Книга 5. По­уче­ние 11

I. Празд­нуя ныне па­мять трех рос­сий­ских свя­ти­те­лей: Петра, Алек­сия и Ионы, мит­ро­по­ли­тов мос­ков­ских и всея Рос­сии чу­до­твор­цев, при жизни своей учив­ших вере и бла­го­че­стию свою об­шир­ную паст­ву и со­дей­ство­вав­ших про­цве­та­нию сво­е­го оте­че­ства, не бо­яв­ших­ся для сего ни тру­дов, ни опас­но­стей, ни даже самой смер­ти, а по смер­ти непре­стан­но мо­ля­щих­ся о ней, мы долж­ны ска­зать, что то были ис­тин­ные на­став­ни­ки веры и бла­го­че­стия, ис­тин­ные пас­ты­ри, го­то­вые по­ло­жить (а неко­то­рые из них, как на­при­мер свя­ти­тель Фи­липп, и по­ло­жив­шие) свою душу за паст­ву свою.

II. При этом иные могут спро­сить нас: кто же ис­тин­ные на­став­ни­ки веры Хри­сто­вой и как от­ли­чить ис­тин­ных пас­ты­рей от лож­ных? Ибо и те на­став­ни­ки, ко­то­рых мы счи­та­ем лож­ны­ми и са­мо­зван­ны­ми, на­зы­ва­ют себя ис­тин­ны­ми ве­ро­учи­те­ля­ми и при­зна­ют­ся та­ки­ми от по­сле­до­ва­те­лей их. Во­прос этот важен и тре­бу­ет раз­ре­ше­ния: ибо, не зная хо­ро­шо, кто дейтви­тель­но учит ис­тин­ной вере Хри­сто­вой, легко можно при­нять лож­но­го на­став­ни­ка за ис­тин­но­го и увлечь­ся по его вну­ше­нию в ду­ше­па­губ­ныя за­блуж­де­ния. По­это­му мы на­ме­ре­ны те­перь за­нять­ся ре­ше­ни­ем этого во­про­са для ва­ше­го на­зи­да­ния, - по­то­му более, что между нами в на­сто­я­щее время не мало по­яви­лось таких людей, ко­то­рые ложно на­зы­ва­ют себя на­став­ни­ка­ми веры и увле­ка­ют дру­гих в свои за­блуж­де­ния.

а) Пер­вый при­знак ис­тин­ных на­став­ни­ков веры тот, что они по­став­ле­ны на свое дело за­кон­ною вла­стию в церк­ви Хри­сто­вой.

В церк­ви Хри­сто­вой, ко­то­рая ос­но­ва­на Самим Гос­по­дом и по­это­му на­зы­ва­ет­ся домом и даже телом Его (Мф. 16:18. 1Тим. 3:15. Еф. 1:22,23), все долж­но быть по рас­по­ря­же­нию И. Хри­ста, как До­мо­вла­ды­ки и Главы ея. В осо­бен­но­сти же необ­хо­ди­мо, чтобы при­став­ни­ки и слу­жи­те­ли в этом дому Бо­жи­ем,т.е.. пас­ты­ри и учи­те­ли церк­ви Хри­сто­вой, из­би­ра­е­мы и по­став­ля­е­мы были Самим Гос­по­дом нашим И. Хри­стом, или уста­нов­лен­ным от Него по­ряд­ком. Из еван­гель­ской ис­то­рии видно, что И. Хри­стос, по­учая всех людей ис­ти­нам спа­се­ния, не всем уче­ни­кам Своим предо­ста­вил право по­учать дру­гих, но из­брал для сего из среды их толь­ко две­на­дцать и потом семь­де­сят апо­сто­лов, ко­то­рым и дал власть на­став­лять дру­гих тому, чему Сам учил их, а вме­сте вя­зать и раз­ре­шать грехи че­ло­ве­ков, и всем управ­лять в церк­ви Его (Лк. 6:13. Мф. 18:15-20,28:19,20. Ин. 20:22,23). Это были пер­вые ис­тин­ные на­став­ни­ки веры в церк­ви Хри­сто­вой.

