Книга 6. По­уче­ние 42

I. Ныне убла­жа­е­мый свт. Мит­ро­фан, пер­вый епи­скоп Во­ро­неж­ский, в схи­мо­на­хах Ма­ка­рий, про­ис­хо­дил из ду­хов­но­го зва­ния и ро­дил­ся в 1623 году во Вла­ди­мир­ской епар­хии. Ов­до­вев на 40 году, он при­нял по­стри­же­ние в мо­на­ше­ство. За стро­гость жизни воз­ве­ден был в игу­ме­на и управ­лял мо­на­сты­ря­ми, сна­ча­ла Яхром­ским, потом Ун­жен­ским. В 1682 году он был по­став­лен во епи­ско­па вновь от­кры­той Во­ро­неж­ской епар­хии и участ­во­вал в вен­ча­нии на цар­ство Иоан­на и Петра Алек­се­е­ви­чей. Два­дцать лет св. Мит­ро­фан управ­лял епар­хи­ей, устрояя в ней церк­ви, бла­го­устрояя мо­на­сты­ри и на­зи­дая па­со­мых сло­вом и при­ме­ром. Между про­чим, он на­чер­тал сле­ду­ю­щие пра­ви­ла жизни: упо­тре­би труд, со­хра­няй уме­рен­ность - богат бу­дешь; на­блю­дай уме­рен­ность в пище и питии - здо­ров бу­дешь; делай добро, из­бе­гай зла - спа­сен бу­дешь.

Свя­ти­тель поль­зо­вал­ся осо­бен­ным ува­же­ни­ем им­пе­ра­то­ра Петра I, ко­то­ро­му не раз по­мо­гал де­неж­ны­ми по­жерт­во­ва­ни­я­ми на рат­ных. Свя­ти­тель почил 23 но­яб­ря 1703 года. Царь при­был в Во­ро­неж и вме­сте с сво­и­ми спо­движ­ни­ка­ми нес гроб его для по­гре­бе­ния. 6 ав­гу­ста 1832 года были от­кры­ты свя­тые мощи его, и он был при­чис­лен к лику свя­тых.

II. Об­ра­ти­те, бра­тия, вни­ма­ние на муд­рые пра­ви­ла жизни, на­чер­тан­ные свя­ти­те­лем Мит­ро­фа­ном. Они ведут к об­ла­да­нию бла­го­со­сто­я­ни­ем, здо­ро­вьем и спа­се­ни­ем души.

Да, эти пред­ме­ты дей­стви­тель­но весь­ма важны: бо­гат­ство и здо­ро­вье весь­ма же­ла­тель­ны почти для всех для на­сто­я­щей жизни, а бла­жен­ство есть пред­мет все­об­щих же­ла­ний для бу­ду­щей. Свя­ти­тель Мит­ро­фан, епи­скоп Во­ро­неж­ский, для по­лу­че­ния этих благ пред­ла­га­ет нам сред­ства самые про­стые и до­ступ­ные для всех и каж­до­го - как для бо­га­то­го, так и для бед­но­го, как для знат­но­го, так и для незнат­но­го. Не нужно для этого ни ехать в да­ле­кие стра­ны, ни пе­ре­плы­вать бур­ных морей, ни под­вер­гать­ся каким-либо опас­но­стям.

а) Тя­же­ло на свете жить бед­ня­ку; вся­ко­му хо­те­лось бы иметь до­ста­ток. Кому бед­ность и ни­ще­та не на­до­е­ли? Кто бы не по­же­лал по­жить по­кой­но и до­воль­но? Для этого свя­ти­тель Мит­ро­фан пред­ла­га­ет нам такой совет: упо­тре­би труд, храни уме­рен­ность - богат бу­дешь. Ведь всем нам хо­ро­шо из­вест­но, что глав­ная при­чи­на бед­но­сти есть, боль­шею ча­стью, жизнь празд­ная и несо­об­раз­ная с со­сто­я­ни­ем, когда не толь­ко не умно­жа­ет­ся со­сто­я­ние, но и до­став­ше­е­ся по на­след­ству вско­ре уни­что­жа­ет­ся. Итак, кто хочет быть бо­га­тым или, по край­ней мере, жить без нужды, тот непре­мен­но дол­жен тру­дить­ся в своем зва­нии, в каком Гос­подь по­ста­вил его, и труд его ни­ко­гда не оста­нет­ся без долж­но­го воз­на­граж­де­ния, - толь­ко нужно хра­нить при этом уме­рен­ность в по­лу­ча­е­мом воз­на­граж­де­нии от труда, хра­нить уме­рен­ность и в одеж­де, и в пище, и в питье, а осо­бен­но в упо­треб­ле­нии вина, ибо любяй вино и елей, по сло­вам пре­муд­ро­го, не обо­га­тит­ся.

