Книга 4. По­уче­ние 49

I. С пер­во­го раза ка­жет­ся до­воль­но стран­ным, от­че­го Иоанн, ко­то­рый дол­жен был пред­ше­ство­вать бла­го­да­ти, до­ступ­ной всем че­ло­ве­кам, вос­пи­ты­ва­ет­ся и про­во­дит боль­шую часть жизни в пу­стыне? Уго­тов­ля­ю­щий путь Спа­си­те­лю, ко­то­рый делил тра­пе­зу с мы­та­ря­ми, дер­жит такой стро­гий пост? Но так нужно было Иоан­ну при­го­то­вить­ся к его вы­со­ко­му слу­же­нию. Живя в пу­стыне, он удоб­нее хра­нил об­ще­ние с Богом. Здесь он не видит раз­врат­ных обы­ча­ев мира, по­роч­ные при­ме­ры не могли для него сде­лать­ся обык­но­вен­ны­ми, и он, как пред­ста­ви­тель за­ко­на, встре­чая их, об­ли­ча­ет их со всею стро­го­стью. При­вык­ши в пу­стыне пи­тать­ся ак­ри­да­ми и диким медом, он, и явив­шись среди на­ро­да, не имеет нужды в по­со­бии че­ло­ве­че­ском и, как неза­ви­си­мый, про­по­ве­ду­ет от­кры­то и при­об­ре­та­ет своей про­по­ве­ди до­ве­рен­ность. На­ко­нец, когда этот пу­стын­ник, ко­то­ро­го никто не знал, ясно и от­кры­то ука­зы­ва­ет на Хри­ста Спа­си­те­ля, то не дает ли он сим ра­зу­меть, что по­зна­ние Хри­ста он при­об­рел не че­ло­ве­че­ским на­став­ле­ни­ем, но от­кро­ве­ни­ем Бо­жи­им? С дру­гой сто­ро­ны, эта самая необык­но­вен­ная жизнь Иоан­на имеет в себе черты на­зи­да­тель­ные и для людей, ко­то­рые идут путем самым обык­но­вен­ным.

II. Никто не дол­жен от­го­ва­ри­вать­ся, что он не может под­ра­жать Иоан­ну. Ежели Все­свя­той Гос­подь пред­став­ля­ет Себя пред­ме­том под­ра­жа­ния для нас греш­ных: святи бу­ди­те, якоже Аз свят есмь, то по­че­му же не под­ра­жать че­ло­ве­ку? По­дви­ги имеют свою меру, доб­ро­де­те­ли свою сте­пень. У кого нет сил под­ви­зать­ся пол­ным по­дви­гом Иоан­на, пусть под­ви­за­ет­ся по мере сил своих.

а) Иоанн уда­лил­ся в пу­сты­ню, разо­рвал узы с об­ще­ством, бес­пре­стан­но мо­лил­ся и бе­се­до­вал с Богом; а для нас до­воль­но, ежели будем от­да­лять­ся от об­ще­ства людей раз­врат­ных; ежели утрен­ний и ве­чер­ний час по­свя­тим на мо­лит­ву и бо­го­мыс­лие; ежели не будем за ле­но­стью и жи­тей­ски­ми су­е­та­ми укло­нять­ся от бо­го­слу­же­ния. Диа­вол обо­льща­ет неопыт­ных, воз­буж­дая в них не без­опас­ное же­ла­ние при­ни­мать­ся вдруг за ве­ли­кие по­дви­ги и от­вле­кая от обя­зан­но­стей обык­но­вен­ных, но свя­тых и необ­хо­ди­мых.

б) Иоанн вку­шал толь­ко ак­ри­ды и мед дикий, хра­нил самый стро­гий и самый про­дол­жи­тель­ный пост; а мы, по­сты­див­шись его при­ме­ра, будем хра­нить твер­до хотя толь­ко те посты, ко­то­рые по вре­ме­нам Цер­ковь на­ла­га­ет на нас. Он стран­ную упо­треб­ля­ет пищу; а от нас никто не тре­бу­ет, чтобы пи­тать­ся ак­ри­да­ми; хо­ро­шо и то, если не будем упи­вать­ся, пре­да­вать­ся объ­яде­нию и невоз­дер­жа­нию, ежели будем есть и пить не для удо­вле­тво­ре­ния по­хо­ти, а для под­дер­жа­ния жизни и укреп­ле­ния сил к пе­ре­не­се­нию тру­дов жи­тей­ских.

в) Иоанн тор­же­ствен­но, без вся­кой бо­яз­ни, несмот­ря на лица, об­ли­чал порок и за­блуж­де­ние; кто из нас спо­со­бен к та­ко­му по­дви­гу? И от кого тре­бу­ет­ся такое труд­ное для че­ло­ве­ка уси­лие? Од­на­ко ж, всем дана за­по­ведь об­ли­чать дела тем­ные: не при­ка­сай­те­ся делом неплод­ным, паче же, об­ли­чай­те (Еф. 5:11). Нам остав­ле­на дру­гая сте­пень ис­по­ве­да­ния прав­ды: на отце лежит обя­зан­ность стро­го об­ли­чать за­блуж­де­ния детей своих. С ма­те­ри взы­щет­ся, ежели она, за­ме­тив худое по­полз­но­ве­ние сына или до­че­ри, со всей силой ма­те­рин­ской любви не оста­но­вит их. А равно на каж­дом из нас лежит обя­зан­ность от­кры­вать за­блуж­де­ние на­ше­го ближ­не­го. По­то­му, ежели уви­дишь, что род­ствен­ник твой, то­ва­рищ в ра­бо­те или во­об­ще ближ­ний пе­ре­стал хо­дить в цер­ковь, при­ни­ма­ет в дом тех лже­име­ни­тых стар­цев, ко­то­рые разо­ря­ют пра­во­слав­ную веру, - не бойся и не сты­дись ска­зать ему прав­ду. Скажи от­кро­вен­но, что он укло­нил­ся от ис­тин­но­го пути, попал на рас­пу­тие, ко­то­рое при­ве­дет его к по­ги­бе­ли; ста­рай­ся убе­дить, чтобы он об­ра­тил­ся с по­ка­я­ни­ем к ду­хов­но­му отцу, ис­крен­но на­все­гда по­ко­рил­ся свя­той пра­во­слав­ной Церк­ви. Аминь.

III. Так будем, бра­тия, под­ра­жать св. Иоан­ну Пред­те­че и тем до­стой­но по­чтим его па­мять.