Книга 6. По­уче­ние 26

I. В день свв. му­че­ни­ков Гурия, Са­мо­на и Авива, явив­ших­ся гроз­ны­ми на­ка­за­те­ля­ми од­но­го готфа за пре­лю­бо­де­я­ние, со­еди­нен­ное с лож­ной клят­вой и клят­во­пре­ступ­ле­ни­ем, умест­но будет, бра­тия мои, по­раз­мыс­лить нам о тя­же­сти греха пре­лю­бо­де­я­ния, ко­то­рый за­пре­ща­ет­ся седь­мою за­по­ве­дью за­ко­на Божия и ко­то­рый, к ве­ли­кой скор­би всех ис­тин­ных хри­сти­ан, до­воль­но часто со­вер­ша­ет­ся в наше время при пе­чаль­ном ослаб­ле­нии хри­сти­ан­ской веры и бла­го­че­стия.

II. Об этом грехе мы долж­ны го­во­рить с вами, бра­тия, с край­ней осто­рож­но­стью, так чтобы самое по­ри­ца­ние его не упо­до­би­лось огню таких ма­я­ков, ко­то­рые спо­соб­ству­ют ги­бе­ли ко­раб­лей, хотя, в свою оче­редь, они пред­на­зна­ча­лись для спа­се­ния их.

а) Свящ. Пи­са­ние осо­бен­но предо­сте­ре­га­ет нас от чув­ствен­но­го греха, за­пре­ща­е­мо­го седь­мою за­по­ве­дью: оставь его, не ходи по нему, укло­нись от него и прой­ди мимо. (Прит. 4:15).

Слово Божие го­во­рит о пре­дю­бо­де­я­нии с него­до­ва­ни­ем и от­вра­ще­ни­ем. Закон Мо­и­сея, от­ли­ча­ю­щий­ся по своей су­ро­вой спра­вед­ли­во­сти, от ли­це­ме­рия света, на­ка­зы­вал смер­тью обоих на­ру­ши­те­лей за­по­ве­ди.

Это - пре­ступ­ле­ние, это - без­за­ко­ние, под­ле­жа­щее суду (Иов. 31:11), - го­во­рит и пра­вед­ный Иов.

Св. ап. Павел го­во­рит: брак у всех да будет че­стен и ложе непо­роч­но; блуд­ни­ков же и пре­лю­бо­де­ев судит Бог (Евр. 13:4).

Ев­рей­ский про­рок, го­во­рив­ший в спра­вед­ли­вом гневе о пре­лю­бо­де­ях сво­е­го го­ро­да, что они от­корм­лен­ные кони: каж­дый из них ржет на жену дру­го­го (Иер. 5:8), как бы ука­зы­вал, что этот грех уни­что­жа­ет глав­ное от­ли­чие че­ло­ве­ка от жи­вот­но­го.

Пре­муд­рый Со­ло­мон го­во­рит: кто пре­лю­бо­дей­ству­ет с жен­щи­ной, у того нет ума; тот губит душу свою, кто де­ла­ет это: побои и позор най­дет он, и бес­че­стие его не из­гла­дит­ся, по­то­му что рев­ность - ярость мужа, и не по­ща­дит он в день мще­ния (Прит. 6:32-34).

б) Че­ло­ве­че­ская со­весть, и предо­сте­ре­же­ние ис­то­рии, и опыт че­ло­ве­че­ства, и весь дух де­вят­на­дца­ти хри­сти­ан­ских сто­ле­тий клей­мят этот грех, как низ­кое, пре­да­тель­ское и злое де­я­ние. И дей­стви­тель­но, со­весть че­ло­ве­ка, если он, бу­дучи ви­но­вен в этом грехе, не скло­ня­ет­ся от стыда до земли, долж­на быть как бы вы­жже­на рас­ка­лен­ным же­ле­зом.

Разве про­сти­тель­но ма­нить невин­ных к ги­бе­ли, со­зда­вать камни пре­ткно­ве­ния для сла­бых духом, ради ко­то­рых Иисус Хри­стос при­нял смерть?

Разве про­сти­тель­но ввер­гать в ге­ен­ну ог­нен­ную, при­во­дя к гнус­но­му Мо­ло­ху жи­вот­ных стра­стей, те души, ради ко­то­рых Гос­подь ваш Иисус Хри­стос при­нял на гол­гоф­ском кре­сте смерть? Разве про­сти­тель­но нам при­со­еди­нять свою долю к тем гре­хам, ко­то­рые при­ве­ли к по­ги­бе­ли и раз­вра­ти­ли души тех, кому - как жен­щи­нам - сле­ду­ет укра­шать­ся розой жен­ской кра­со­ты и ли­ли­ей их чи­сто­ты?

