­тель­ных, по-ви­ди­мо­му, при­чин и слу­ча­ев бы­ва­ют ве­ли­кие по­след­ствия.

В оправ­да­ние ослаб­ле­ния сво­е­го усер­дия к ис­пол­не­нию долга на раз­ных по­при­щах жизни об­ще­ствен­ной, неко­то­рые де­я­те­ли при­ду­мы­ва­ют и вы­ра­жа­ют раз­ные из­ви­не­ния.

аа) Чест­ное и рев­ност­ное слу­же­ние делу, - го­во­рят, - на­жи­ва­ет бес­ко­рыст­но­му тру­же­ни­ку много вра­гов, с ко­то­ры­ми на­доб­но быть в бес­пре­рыв­ной борь­бе. Но разве в этой борь­бе нет сво­е­го уте­ше­ния? Разве ра­то­вать за прав­ду, за долг чести не со­став­ля­ет ис­тин­но­го удо­воль­ствия и не есть пря­мая обя­зан­ность хри­сти­а­ни­на? Разве со­зна­ние, что я ис­пол­няю свой долг доб­ро­со­вест­но, не может дать от­рад­но­го спо­кой­ствия душе? Да и самые враги все­гда от­да­дут долж­ное ува­же­ние усерд­но­му и бес­ко­рыст­но­му ис­пол­не­нию долга и, может быть, сами вос­поль­зу­ют­ся уро­ком.

бб) Иной го­во­рит: Я осла­бел в усер­дии к сво­е­му делу по­то­му, что не вижу пра­виль­ной оцен­ки своим тру­дам, по­ощ­ре­ния за них, тогда как дру­гие, менее меня до­стой­ные, поль­зу­ют­ся пре­иму­ще­ства­ми служ­бы. Прав­да, по­ощ­ре­ния на служ­бе имеют нема­ло­важ­ное зна­че­ние; они оду­шев­ля­ют тру­дя­ще­го­ся; прав­да и то, что непри­ят­но, когда не оце­ни­ва­ют верно усер­дия к делу. Но спра­вед­ли­во ли из-за этого рав­но­душ­но от­но­сить­ся к сво­е­му долгу? Спра­вед­ли­во ли пре­не­бре­гать по­это­му делом своим, ко­то­рое тут ни в чем не ви­но­ва­то? Если не ценят пра­виль­но тру­дов люди, то есть выс­ший небес­ный Судия дел че­ло­ве­че­ских, Его суд - самый пра­виль­ный, и Он воз­даст в свое время каж­до­му мзду нели­це­при­ят­ную; а уве­ре­ние со­ве­сти - луч­шая на­гра­да на земле. К со­жа­ле­нию, часто слу­ча­ет­ся, что люди, счи­та­ю­щие себя непо­ня­ты­ми, неоце­нен­ны­ми, сами о себе не имеют пра­виль­но­го по­ня­тия и слиш­ком воз­вы­ша­ют себе цену.

Есть и еще нема­ло из­ви­не­ний в нера­де­нии о долге зва­ния. Но мы умал­чи­ва­ем о них; все они не ос­но­ва­тель­ны.

III. Воз­люб­лен­ные о Хри­сте бра­тия! И для блага соб­ствен­но­го, и для блага об­ще­ствен­но­го будем де­я­тель­но пом­нить на­став­ле­ние апо­сто­ла: в усер­дии не осла­бе­вай­те, и под­ра­жать свт. Иоан­ну Зла­то­усту, ныне про­слав­ля­е­мо­му, за его усер­дие в ис­пол­не­нии его обя­зан­но­стей как хри­сти­а­ни­на и пас­ты­ря Хри­сто­ва стада, - усер­дие, про­сти­рав­ше­е­ся до го­тов­но­сти душу свою по­ло­жить за то св. дело, какое ему вве­ре­но было Богом. Аминь.