В свою оче­редь апо­сто­лы Хри­сто­вы, еще при жизни своей, по­став­ля­ли пре­ем­ни­ков себе, ко­то­рые на­зы­ва­ют­ся в слове Бо­жи­ем епи­ско­па­ми, пре­сви­те­ра­ми, пас­ты­ря­ми и учи­те­ля­ми церк­ви Хри­сто­вой (Еф. 4:4. Флп. 1:1. Тит. 1:5,7). Та­ко­вы были: Ти­мо­фей, Си­лу­ан, Тит и мно­гие дру­гие (1Тим. 4:14), и предо­ста­ви­ли ру­ко­по­ло­жен­ным от них епи­ско­пам право из­би­рать и ру­ко­по­ла­гать в епи­скоп­ские и пре­сви­тер­ские долж­но­сти иных до­стой­ных людей, ко­то­рые бы спо­соб­ны были и дру­гих на­учать вере Хри­сто­вой (2Тим. 2:2. Тит. 1:5). Таким об­ра­зом от вре­мен апо­столь­ских до­се­ле непре­рыв­но про­дол­жал­ся ряд ис­тин­ных на­став­ни­ков веры в лице епи­ско­пов и пре­сви­те­ров церк­ви Хри­сто­вой; таким же об­ра­зом он будет про­дол­жать­ся и до скон­ча­ния века, до­ко­ле будет су­ще­ство­вать на земле Хри­сто­ва цер­ковь: пока все при­дем в един­ство веры и по­зна­ния Сына Божия, в мужа со­вер­шен­на­го, в меру пол­но­го воз­рас­та Хри­сто­ва, и до­ко­ле не при­и­дет опять Сын Божий на землю су­дить живых и мерт­вых (Еф. 4:13. 1Кор. 11:24-26. 1Пет. 5:1-4).

Из ска­зан­но­го видно, что, после И. Хри­ста и апо­сто­лов Его, ис­тин­ны­ми на­став­ни­ка­ми веры суть епи­ско­пы и пре­сви­те­ры Хри­сто­вой церк­ви, пре­ем­ствен­но от апо­сто­лов по­лу­чив­шие власть и обя­зан­ность по­учать дру­гих вере.

Итак, ру­ко­по­ло­же­ние свя­щен­ства, пре­ем­ствен­но по­лу­чен­ное от апо­сто­лов, есть пер­вый при­знак ис­тин­ных на­став­ни­ков веры, без ко­то­ро­го они не могут быть. Ис­тин­ный пас­тырь, го­во­рит Спа­си­тель, вхо­дит во двор овчий - в цер­ковь Божию - две­рью,т.е.. Мною или уста­нов­лен­ным от Меня путем: ибо Я дверь овцам; а кто вхо­дит не две­рью, но пе­ре­ла­зит инде, кто при­ни­ма­ет на себя долж­ность пас­ты­ря и учи­те­ля в Моей церк­ви каким-либо иным об­ра­зом, от Меня не уста­нов­лен­ным, тот тать есть и раз­бой­ник (Ин. 10:1-7).

б) Есть дру­гой вер­ней­ший при­знак ис­тин­ных на­став­ни­ков веры, это - со­гла­сие на­став­ле­ний их с уче­ни­ем И. Хри­ста, апо­сто­лов Его и древ­них учи­те­лей церк­ви, при­няв­ших уче­ние Хри­сто­во непо­сред­ствен­но от апо­сто­лов и пе­ре­дав­ших нам его в своих пи­са­ни­ях. И. Хри­стос есть На­чаль­ник и Со­вер­ши­тель нашей веры (Евр. 12:2); а по­се­му, оче­вид­но, толь­ко тот может на­звать­ся ис­тин­ным ис­по­вед­ни­ком и на­став­ни­ком сей веры, кто во всем стро­го дер­жит­ся уче­ния Хри­сто­ва и ни в чем не из­ме­ня­ет его: если пре­бу­де­те в слове Моем, го­во­рит Спа­си­тель, то вы ис­тин­но Мои уче­ни­ки (Ин. 8:31). - Апо­сто­лы, оче­вид­ные сви­де­те­ли де­я­ний И. Хри­ста и при­бли­жен­ней­шие уче­ни­ки Его, на­став­ле­ны были Им, при оза­ре­нии Духа Свя­та­го, на вся­кую ис­ти­ну и так верно про­по­ве­ды­ва­ли Его уче­ние, что не оби­ну­ясь го­во­ри­ли: если мы, или ангел с неба ста­нет бла­го­вест­во­вать вам не то, что мы бла­го­вест­во­ва­ли вам, да будет ана­фе­ма (Ин. 15:15,16,13. Гал. 1:8); по­это­му, ис­тин­ные на­став­ни­ки веры Хри­сто­вой могут и долж­ны учить толь­ко тому, чему учили апо­сто­лы Хри­сто­вы.