в) О, если бы в серд­цах юно­шей была хотя еди­ная искра ис­тин­но­го хри­сти­ан­ске­го ве­ли­ко­ду­шия, то неуже­ли каж­дая жен­щи­на не была бы для них так же свята, как их мать, сест­ра или бу­ду­щая жена? Но если в них нет и при­зна­ка ве­ли­ко­ду­шия, то разве не могут они про­честь ис­тин­ное зна­че­ние сво­е­го греха в тех ог­нен­ных зна­ках, ко­то­ры­ми Бог на­чер­тал их ги­бель в по­след­стви­ях греха?

Разве они ни­ко­гда не ду­ма­ют о них, своих жерт­вах, уми­ра­ю­щих в по­зо­ре и стра­да­нии?

г) Без­оши­боч­но можно ска­зать, что этот грех, грех рас­пут­ства, боль­ше вся­ких дру­гих гре­хов низ­во­дит че­ло­ве­ка к уров­ню жи­вот­ных, как о том нам го­во­рят свя­тые про­ро­ки и апо­сто­лы. Рас­пут­ство ли­ша­ет рас­суд­ка, за­тем­ня­ет его, на­во­дит на него па­губ­ную сле­по­ту, при­туп­ля­ет его, на­пол­ня­ет его мра­ком, скор­бью и вос­по­ми­на­ни­я­ми о про­ступ­ках (Ос. 4:11. Еф. 4:10. Прит. 6:32).

д) Этот грех есть ве­ли­чай­ший грех и от­но­сит­ся к числу смерт­ных гре­хов, ко­то­рый неиз­беж­но по­гу­бит че­ло­ве­ка для неба, если он во­вре­мя не рас­ка­ет­ся.

Это грех про­тив че­ло­ве­че­ско­го рода, так как он при­бав­ля­ет яд к тяг­чай­ше­му про­кля­тию че­ло­ве­ка и раз­ру­ша­ет вли­я­ние его самых чи­стых при­вя­зан­но­стей.

Это грех про­тив го­су­дар­ства, так как раз­врат был все­гда самым па­губ­ным чер­вем на корне го­су­дар­ствен­ной жизни.

Это грех про­тив семьи, по­то­му что он под­ры­ва­ет те свя­тые ос­но­вы, на ко­то­рых она зи­ждет­ся.

Это грех про­тив тела, ибо, как го­во­рит св. апо­стол Павел, вся­кий грех, какой де­ла­ет че­ло­век, есть вне тела, а блуд­ник гре­шит про­тив соб­ствен­но­го тела (1Кор. 6:18).

Это грех про­тив души, ибо свящ. Пи­са­ние го­во­рит: кто пре­гре­ша­ет в этом, раз­ру­ша­ет свою душу.

Это грех про­тив Бога и Его об­ра­за в нас, т. е. непо­роч­но­сти и чи­сто­ты.

Это грех про­тив Иису­са Хри­ста и вер­ных Ему - про­тив Св. Духа и Его пре­бы­ва­ния в че­ло­ве­че­ской душе. Это худ­шее про­яв­ле­ние ко­щун­ства, ибо оно осквер­ня­ет храм Наи­выс­ше­го (1Кор. 3:16,17,18,6:9). Во мно­гих слу­ча­ях оно од­но­вре­мен­но уби­ва­ет две души, так что греш­ник по­ги­ба­ет в своем без­за­ко­нии не один.

е) Но, ко­неч­но, не тре­бу­ет­ся даже яс­но­го сви­де­тель­ства слова Божия там, где самые факты жизни об­на­ру­жи­ва­ют с такой ужа­са­ю­щей оче­вид­но­стью ту кару, ко­то­рую Гос­подь рас­се­ял над за­пре­щен­ны­ми во­жде­ле­ни­я­ми, чтобы уда­лить че­ло­ве­ка от са­мо­раз­ру­ше­ния.

Сколь­ко греш­ни­ков про­тив за­ко­нов це­ло­муд­рия из­бе­га­ют хотя бы фи­зи­че­ских по­след­ствий? Сколь­ко бы­ва­ет бо­лез­ней, ослож­нен­ных скры­ты­ми неду­га­ми, ко­то­рые вы­зы­ва­ют­ся отрав­лен­ной кро­вью греш­ни­ка или за­ра­жа­ют его невин­ных детей раз­лич­ны­ми бо­лез­ня­ми и по­ра­жа­ют раз­ны­ми ви­да­ми смер­ти? Но если даже тело и оста­нет­ся без­на­ка­зан­ным, то разве душа-то может из­бе­жать на­ка­за­ния? Разве не при­зна­ет­ся, что раз­врат оже­сто­ча­ет все в че­ло­ве­ке и губит чув­ство?

