Книга 15. По­уче­ние 51

I. Про­слав­ля­е­мые ныне св. Цер­ко­вью свв. му­че­ни­ки Ад­ри­ан и На­та­лия были су­пру­ги и со­еди­не­ны су­пру­же­ством толь­ко один год. Жили при им­пе­ра­то­ре Мак­си­ми­ане, в Ни­ко­ми­дии Вифи­ний­ской. Этот им­пе­ра­тор, воз­двиг­нув го­не­ние на хри­сти­ан, обе­щал на­гра­ды тем, ко­то­рые будут ука­зы­вать скры­ва­ю­щих­ся хри­сти­ан или сами ста­нут при­во­дить их. Яви­лось мно­же­ство до­но­сов. В это время, по до­но­су, было взято 23 хри­сти­а­ни­на в пе­ще­ре близ Ни­ко­ми­дии. Их му­чи­ли, за­став­ляя по­кло­нить­ся идо­лам. Между про­чи­ми, был схва­чен и Ад­ри­ан. Царь велел по­са­дить его в тем­ни­цу. Один из слуг Ад­ри­а­на донес На­та­лии, что ее муж за­клю­чен в тем­ни­цу. На­та­лия ис­пу­га­лась; но, когда узна­ла, что Ад­ри­ан стра­да­ет за Хри­ста, об­ра­до­ва­лась, по­то­му что сама была тай­ной хри­сти­ан­кой, и по­спе­ши­ла к нему в тем­ни­цу с сло­ва­ми обод­ре­ния: "Бла­жен ты, гос­по­дин мой, что уве­ро­вал во Хри­ста. Ты при­об­ре­та­ешь ве­ли­кое со­кро­ви­ще. Не жалей своей мо­ло­до­сти и кра­со­ты: брен­ное наше тело есть пища чер­вям; не думай и о бо­гат­стве: оно не при­не­сет поль­зы в день страш­но­го суда. Лишь одни доб­рые дела и веру при­ни­ма­ет Бог". Св. Ад­ри­ан ска­зал су­пру­ге, чтобы она шла домой, и обе­щал из­ве­стить ее о вре­ме­ни своей казни. Узнав об этом вре­ме­ни, он сам, от­пу­щен­ный из тем­ни­цы за по­ру­кой му­че­ни­ков, по­спе­шил в свой дом. Но На­та­лия по­ду­ма­ла, что Ад­ри­ан от­рек­ся от Хри­ста, не хо­те­ла пу­стить его в дом, го­во­ря: "уйди от меня, от­ступ­ник!" - "Я не бежал от му­че­ний, а при­шел звать тебя - по­смот­реть нашу кон­чи­ну", - го­во­рил Ад­ри­ан На­та­лии, стуча в двери. Св. На­та­лия от­во­ри­ла двери. "Бла­жен­на и ты между же­на­ми! - ска­зал ей Ад­ри­ан. - Во­ис­ти­ну ты лю­бя­щая жена. Ты общ­ни­ца му­че­ни­ков, хотя и не тер­пишь му­че­ний". Св. Ад­ри­а­на му­чи­ли же­сто­ко. «По­жа­лей себя, при­зо­ви наших богов", - вну­шал Ад­ри­а­ну Мак­си­ми­ан. «Пусть боги твои ска­жут мне сво­и­ми уста­ми, какое бла­го­де­я­ние обе­ща­ют они мне; тогда я по­кло­нюсь им; а если они не могут го­во­рить, то зачем и кла­нять­ся им?" - от­ве­чал Ад­ри­ан. Св. На­та­лия все не пе­ре­ста­ва­ла укреп­лять мужа. Свя­тым му­че­ни­кам от­би­ва­ли руки и ноги на на­ко­вальне. На­та­лия про­си­ла, чтобы му­чи­те­ли на­ча­ли с ее мужа, и сама по­мо­га­ла мужу класть на на­ко­валь­ню ноги и руки. После сего тела му­че­ни­ков хо­те­ли сжечь, бро­сив в печь. Но вдруг под­ня­лась страш­ная гроза и пошел силь­ный дождь. Слуги раз­бе­жа­лись, а мно­гие из них были убиты мол­нией. На­та­лия взяла руку Ад­ри­а­на и хра­ни­ла в своем доме. Ты­ся­че­на­чаль­ник им­пе­ра­тор­ской армии хотел же­нить­ся на ней, но она, узнав это, скры­лась в Ви­зан­тию. Здесь во сне явил­ся ей Ад­ри­ан и ска­зал, что она скоро будет успо­ко­е­на Гос­по­дом. Дей­стви­тель­но, свя­тая вско­ре скон­ча­лась. Мощи св. Ад­ри­а­на на­хо­дят­ся в Риме, в церк­ви его имени.

