Книга 4. По­уче­ние 16

I. Ро­ди­те­ли Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Иоаким и Анна были бла­го­че­сти­вы, доб­ро­де­тель­ны и пра­вед­ны пред Богом. Имея до­ста­точ­ное бо­гат­ство, они часть его уде­ля­ли на по­треб­ность бо­го­слу­же­ния во храм, а часть раз­да­ва­ли нищим. Жизнь их, по-ви­ди­мо­му, со внеш­ней сто­ро­ны, была счаст­ли­ва, если все сча­стье по­ла­гать в ве­ще­ствен­ном до­воль­стве и в се­мей­ном мире, любви и со­гла­сии. А между тем они были очень несчаст­ли­вы. Они несли на себе иго бе­с­ча­дия. На­хо­дясь в су­пру­же­стве пять­де­сят лет, они не имели детей. Это несча­стие людям на­сто­я­ще­го века мало по­нят­но; ныне тя­го­тят­ся более мно­го­ча­ди­ем, чем бе­с­ча­ди­ем, и счаст­ли­вы­ми неред­ко по­чи­та­ют тех, у кого нет детей. Но тогда было не то. Тогда бе­с­ча­дие су­пру­гов счи­та­лось зна­ме­ни­ем на­ка­за­ния Божия за какие-либо тяж­кие грехи. По­че­му так? По­то­му что в то время на земле ожи­да­ли яв­ле­ния Ис­ку­пи­те­ля; и по­нят­но, каж­до­му, по­ми­мо есте­ствен­но­го же­ла­ния, при­су­ще­го не ис­пор­чен­ным ро­ди­те­лям, хо­те­лось иметь детей и в тех видах, чтобы, если Богу угод­но, сде­лать­ся пра­ро­ди­те­лем Ис­ку­пи­те­ля. У кого же не было детей, у того, сле­до­ва­тель­но, и не оста­ва­лось уже ни­ка­кой на­деж­ды на то. По­то­му бе­с­ча­дие су­пру­гов и в гла­зах по­сто­рон­них людей при­зна­ва­лось на­ка­за­ни­ем Бо­жи­им. По­нят­но от­сю­да, каким горем со­про­вож­да­лось для пра­вед­ных Иоаки­ма и Анны их бе­с­ча­дие. Но горе это усу­губ­ля­лось еще по­сто­рон­ни­ми уко­риз­на­ми. Раз пер­во­свя­щен­ник во храме не при­нял от Иоаки­ма жерт­вы, ска­зав ему с уко­ром: ты не сто­ишь того, чтобы при­нять от тебя дар Богу; бу­дучи бе­с­ча­ден, ко­неч­но, не име­ешь ты бла­го­сло­ве­ния Божия за какие-ни­будь тай­ные грехи. А еврей, вме­сте с Иоаки­мом при­но­сив­ший жерт­ву, с уко­ром за­ме­тил ему; почто пред­ва­ря­ешь меня, при­сту­пая к Богу? Разве не зна­ешь о своем бес­плод­стве? Итак, и внут­рен­нее, сер­деч­ное горе, и по­сто­рон­ние уко­риз­ны в каких-то тай­ных пре­ступ­ле­ни­ях, ко­то­рых между тем за пра­вед­ны­ми су­пру­га­ми не было, при­чи­ня­ли такое нрав­ствен­ное стра­да­ние пра­вед­ным су­пру­гам, какое может быть по­нят­ным толь­ко людям, по­доб­но им страж­ду­щим. Они скор­бе­ли в глу­бине своей пра­вед­ной души, но вме­сте с тем не от­ча­и­ва­лись в ми­ло­сти Бо­жи­ей. Они всю свою пе­чаль воз­вер­за­ли на Бога, и с по­сто­ян­ством и усер­ди­ем, мало по­нят­ным для людей, не упо­ва­ю­щих на Бога, мо­ли­лись Богу, да да­ру­ет им Гос­подь, хотя на ста­ро­сти лет, дитя, обе­ща­ясь по­свя­тить его на слу­же­ние Богу. Гос­подь слы­шал их мо­лит­вы, но мед­лил ис­пол­не­ни­ем их, дабы уди­вить на пра­вед­ных стар­цах ми­лость Свою, дабы вос­пи­тать их в вере в живой Про­мысл Божий, на­деж­де на Себя и любви к Себе.