б) Рав­ным об­ра­зом кто из нас не хочет быть здо­ро­вым? Здо­ро­вье го­раз­до до­ро­же бо­гат­ства. Лучше нищ, да здрав, го­во­рит Сирах, неже­ли богат - ура­нен телом своим. Для по­лу­че­ния здо­ро­вья мно­гие от­ка­за­лись бы от бо­гат­ства и по­че­стей. Свя­ти­тель Мит­ро­фан на это пред­ла­га­ет нам такой совет: воз­держ­но яждь, мало пий, - здрав бу­де­ши. И, дей­стви­тель­но, глав­ною при­чи­ною наших бо­лез­ней слу­жит невоз­дер­жа­ние в пище и питии. Воз­держ­ный че­ло­век и весь­ма сла­бое здо­ро­вье свое под­дер­жи­ва­ет и неред­ко до­жи­ва­ет до ста­ро­сти, а невоз­держ­ный и самое проч­ное свое здо­ро­вье рас­стра­и­ва­ет и преж­де­вре­мен­но при­бли­жа­ет себя к мо­ги­ле.

в) На­ко­нец, кто не же­ла­ет из нас по­лу­чить веч­ное спа­се­ние? Это глав­ная цель на­ше­го су­ще­ство­ва­ния на земле.

Для по­лу­че­ния спа­се­ния мно­гие по­ки­да­ли бо­гат­ство, по­че­сти, не ща­ди­ли здо­ро­вья, жили в пу­сты­нях и про­па­стях зем­ных, ра­дост­но уми­ра­ли. Так вот свя­ти­тель Мит­ро­фан и на это пред­ла­га­ет нам совет: твори благо, бегай злого - спа­сен бу­де­ши. Что может быть легче и удоб­нее этого для ис­пол­не­ния? К де­ла­нию добра все нас долж­но по­буж­дать: и разум, и со­весть, и закон на­ше­го Спа­си­те­ля, а от де­ла­ния зла все долж­но нас от­вра­щать, так как зло несвой­ствен­но че­ло­ве­ку, со­здан­но­му для добра.

III. Та­ко­вы со­ве­ты свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на для по­лу­че­ния каж­до­му из нас бо­гат­ства, здо­ро­вья и спа­се­ния. Со­ве­ты вер­ные, ис­пы­тан­ные им самим. Он, по зва­нию сво­е­му, был епи­ско­пом го­ро­да Во­ро­не­жа и по­лу­чал по сво­е­му вре­ме­ни неболь­шое де­неж­ное воз­на­граж­де­ние за свои труды; но как хра­нил уме­рен­ность во всем, то был богат, так что не раз по­мо­гал им­пе­ра­то­ру Петру, нуж­дав­ше­му­ся в день­гах для со­ору­же­ния Флота про­тив невер­ных. Свя­ти­тель Мит­ро­фан воз­держ­но ел, мало пил и, до­жи­вя до глу­бо­кой ста­ро­сти, умер 80 лет. Тво­рил в жизни всем и каж­до­му благо, а злого уда­лял­ся, и за это Гос­подь душу его вчи­нил в месте свя­тых, а тело про­сла­вил нетле­ни­ем и чу­до­тво­ре­ни­ем, так что свя­ти­тель не толь­ко с верою при­те­ка­ю­щих к цель­бо­нос­ным мощам его, но и да­ле­че от­сто­я­щих ис­це­ля­ет от раз­ных бо­лез­ней.