ж) Но, может быть, мно­гие из слу­ша­те­лей, к ве­ли­ко­му их сча­стью, ни­ко­гда не на­ру­ша­ли этой за­по­ве­ди; для них это будет страш­ным го­ло­сом предо­сте­ре­же­ния.

Как одно при­кос­но­ве­ние к розе ро­ня­ет с нее росу, и одно го­ря­чее ды­ха­ние ветра за­су­ши­ва­ет ве­сен­ние цветы, так и один дурно про­ве­ден­ный час вре­ме­ни может ли­шить серд­це всей его чи­сто­ты...

Дина, о ко­то­рой по­вест­ву­ет­ся в книге Бытия (Быт. 34:1,2), толь­ко раз вышла на поле, а ка­ко­вой вер­ну­лась она? Царь Давид толь­ко раз на крыше сво­е­го двор­ца не осте­рег­ся от своих чув­ствен­ных на­у­ще­ний: и с каким свя­щен­ным ужа­сом, с каким раз­би­тым серд­цем, с ка­ки­ми кро­ва­вы­ми сле­за­ми со­кру­шал­ся он об этом грехе до самой смер­ти!

Сколь­ко раз­ру­ше­но се­мей­ных оча­гов, сколь­ко раз­вра­ще­но юно­шей, сколь­ко уни­что­же­но пре­крас­ных за­чат­ков этими гре­ха­ми Сколь­ко блед­ных при­зра­ков вста­ет из своих могил и про­тя­ги­ва­ет руки, чтобы предо­сте­речь людей от этого греха! А за ними сле­ду­ет суд Божий. По­не­сут ве­ли­кое на­ка­за­ние убий­цы, пре­лю­бо­деи, рас­пут­ни­ки и раз­вра­щен­ные.

з) Бла­жен­ны чи­стые серд­цем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). Если же вы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, хо­ти­те за­слу­жить это неоце­ни­мое благо, ко­то­рое будет для вас до­ро­же всего в мире, то сле­дуй­те, воз­люб­лен­ные мои бра­тья и сест­ры во Хри­сте, вот этим со­ве­там:

Из­бе­гай­те празд­но­сти: она от­кры­ва­ет до­ступ на­па­де­ни­ям диа­во­ла, и грехи, вы­звав­шие огонь Божий с небес, та­ят­ся в гор­до­сти, чрез­мер­ной сы­то­сти и празд­но­сти.

Из­бе­гай­те дур­ных то­ва­ри­щей, ибо дур­ное об­ще­ство пор­тит хо­ро­шие нравы.

Из­бе­гай­те празд­ных удо­воль­ствий и учи­тесь лю­бить ваши милые дома, где царят бла­го­че­стие и чи­сто­та юных сер­дец и где, как ан­ге­лы, осе­ня­ют вас мо­лит­вы ваших ро­ди­те­лей и се­стер.

Из­бе­гай­те юно­ше­ских стра­стей, от­стра­няй­те из­лиш­ние уступ­ки сла­бо­сти и стро­го сле­ди­те за воз­дер­жа­ни­ем и це­ло­муд­рен­но­стью ва­ше­го тела; осте­ре­гай­тесь несдер­жан­ных раз­го­во­ров, лег­ко­мыс­лен­ных книг и рас­пу­щен­ных мне­ний.

Сты­ди­тесь и бой­тесь нечи­стой мысли и бе­ре­ги­тесь, чтобы ваш стро­гий над­зор за собой не за­стал вас де­ла­ю­щи­ми что-либо греш­ное, или по­мыш­ля­ю­щи­ми о чем-либо греш­ном, хотя бы это и со­вер­ша­лось в глу­бо­чай­шей тайне.

Упраж­няй­тесь в са­мо­вос­пи­та­нии, ко­то­рое, со­хра­няя в вас ува­же­ние к чи­сто­те и бла­го­род­ству вашей соб­ствен­ной души, спа­сет вас от раз­вра­ще­ния.