Древ­ние учи­те­ли Хри­сто­вой церк­ви вполне знали уче­ние Хри­сто­во и пе­ре­да­ли нам его во всей чи­сто­те, по­то­му что они слы­ша­ли его из уст самих апо­сто­лов и были про­све­ще­ны Духом Свя­тым; по­это­му ис­тин­ные на­став­ни­ки веры Хри­сто­вой долж­ны со­гла­со­вать­ся с ними в ве­ро­уче­нии, как это со­ве­ту­ет и апо­стол, го­во­ря: по­ми­най­те на­став­ни­ков ваших, ко­то­рые про­по­ве­ды­ва­ли вам слово Божие, и взи­рая на кон­чи­ну их жизни, под­ра­жай­те вере их (Евр. 13:7).

Срав­ни­те дела и на­став­ле­ния ис­тин­ных на­став­ни­ков нашей веры - ар­хи­пас­ты­рей и пас­ты­рей, с древним Хри­сто­во-апо­столь­ским и оте­че­ским уче­ни­ем, и вы ясно уви­ди­те, что они во всем со­глас­ны с ним.

Для при­ме­ра срав­ним с этим уче­ни­ем на­став­ле­ния пра­во­слав­ных пас­ты­рей и тол­ко­ва­ния так на­зы­ва­е­мых ста­ро­вер­че­ских на­став­ни­ков.

аа) И. Хри­стос ска­зал в еван­ге­лии: Я со­здал цер­ковь Мою и врата адовы не пре­одо­ле­ют ея (Мф. 16:18). Со­глас­но с сим пра­во­слав­ные пас­ты­ри учат, что цер­ковь Хри­сто­ва, несмот­ря на все непри­яз­нен­ныя ей силы, будет су­ще­ство­вать до скон­ча­ния века, воз­рож­дая людей ко спа­се­нию чрез та­ин­ства и свя­щен­ство; а ста­ро­вер­че­ские на­став­ни­ки тол­ку­ют, что цер­ковь Хри­сто­ва со вре­мен пат­ри­ар­ха Ни­ко­на раз­ру­ши­лась, свя­щен­ство в ней по­гиб­ло и все та­ин­ства ее осквер­не­ны ан­ти­хри­стом.

бб) И. Хри­стос го­во­рит в еван­ге­лии: если кто церк­ви не по­слу­ша­ет, то да будет он тебе, как языч­ник и мы­тарь (Мф. 18:17). Со­глас­но с сим пра­во­слав­ные пас­ты­ри учат, что все хри­сти­ане долж­ны по­ви­но­вать­ся церк­ви Хри­сто­вой и от­нюдь ни в чем не долж­ны ослу­шать­ся ее опре­де­ле­ний; а ста­ро­вер­че­ские на­став­ни­ки не толь­ко сами не по­ви­ну­ют­ся, но и дру­гим вну­ша­ют не по­ко­рять­ся ей, и даже из­ры­га­ют на нее такие хулы, о ко­то­рых срам­но есть и гла­го­ла­ти.