Тя­же­лое ис­пы­та­ние Божие несли на себе пра­вед­ные су­пру­ги! Но зато какое и уте­ше­ние по­слал им Гос­подь по ис­пы­та­нии!.. Гос­подь Бог по­сы­ла­ет ан­ге­ла Сво­е­го, чтобы об­ра­до­вать пра­вед­ных стар­цев ве­стью, что у них ро­дит­ся дщерь пре­бла­го­сло­вен­ная, чрез ко­то­рую дано будет спа­се­ние всему миру. И точно, у них ро­ди­лась дщерь, ко­то­рую они на­зва­ли Ма­ри­ей; а Мария удо­сто­и­лась стать Ма­те­рию Гос­по­да; ро­ди­те­ли же ее удо­сто­и­лись на­зва­ния свя­тых и пра­вед­ных бо­го­отец. Дивны дела Гос­под­ни, об­на­ру­жи­ва­ю­щи­е­ся в жизни че­ло­ве­че­ской!

II. Бра­тия! И в на­сто­я­щее время Гос­подь по­сы­ла­ет людям ис­пы­та­ния, какие и кому Ему угод­но.

Будем же тер­пе­ли­вы в пе­ре­не­се­нии ис­пы­та­ний. Со­хра­ни Бог вся­ко­го че­ло­ве­ка ма­ло­ду­ше­ство­вать в ис­пы­та­ни­ях на Про­мысл Божий.

Будем нести ис­пы­та­ния с по­сто­ян­ством и на­деж­дою на ми­лость Божию, ни в каком слу­чае до конца не остав­ля­ю­щей че­ло­ве­ка, и с верой в луч­шее бу­ду­щее, ко­то­рое Гос­подь несо­мнен­но устро­ит, если толь­ко мы ока­жем­ся до­стой­ны­ми того.

Оду­ше­вим­ся в несе­нии ис­пы­та­ний той мыс­лью, что, кого любит Гос­подь, того на­ка­зы­ва­ет, ради ду­хов­но-нрав­ствен­ной поль­зы са­мо­го же ис­пы­ты­ва­е­мо­го и на­ка­зы­ва­е­мо­го.

Видя ис­пы­ту­е­мых и на­ка­зу­е­мых от Гос­по­да, не будем су­ет­но мудр­ство­вать, что Гос­подь на­ка­зы­ва­ет их непре­мен­но за какие-либо тяж­кие грехи и тем паче уко­рять их. Пути Гос­под­ни в от­но­ше­нии жизни людей неис­по­ве­ди­мы; и мы не можем знать, по­че­му Гос­подь Бог с одним по­сту­па­ет так, с дру­гим иначе. Не су­ди­те, да не су­ди­мы бу­де­те.

Бра­тия! Пре­да­дим сами себя и всю жизнь нашу пре­муд­рой и все­бла­гой воле Гос­по­да, Ко­то­рый несрав­нен­но боль­ше нам да­ру­ет, чем мы про­сим или о чем даже едва смеем по­мыс­лить Будем без­ро­пот­но, по при­ме­ру св. пра­вед­ных бо­го­отец Иоаки­ма и Анны, пе­ре­но­сить по­сы­ла­е­мые на нас несча­стия: чрез них, как зо­ло­то чрез огонь, Гос­подь очи­ща­ет нас от вся­кой сквер­ны гре­хов­ной и со­де­лы­ва­ет нас несрав­нен­но более бла­жен­ны­ми и в этой и в бу­ду­щей жизни, неже­ли мы были бы бла­жен­ны без этих очи­сти­тель­ных скор­бей.

III. А когда бед­ствия и раз­ные скор­би го­то­вы по-ви­ди­мо­му нас по­да­вить, будем взы­вать о по­мо­щи к Тому, без воли Ко­то­ро­го и волос не упа­да­ет с нашей го­ло­вы, Ко­то­рый ни­ко­гда не по­шлет ис­ку­ше­ния, пре­вы­ша­ю­ще­го силы наши.