Книга 4. По­уче­ние 37

I. Ныне св. Цер­ковь празд­ну­ет па­мять св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ев­фи­мии. Она по­стра­да­ла в самое же­сто­кое го­не­ние Дио­кле­ти­а­но­во. Она была де­ви­ца и в самом юном воз­расте. С ней взято было всех 49 хри­сти­ан. Осталь­ные хри­сти­ане-му­че­ни­ки бо­я­лись за юную деву Ев­фи­мию и уве­ще­ва­ли ее быть твер­дою в вере. Когда они были при­ве­де­ны к судье, то он скоро за­ме­тил юную де­ви­цу Ев­фи­мию, ко­то­рая, под­няв­ши глаза и руки к небу, вос­кли­ца­ла: не оставь меня, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, - на Тебя упо­ваю, укре­пи меня, немощ­ную рабу Твою. Судия между тем об­ра­тил­ся к ней с уве­ща­ни­ем от­речь­ся от Хри­ста. Но она с твер­до­стью от­ве­ти­ла: не думай, чтобы я пре­льсти­лась сло­ва­ми тво­и­ми; ко­неч­но, я жен­щи­на по при­ро­де и слаба телом и мо­ло­да го­да­ми, но серд­це мое твер­до, вера укреп­ля­ет мою сла­бость, и этою верою я силь­нее тебя и ра­зум­нее муд­ре­цов, по­кло­ня­ю­щих­ся богам без­душ­ным. Судия велел при­вя­зать де­ви­цу к ко­ле­су, на ко­то­ром было мно­же­ство ост­рых ножей. Ев­фи­мия по­мо­ли­лась, и вдруг ко­ле­со оста­но­ви­лось. Му­чи­тель велел бро­сить ее в ог­нен­ную пещь, но воины уви­да­ли двух ан­ге­лов и от­ка­за­лись ис­пол­нить по­ве­ле­ние судии, и сами уве­ро­ва­ли во Хри­ста, а дру­гие бро­сав­шие были опа­ле­ны сами, и свя­тая в огне сла­ви­ла Бога. Му­чи­тель осу­дил Ев­фи­мию на съе­де­ние зве­рям. При­ве­ден­ная к ним, свя­тая стала мо­лить­ся: Гос­по­ди сил! Ты во мне явил непо­бе­ди­мую силу Твою, ныне же пре­кра­ти мои стра­да­ния, прими мою жерт­ву, при­не­сен­ную серд­цем со­кру­шен­ным и духом сми­ре­ния, и упо­кой мою душу, - ибо Ты бла­го­сло­вен во веки. Пока она мо­ли­лась, вь­шу­ще­ны были на нее звери, львы и мед­ве­ди. Но вме­сто того, чтобы бро­сить­ся на нее, они ли­за­ли ее ноги. На­ко­нец, одна мед­ве­ди­ца слег­ка ра­ни­ла ее ногу. Свя­тая услы­ша­ла голос с неба, и тут же пре­да­ла душу Богу. Сде­ла­лась вдруг страш­ная буря с зем­ле­тря­се­ни­ем, и все со стра­хом раз­бе­жа­лись по домам. Ро­ди­те­ли по­хо­ро­ни­ли ее тело.

II. Мы видим юную деву, го­то­вую и иду­щую на все­воз­мож­ные стра­да­ния за Хри­ста. От­ку­да в ней такая вера, такое му­же­ство, такая го­ря­чая лю­бовь ко Хри­сту? Кто вос­пи­тал ее в таком спа­си­тель­ном стра­хе Бо­жи­ем? Ко­неч­но, ро­ди­те­ли: они вло­жи­ли в ее юное серд­це все доб­рое, пре­крас­ное, вло­жи­ли и сло­вом, и наи­па­че при­ме­ром жизни своей. Так вот от­че­го у бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей и дети бы­ва­ют боль­шею ча­стью бо­го­бо­яз­нен­ные.

а) Та­ко­вые ро­ди­те­ли стро­го сле­дят за своим де­ти­щем, сле­дят за каж­дым сло­вом, за каж­дым шагом, за каж­дым дей­стви­ем их, - они учат их добру и сами слу­жат для них при­ме­ром од­но­го добра. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день; и они, зная это, вну­ша­ют бе­гать всего ху­до­го по­то­му, что нече­сти­ем оскорб­ля­ет­ся пре­жде всего Бог, что чрез дур­ную жизнь можно ли­шить­ся Его любви и бла­го­во­ле­ния.