вв) И. Хри­стос, уста­но­вив пред Своим стра­да­ни­ем та­ин­ство св. ев­ха­ри­стии, по­ве­лел со­вер­шать его в церк­ви до вто­ро­го при­ше­ствия Его на землю и ска­зал: аще не сне­сте плоти Сына че­ло­ве­че­ска­го, ни пиете крове Его, жи­во­та не имате в себе: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, имать живот веч­ный, и Аз вос­кре­шу его в по­след­ний день (Ин. 6:53-54. Мф. 26:26-28. 1Кор. 11:23-26). Со­глас­но с сим пра­во­слав­ные пас­ты­ри со­вер­ша­ют св. ев­ха­ри­стию и вну­ша­ют ве­ру­ю­щим при­об­щать­ся тела и крови Хри­сто­вых во остав­ле­ние гре­хов и в жизнь веч­ную, а из ста­ро­вер­че­ских на­став­ни­ков мно­гие тол­ку­ют, что можно спа­сти­ся без сего свя­тей­ша­го та­ин­ства, а по­се­му не толь­ко не при­об­ща­ют­ся тела и крови Хри­сто­вых, но еще хулят сию ве­ли­чай­шую свя­ты­ню.

гг) Апо­стол го­во­рит: цер­ковь Бога жи­во­го есть столп и утвер­жде­ние ис­ти­ны, а по­се­му не долж­но уда­лять­ся ее (1Тим. 3:15). Тому же по­уча­ют и пра­во­слав­ные пас­ты­ри; а ста­ро­вер­че­ские на­став­ни­ки тол­ку­ют, что со вре­ме­ни ис­прав­ле­ния бо­го­слу­жеб­ных книг при пат­ри­ар­хе Ни­коне в эту цер­ковь вне­се­ны все­воз­мож­ныя ереси и по­се­му от­нюдь не долж­но иметь с нею об­ще­ния.

дд) Целый сонм древ­них учи­те­лей церк­ви по­ста­но­вил на 6-м все­лен­ском со­бо­ре: не по­до­ба­ет ми­ря­ни­ну пред на­ро­дом про­из­но­си­ти слово, или учити, и тако брати на себя учи­тель­ское до­сто­ин­ство, но долж­но по­ви­но­вать­ся пре­дан­но­му от Гос­по­да чину, от­вер­за­ти ухо при­яв­шим бла­го­дать учи­тель­ско­го слова, и от них по­уча­ти­ся бо­же­ствен­но­му. То же го­во­рят и ны­неш­ние пра­во­слав­ные учи­те­ли; а ста­ро­вер­че­ские на­став­ни­ки тол­ку­ют иное и не толь­ко сами, бу­дучи ми­ря­на­ми, про­ти­во­за­кон­но при­ни­ма­ют на себя учи­тель­ское до­сто­ин­ство среди еди­но­мыш­лен­ни­ков их, но воз­ла­га­ют оное и на дру­гих по­доб­ных им мирян, при­сво­и­вая себе чрез это епи­скоп­скую власть.

Те­перь су­ди­те, бра­тия, кто ис­тин­ные на­став­ни­ки веры Хри­сто­вой, - пра­во­слав­ные ли пас­ты­ри во всем стро­го сле­ду­ю­щие древ­не­му Хри­сто­во-апо­столь­ско­му и оте­че­ско­му уче­нию, или ста­ро­вер­че­ские на­став­ни­ки, ко­то­рые, как ви­де­ли вы, во мно­гом про­ти­во­ре­чат и про­ти­во­дей­ству­ют оному? Оче­вид­но, пер­вые. А из сего яв­ству­ет, что пра­во­слав­ные пас­ты­ри суть ис­тин­ные на­став­ни­ки веры Хри­сто­вой и что им-то над­ле­жит по­ви­но­вать­ся по за­по­ве­ди апо­столь­ской.

III. Итак, по­ви­нуй­те­ся, бра­тия, на­став­ни­кам вашим и по­ко­ряй­те­ся им: тии бо бдят о душах ваших, яко слово воз­да­ти хо­тя­ще. Усерд­но вни­май­те их на­став­ле­ни­ям и в точ­но­сти ис­пол­няй­те их: ибо все, что они вну­ша­ют вам, слу­жит к поль­зе вашей, ко спа­се­нию душ ваших.

Мо­лит­ва­ми же свя­ти­те­лей Петра, Алек­сия и Ионы, мит­ро­по­ли­тов мос­ков­ских, да со­хра­нит нас Гос­подь во все­гдаш­нем и нели­це­мер­ном по­слу­ша­нии нашим ис­тин­ным на­став­ни­кам в вере и бла­го­че­стии.