Ино­гда можно всту­пить на путь бла­го­че­стия, бла­го­да­ря про­стой пище, здо­ро­вым упраж­не­ни­ям, доб­рым обы­ча­ям, неза­ра­жен­но­му воз­ду­ху; бла­го­да­ря устра­не­нию от опья­ня­ю­щих и воз­буж­да­ю­щих вещей, бла­го­да­ря также во­об­ра­же­нию, очи­щен­но­му пре­крас­ны­ми кни­га­ми, бла­го­род­ны­ми на­у­ка­ми и до­стой­ны­ми дру­зья­ми. Но еще легче его до­стиг­нуть усерд­ной мо­лит­вой, при­сут­стви­ем на бо­го­слу­же­ни­ях, со­блю­де­ни­ем вос­кре­се­ния, ча­стою ис­по­ве­дью и при­ча­ще­ни­ем Тела и Крови Хри­сто­вых, уча­сти­ем во всех доб­рых делах для рас­про­стра­не­ния цар­ства Хри­сто­ва.

Но все же этого еще не до­ста­точ­но, если вы не бу­де­те сле­дить за по­мыс­ла­ми ваших сер­дец. Если вы не ста­не­те от­го­нять от себя и ду­шить эти сквер­ные мысли, то они, пре­бы­вая в вас, за­пят­на­ют вашу душу.

Если вы хоть раз поз­во­ли­те себе в какой-либо зло­счаст­ный день меч­тать и по­мыш­лять о чем либо гре­хов­ном, про­сти­тесь тогда и с вашей чи­сто­той и вашим по­ко­ем! Из зме­и­но­го яйца вый­дет ва­си­лиск и об­ра­тит­ся затем в ог­нен­но­го дра­ко­на. Ибо извнутрь, из серд­ца че­ло­ве­че­ско­го, ис­хо­дят злые по­мыс­лы, пре­лю­бо­де­я­ния, лю­бо­де­я­ния, убий­ства, кражи, ли­хо­им­ства, злоба, ко­вар­ство, непо­треб­ство, за­вист­ли­вое око, бо­го­хуль­ство, гор­дость, безум­ство. Все это извнутрь ис­хо­дит и осквер­ня­ет че­ло­ве­ка. (Мк. 7:21-23. Мф. 15:18-20).

III. О, все, кто уже пал, спа­сай­тесь, пока еще не позд­но, из за­са­сы­ва­ю­щей тины; те же, кто еще не попал в сети диа­во­ла блуда, бо­ри­тесь изо всех сил про­тив злых начал. Если вы одер­жи­мы недо­стой­ным лю­бо­пыт­ством, если вас за­бав­ля­ют дур­ные мысли и при­ме­ры, то ис­ку­ше­ние схва­тит вас, как силь­ный боец, и, может быть, на­де­нет на вас оковы ужас­но­го раб­ства.

Может ли кто взять себе огонь в па­зу­ху, чтобы не про­го­ре­ло пла­тье его? Может ли кто хо­дить по го­ря­щим уго­льям, чтобы не об­жечь ног своих? (Прит. 6:27,28). Огонь все­гда перед нами. Разве он не раз­го­рит­ся, если вы бу­де­те под­кла­ды­вать топ­ли­во и под­ли­вать в него масло? По­это­му по­сред­ством мо­лит­вы, с по­мо­щью Иису­са Хри­ста, ста­рай­тесь сразу за­ду­шить это ис­ку­ше­ние и ис­пра­вить свое серд­це.

По­мо­лим­тесь же все и каж­дый из нас, чтобы Гос­подь взи­рал на нас, как на Своих до­ро­гих детей. Дай нам чи­стое серд­це, Гос­по­ди, и под­кре­пи в нас дух прав­ды.

Об­ра­тим­ся, воз­люб­лен­ные бра­тия, к Иису­су Хри­сту, чтобы Он про­стил нас за все наше преж­нее от­ступ­ни­че­ство от Него, чтобы под­кре­пил нас в на­сто­я­щем нашем бла­го­че­сти­вом ре­ше­нии, чтобы спас нас от за­ман­чи­во­го огня наших соб­ствен­ных стра­стей и ужас­ной лжи­во­сти наших сер­дец.

Будем ис­кать все­силь­ной по­мо­щи у Св. Духа, без ко­то­рой ни в чем не успе­ем.

Бла­жен­ны чи­стые серд­цем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). Пошли, Гос­по­ди, нам, Твоим детям, это небес­ное бла­жен­ство, чтобы, сле­дуя за Тобою с чи­стым серд­цем и душою, мы могли ли­це­зреть Тебя, и чтобы на нашем челе было на­чер­та­но Твое свя­тое имя.