аа) Воз­лю­би­ши Гос­по­да Бога тво­е­го всем серд­цем твоим. Сия есть пер­вая и боль­шая за­по­ведь, - и бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли, зная то, вну­ша­ют сво­е­му де­ти­щу лю­бить Бога боль­ше всего, - они с самых ран­них лет учат его мо­лит­вам, и мо­лить­ся водят с собою в храм, в храме по­ста­вят около себя, вну­шая сто­ять в нем со стра­хом и бла­го­го­ве­ни­ем. Лю­бовь к Богу по­зна­ет­ся чрез лю­бовь к чте­нию и ис­пол­не­нию слова Его, - и бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли пре­жде всего спе­шат озна­ко­мить детей с сло­вом Бо­жи­им, сами чи­та­ют им из­бран­ные места и их за­став­ля­ют самих каж­дый день про­чи­ты­вать хотя по главе из Еван­ге­лия, по псал­му из псал­ти­ри.

бб) Детям нужен живой об­ра­зец, как при­ве­сти в жизнь вы­чи­тан­ное ими в слове Бо­жи­ем - и ро­ди­те­ли, зная это, спе­шат озна­ко­мить их с жи­ти­я­ми свя­тых; или устно рас­ска­зы­ва­ют им про жизнь свя­тых, или снаб­жа­ют их кни­га­ми, в ко­то­рых по­вест­ву­ет­ся о де­я­ни­ях свя­тых.

вв) Хотят ли от­дать детей в учи­ли­ще? От­да­ют в такое, где стра­ху Божию и пра­ви­лам хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти учат более всего.

гг) Окру­жа­ют ли их то­ва­ри­ща­ми? Из­би­ра­ют таких, ко­то­рые не по­вре­дить, а по­мочь могут своим вли­я­ни­ем и доб­рым при­ме­ром.

дд) Молят ли Бога о своих детях? Пре­жде всего ис­пра­ши­ва­ют им духа бла­го­че­стия, духа любви, духа стра­ха Божия. И мо­лит­ва их не бы­ва­ет на­прас­на. Есть много ис­то­ри­че­ских при­ме­ров, ко­то­рые по­ка­зы­ва­ют, что даже глу­бо­ко ис­пор­чен­ные дети, со­всем почти по­гиб­шие для Бога и людей, силою ро­ди­тель­ских мо­литв вос­ста­ва­ли после сво­е­го па­де­ния, ис­прав­ля­лись и де­ла­лись бла­го­че­сти­вы­ми.

б) Но все­гда ли так рас­тут и вос­пи­ты­ва­ют­ся дети ны­неш­них хри­сти­ан?

аа) Нет, мы мно­гих детей видим ис­пор­чен­ны­ми в ран­нем воз­расте, - мно­гие из них за­ра­же­ны по­ро­ка­ми не дет­ски­ми, - мно­гие, да­ле­ко не до­стиг­ши со­вер­шен­но­ле­тия, уже могут на­зы­вать­ся вполне по­те­рян­ны­ми для семьи, для об­ще­ства, - они - скорбь ро­ди­те­лей, - они - бремя се­мей­ства, - они - со­блазн для по­сто­рон­них, - они увя­да­ют, не рас­цвет­ши, - они схо­дят с по­при­ща, ни­че­го по­лез­но­го не сде­лав­ши.

бб) Кто ви­но­ват? Не ви­но­ва­ты ли пре­жде всего ро­ди­те­ли, до­пус­ка­ю­щее детей расти часто без вся­ко­го над­зо­ра, не об­ра­ща­ю­щее на них ни­ка­ко­го вни­ма­ния? Этот ре­бе­нок, со­зна­тель­но или несо­зна­тель­но из­ры­га­ю­щий на улице слова брани непо­доб­ной, своим гру­бым, дерз­ким, со­вер­шен­но не дет­ским об­ра­ще­ни­ем за­став­ля­ю­щий пла­кать всех своих то­ва­ри­щей, на­хо­дя­щий свое удо­воль­ствие в му­че­нии без­вин­ных жи­вот­ных, не бы­ва­ю­щий в храме, или и бы­ва­ю­щий, но сто­я­щий здесь без вся­ко­го бла­го­го­ве­ния - ска­жи­те, от­че­го он так дер­жит себя? Очень может быть, что тут ви­но­ва­ты ро­ди­те­ли, ко­то­рые или не хотят знать, как дер­жат себя в их от­сут­ствии их дети, или и знают, но рав­но­душ­но смот­рят на их по­ве­де­ние.

III. По­это­му, бра­тия, будем вни­ма­тель­ны к своим обя­зан­но­стям, будем сле­дить как можно стро­же за по­ве­де­ни­ем детей своих, не по­да­вать им в своем лице со­блаз­на, устра­нять от слуха и зре­ния - этих две­рей души - все со­блаз­ня­ю­щее или на­уча­ю­щее греху. Пусть дети, глядя на вас, узна­ют и на­уча­ют­ся, ка­ки­ми они долж­ны быть. Пусть из при­ме­ра ва­ше­го на­уча­ют­ся лю­бить Бога и ближ­не­го боль­ше всего, лю­бить храм, мо­лит­ву боль­ше свет­ских удо­воль­ствий. И тогда толь­ко, по при­хо­де в воз­раст, дети ваши будут твер­ды в вере и бла­го­че­стии, тогда толь­ко они вполне уте­шат вас.