II. Бра­тия! Какой вы­со­кий идеал ис­тин­ной хри­сти­ан­ки яв­ля­ет нам св. На­та­лия.

а) Не при­по­ми­на­ют­ся ли вам, бра­тия при этом про­ти­во­по­лож­ные об­ра­зы жен­щин, о ко­то­рых так много го­во­рят и пишут в по­след­нее время; - от­бра­сы­ва­ет­ся есте­ствен­ная стыд­ли­вость жен­ско­го пола, усво­я­ют­ся муж­ские ма­не­ры, под­ни­ма­ет­ся неуго­мон­ная гонь­ба за все­воз­мож­ны­ми уче­ни­я­ми, без рас­суж­де­ния, нужно ли это им, по­лез­но ли, от­но­сят­ся ли эти уче­ния к тем обя­зан­но­стям, ко­то­рые их ожи­да­ют, небре­же­ние о род­ном доме, стрем­ле­ние к ран­ней са­мо­сто­я­тель­но­сти, дерз­кие слова ма­те­ри, же­ла­ние из­ба­вить­ся от вла­сти отца, него­до­ва­ние пред мыс­лию о какой-либо вла­сти, на­ко­нец, охла­жде­ние к Церк­ви, к той Церк­ви Гос­под­ней, ко­то­рая и вы­зва­ла жен­щи­ну из раб­ства и от­кры­ла ей вы­со­кое на­зна­че­ние... О таких жен­щи­нах и де­ви­цах, на­вер­ное, не будут пла­кать у гроба их, или будут пла­кать сле­за­ми горя, не иму­ще­го упо­ва­ния.

б) О по­доб­ных жен­щи­нах и де­ви­цах нужно ска­зать, что во­об­ще вся их жизнь идет ненор­маль­ным путем.

По­доб­ные де­ви­цы в боль­шин­стве слу­ча­ев и замуж вы­хо­дят не по рас­по­ло­же­нию, а по непро­сти­тель­но­му лег­ко­мыс­лию или по гру­бо­му рас­че­ту. По­это­му с самой пер­вой поры сде­ла­ет­ся по­доб­ной де­ви­це нена­вист­ной эта сов­мест­ная жизнь, эта необ­хо­ди­мая за­ви­си­мость от мужа. Брач­ные узы ей ка­жут­ся тяж­ки­ми око­ва­ми. Дети для нее лиш­нее бремя, по­ме­ха в жизни, а если она, по-ви­ди­мо­му, и любит их, то любит для себя, для своей су­ет­но­сти, и пе­ре­ли­ва­ет в них свою пу­сто­ту, раз­вра­ще­ние сво­е­го серд­ца. Такая жен­щи­на, может быть, и схва­тит несколь­ко пре­ступ­ных удо­воль­ствий, но жизнь же непре­мен­но даст ей по­чув­ство­вать, что нель­зя без­на­ка­зан­но по­пи­рать ее уста­вы, и смерть ее не вы­зо­вет уже го­ря­чих слез ни у мужа, ни у детей.

III. Жизнь же серд­ца в нрав­ствен­ной кра­со­те и свя­тыне це­ло­муд­рия вли­я­ет на окру­жа­ю­щих жен­щин так, что в виду ее они не поз­во­ля­ют ска­зать ни од­но­го нескром­но­го слова. Живое ре­ли­ги­оз­ное чув­ство, ко­то­ро­му жен­ское серд­це может быть от­лич­ным про­вод­ни­ком и дома, и в об­ще­стве, без­раз­дель­ные чув­ства су­пру­ги и ма­те­ри, пол­ное по­свя­ще­ние себя вос­пи­та­нию детей, чув­ства любви хри­сти­ан­ской с ее ми­ло­сер­ди­ем и со­стра­да­ни­ем к бед­ству­ю­ще­му че­ло­ве­че­ству - вот где ис­тин­ное на­зна­че­ние и ис­тин­ная доб­лесть жены хри­сти­ан­ки.