I. Про­слав­ля­е­мый ныне св. Цер­ко­вью преп. Ев­фи­мий Со­лун­ский (Новый) про­ис­хо­дил из Га­ла­тии от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей и был вос­пи­тан в бла­го­че­стии. Жил в IX веке. По смер­ти отца, ма­те­ри хо­те­лось же­нить Ев­фи­мия, и он не вос­про­ти­вил­ся; но после рож­де­ния ре­бен­ка, ко­то­ро­го од­но­го счи­тал до­ста­точ­ным для уте­ше­ния ма­те­ри и жены, тайно оста­вил свой дом, чтобы по­сту­пить в мо­на­стырь. В это время ему было 18 лет. Сна­ча­ла по­се­лил­ся он на Олим­пе, а потом пе­ре­шел на Афон. По до­ро­ге узнав, что его мать и жена с до­че­рью живы и скор­бят о нем, по­слал им св. крест с со­ве­том по­сле­до­вать сво­е­му при­ме­ру. Св. Ев­фи­мий был очень по­слу­шен, сми­рен и тер­пе­лив в пе­ре­не­се­нии оскорб­ле­ний и этим до­стиг того, что уни­что­жил в себе вся­кие стра­сти. Под конец жизни уда­лил­ся на гору Па­ри­сте­ра, близ Со­лу­ни. Он был удо­сто­ен дара про­зор­ли­во­сти и чу­до­тво­ре­ний. Скон­чал­ся после 42-лет­ней по­движ­ни­че­ской жизни. На­зы­ва­ет­ся Новым в от­ли­чие от св. Ев­фи­мия Ве­ли­ко­го, па­мять коего 20 ян­ва­ря. Мощи его ока­за­лись нетлен­ны­ми.

II. Жизнь св. Ев­фи­мия Но­во­го, ушед­ше­го из мира с целью по­бо­роть сво­е­го вет­хо­го че­ло­ве­ка и уни­что­жить гу­би­тель­ную силу стра­стей, по­буж­да­ет нас раз­мыс­лить о том, как нам охра­нить храм души своей, чтобы не вхо­ди­ло в него ничто нечи­стое и не при­во­ди­ло его в со­сто­я­ние па­де­ния и раз­ру­ше­ния.

а) По­ставь на стра­же души своей здра­вое рас­суж­де­ние и стро­гое вни­ма­ние к са­мо­му себе. При­учи мысль свою взи­рать на землю и все зем­ное очами веры, ви­деть здесь то, что есть на самом деле, одну суету, один при­зрак, ко­то­рый рано или позд­но ис­чез­нет из глаз наших. Воз­лю­би всем серд­цем небо и жизнь веч­ную; по­ставь их, как и долж­но, пер­вою и глав­ною целью всей жизни своей, сре­до­то­чи­ем всех на­дежд и же­ла­ний. Тогда все мнимо важ­ное и ве­ли­кое на земле явит­ся ни­чтож­ным, все мнимо при­ят­ное по­те­ря­ет свою пре­лесть, все дра­го­цен­ное ока­жет­ся не сто­я­щим вни­ма­ния. Все, что те­перь обо­льща­ет, пле­ня­ет и увле­ка­ет серд­це че­ло­ве­че­ское на путь греха и за­блуж­де­ния, ста­нет столь низ­ким и ни­чтож­ным, что воз­бу­дит от­вра­ще­ние и пре­зре­ние.

б) По­ставь на стра­же души своей страх Божий. При­учи свою мысль, свое во­об­ра­же­ние, па­мять, же­ла­ние, - все силы души своей быть все­гда в свя­том вез­де­при­сут­ствии Бо­жи­ем. Что бы ты ни делал, делай пред лицом Бо­жи­им; о чем бы ни думал, думай пред Гос­по­дом; что бы ни желал, желай пред Богом. Не до­пус­кай и в мысли своей того, чтобы какое-либо дви­же­ние души и тела тво­е­го, какая-либо мысль или же­ла­ние твое могли укрыть­ся от все­ве­де­ния Бо­же­ствен­но­го. Тогда весь ум и серд­це твое пре­ис­пол­нят­ся стра­хом и бла­го­го­ве­ни­ем пред Богом, все же­ла­ние твое утвер­дит­ся в воле Бо­жи­ей.

