I. Ныне празд­ну­е­мый Цер­ко­вью, св. апо­стол Иаков Ал­фе­ев, из 70 апо­сто­лов, был сын Алфея, или Левия мы­та­ря (сбор­щи­ка по­да­тей), и брат еван­ге­ли­ста Мат­фея. Он про­по­ве­до­вал в Иудее, Едес­се и в Газе. В еги­пет­ском го­ро­де Остра­ци­те умер, рас­пя­тый на кре­сте. Он об­ра­тил очень мно­гих ко Хри­сту, за что об­ра­щен­ные име­но­ва­ли его се­ме­нем Бо­же­ствен­ным. По сло­вам св. Церк­ви, св. Иаков про­све­щал все­лен­ную бо­го­по­зна­ни­ем и раз­го­нял идоль­ские тре­би­ща, язы­ком ог­нен­ным по­жи­гал яко тер­ние без­бож­ную мир­скую муд­рость и про­яв­лял над де­мо­на­ми непо­бе­ди­мую власть и силу.

II. Св. апо­стол Иаков Ал­фе­ев при­нял на себя тя­же­лый по­двиг апо­столь­ства, оче­вид­но, для того, чтобы об­ра­тить дру­гих к вере в ис­тин­но­го Бога, пе­ре­ро­дить их, из­ме­нить их к луч­ше­му. По­доб­но этому и мы долж­ны вся­че­ски ста­рать­ся из­ме­нять себя с каж­дым мгно­ве­ни­ем к луч­ше­му.

а) В слух всех раз­да­ют­ся слова Божии: бу­ди­те святи, якоже Аз свят есмь, - го­во­рит Гос­подь; бу­ди­те со­вер­шен­ны, якоже Отец ваш небес­ный со­вер­шен есть, - го­во­рит Хри­стос Спа­си­тель. Вот какое вы­со­кое на­зна­че­ние хри­сти­а­ни­на! Хри­стос во время Своей сы­нов­ней мо­лит­вы Богу Отцу пре­об­ра­зил­ся пред уче­ни­ка­ми, и слава Бо­же­ствен­ная оси­я­ла Его: не в том ли со­сто­ит и сущ­ность нашей жизни, чтобы по­сте­пен­но своей волею, при по­мо­щи Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти, вос­хо­дить от славы в славу, от силы в силу и, таким об­ра­зом, пре­об­ра­жать­ся внут­ренне, ду­хов­но, от­ре­ша­ясь умом от зем­но­го к небес­но­му, серд­цем от чув­ствен­но­го к гор­не­му и волей своей от гре­хов и стра­стей к ис­пол­не­нию воли Бо­жи­ей, чтобы по­сто­ян­но от­ре­шать­ся вет­хо­го че­ло­ве­ка с де­янь­ми его и об­ле­кать­ся в но­во­го, со­здан­но­го по Бозе в прав­де и пре­по­до­бии ис­ти­ны.

б) Не легко это; это со­еди­не­но с мно­ги­ми труд­но­стя­ми; - что же де­лать? Ведь мы не щадим ни тру­дов, ни уси­лий, даже жертв, когда ста­ра­ем­ся до­стиг­нуть чего-либо луч­ше­го в этой жизни. А если так за­бо­тим­ся о вре­мен­ном, ско­ро­пре­хо­дя­щем, то не более ли долж­ны за­бо­тить­ся о веч­ном, что может, по воле Бо­жи­ей, до­ста­вить нам уча­стие в славе Бо­же­ствен­ной? Будем же пре­об­ра­жать­ся из тьмы в свет, от греха к доб­ро­де­тель­ной жизни, от непо­слу­ша­ния воле Бо­жи­ей к воз­мож­но пол­но­му ис­пол­не­нию ее.

в) Труд­но это для нашей гре­хов­ной плоти; но Сам Пре­об­ра­зи­вый­ся на горе пре­ду­ка­зал нам сред­ство к тому; Он мо­лил­ся Богу Отцу и в это время явил­ся в ином, свет­лом виде. Итак, мо­лит­ва, ис­крен­няя мо­лит­ва со­став­ля­ет для нас самое луч­шее дей­стви­тель­ное сред­ство и по­мощь на­ше­му нрав­ствен­но­му улуч­ше­нию. И в самом деле, при­слу­шай­тесь к мо­лит­вам сер­деч­ным, живым, ко­то­рые, как фи­ми­ам, воз­но­сят­ся к пре­сто­лу Божию: какое глу­бо­ко­на­зи­да­тель­ное со­сто­я­ние! Какая от­ре­шен­ность от этого греш­но­го мира! Какая вы­со­та духа! Ис­тин­ное пре­об­ра­же­ние, со­вер­ша­ю­ще­е­ся внут­ри че­ло­ве­ка! При­ник­ни­те к сво­е­му соб­ствен­но­му чув­ству, мо­лит­вен­но об­ра­щен­но­му к Богу Отцу - и вся­кий сам по­чув­ству­ет со­вер­ша­ю­щу­ю­ся в нем внут­рен­нюю пе­ре­ме­ну, - что он был до того, и что он есть на мо­лит­ве.

III. Усерд­ная мо­лит­ва да будет, бра­тия, нашей неот­луч­ной спут­ни­цей, да укреп­ля­ет нас в ис­тине и доб­ро­де­те­ли, да от­го­ня­ет от нас вся­кую гре­хов­ную мысль и по­же­ла­ние, да из­ба­вить от вся­ко­го все­гу­би­тель­но­го и мрач­но­го пре­гре­ше­ния.