в) По­ставь на стра­же души своей па­мять смерт­ную, - и во веки не со­гре­ши­ши. У при­суж­ден­но­го к смер­ти не может быть дру­гой мысли, как мысль о веч­но­сти. А что же все мы, бра­тие, как не осуж­ден­ные на смерть от са­мо­го рож­де­ния на­ше­го? Что ожи­да­ет нас по смер­ти, как не суд Божий? О чем же и ду­мать нам более, как не о смер­ти и суде Бо­жи­ем? Не по­ду­май­те, чтобы эта непре­стан­ная мысль о смер­ти осла­би­ла нашу рев­ность в по­лез­ных за­ня­ти­ях, или сде­ла­ла жизнь нашу слиш­ком пе­чаль­ною. Па­мять смерт­ная страш­на толь­ко для празд­но­люб­цев и греш­ни­ков; а для ис­тин­но­го тру­же­ни­ка она есть воз­буж­де­ние к труду и об­лег­че­ние труда; для пра­вед­ни­ка она пре­ис­пол­не­на от­ра­ды и уте­ше­ния. Ничто так не уте­ша­ет ис­тин­но­го по­движ­ни­ка бла­го­че­стия, среди тру­дов и скор­бей жизни, как при­бли­же­ние того во­жде­лен­но­го часа, когда он может раз­ре­ши­ти­ся и со Хри­стом быти; когда он может ска­зать с апо­сто­лом: по­дви­гом доб­рым под­ви­зал­ся, те­че­ние скон­чах, веру со­блю­дох, ныне мне со­блю­да­ет­ся венец прав­ды (2Тим. 4:7).

г) Ни­ка­кой страж так бди­тель­но не охра­нит храма души нашей от всего нечи­сто­го и враж­деб­но­го Богу, как лю­бовь к Гос­по­ду. Кто ис­крен­но любит Гос­по­да, тот не толь­ко не сде­ла­ет, но и не по­мыс­лит ни­че­го, что про­тив­но воле Бо­жи­ей, чем оскор­бит­ся Его свя­тость. Тот, на­про­тив, ста­ра­ет­ся де­лать все бла­го­угод­ное пред Богом, на­хо­дит от­ра­ду и уте­ше­ние в ис­пол­не­нии За­по­ве­дей Гос­под­них. Лю­бовь к Гос­по­ду есть та жиз­нен­ная сила души ве­ру­ю­щей, ко­то­рая вле­чет ее ко всему доб­ро­му, свя­то­му, небес­но­му, со­че­та­ва­ет ее во един дух с Гос­по­дом, все­ля­ет в нее Са­мо­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Имеяй за­по­ве­ди Моя и со­блю­да­яй их, той есть любяй Мя, - го­во­рит Сам Гос­подь, - а любяй Мя воз­люб­лен будет Отцем Моим, и к Нему при­и­дем и оби­тель у Него со­тво­рим (Ин. 14:21,23).

III. Учись, хри­сти­а­нин, по­сто­ян­но по­зна­вать Бога, Твор­ца сво­е­го, Гос­по­да Иису­са Хри­ста, тво­е­го Спа­си­те­ля, Духа Свя­та­го, Со­вер­ши­те­ля тво­е­го спа­се­ния. Читай как можно чаще слово Божие и дру­гие книги, его объ­яс­ня­ю­щие. По­зна­вай Бога не умом толь­ко, но и всею душою твоею; стре­мись к об­ще­нию с Ним в мо­лит­ве, та­ин­ствах, доб­рых делах. И в ожи­да­нии неба бу­дешь всем до­во­лен, за все бла­го­да­рен, в несча­сти­ях бла­го­ду­шен, все­гда по­ко­ен, сколь­ко можно быть по­кой­ным здесь, на земле.