Книга 5. По­уче­ние 15

I. Св. ап. Фома, па­мять коего празд­ну­ет­ся ныне, по про­зва­нию Дидим (близ­нец), родом га­ли­ле­я­нин, был в числе 12-ти апо­сто­лов. Когда, по вос­кре­се­нии Гос­по­да, ска­за­ли Фоме, что Иисус Хри­стос вос­крес, Фома не по­ве­рил и ска­зал, что не по­ве­рит, пока сам не уви­дит Спа­си­те­ля и не до­тро­нет­ся до ран Его. Чрез 8 дней по вос­кре­се­нии, Гос­подь, явив­шись уче­ни­кам чрез за­тво­рен­ные двери, ска­зал Фоме: по­смот­ри на руки Мои и вложи пер­сты в Мои раны, и не оста­вай­ся в неве­рии, но верь. Фома усты­дил­ся сво­е­го неве­рия и с ра­до­стью вос­клик­нул: Ты Гос­подь и Бог мой! Тогда Спа­си­тель ска­зал ему: Ты по­ве­рил, когда уви­дел; но бла­жен­ны те, ко­то­рые, не видя, ве­ру­ют.

По со­ше­ствии Свя­та­го Духа Фома по жре­бию пошел на про­по­ведь в Пар­фию, Мидию и Индию. Он начал скор­беть о том, что на его долю вы­па­ли такие да­ле­кие и неиз­вест­ные стра­ны, но Гос­подь яв­ле­ни­ем Своим уте­шил его. Про­по­ведь Еван­ге­лия в Индии Фома за­кон­чил му­че­ни­че­ской смер­тью: он был прон­зен ко­пьем.

II. Со­мне­ние св. ап. Фомы, за­кон­чив­ше­е­ся глу­бо­кой верой, по­буж­да­ет нас, бра­тия, по­бе­се­до­вать ныне о со­мне­нии в деле веры, ко­то­рым за­ра­же­ны мно­гие в на­сто­я­щее время и ко­то­рое неред­ко окан­чи­ва­ет­ся, к ве­ли­ко­му несча­стию, без­ве­ри­ем, ли­ша­ю­щим Цар­ствия Небес­но­го.

а) Что такое со­мне­ние в деле веры? Свящ. Пи­са­ние упо­доб­ля­ет со­мне­ва­ю­щих­ся мор­ской волне, вет­ром под­ни­ма­е­мой и раз­ве­ва­е­мой (Иак. 1:6). Со­мне­ва­ю­щий­ся не имеет почвы и устой­чи­во­сти.

Со­мне­ние в вере есть след­ствие нрав­ствен­но­го упад­ка че­ло­ве­че­ской души. Для при­ме­ра можно ука­зать на иудей­ский народ вре­мен Гос­по­да Иису­са Хри­ста, то за­яв­ляв­ший и ис­по­ве­ды­вав­ший веру свою в Спа­си­те­ля, то сей­час же от­ре­кав­ший­ся от этой веры.

б) Ду­шев­ное со­сто­я­ние со­мне­ва­ю­щих­ся в вере по­и­стине ужас­но. Со­мне­ние в вере удо­вле­тво­ря­ет толь­ко среди зем­но­го сча­стья, спо­кой­но на­хо­дит­ся толь­ко в че­ло­ве­ке, ко­то­рый, пол­ный здо­ро­вья и жизни, каж­дое по­след­нее мгно­ве­ние смер­ти рас­смат­ри­ва­ет, как очень от­да­лен­ное со­бы­тие. Но с того са­мо­го мгно­ве­ния, как нашей жизни на­чи­на­ет угро­жать опас­ность, когда яв­ля­ют­ся бо­лез­ни - эти пред­вест­ни­ки смер­ти, чтобы на­пом­нить нам, что страш­ная ми­ну­та неда­ле­ка от нас, если мы на­хо­дим­ся в непред­ви­ден­ной опас­но­сти и видим жизнь нашу ви­ся­щею на во­лос­ке, тогда со­мне­ние пе­ре­ста­ет удо­вле­тво­рять нас, мни­мая без­опас­ность, ко­то­рую око нам обе­ща­ло пред тем, пре­вра­ща­ет­ся в страш­ную опас­ность, пол­ную упре­ков, стра­ха и ужаса. Тогда со­мне­ние пе­ре­ста­ет ка­зать­ся удоб­ным и на­чи­на­ет пред­став­лять­ся ужас­ным. В своем нрав­ствен­ном рас­слаб­ле­нии че­ло­век ищет тогда света и не на­хо­дит, - взы­ва­ет к вере, но вера, ко­то­рой он пре­не­бре­гал всю жизнь и ко­то­рую, быть может, и осме­и­вал, не от­ве­ча­ет ему, по­то­му что он не со сми­ре­ни­ем серд­ца, а от гор­до­го духа ума об­ра­ща­ет­ся к ней. И не тогда толь­ко со­мне­ние бы­ва­ет ужас­ным му­че­ни­ем, когда че­ло­век на­хо­дит­ся в опас­ном по­ло­же­нии, когда его взор сму­ща­ет­ся и устра­ша­ет­ся пред мра­ком неиз­вест­но­го бу­ду­ще­го; но и в обык­но­вен­ном те­че­нии жизни, среди все­днев­ных со­бы­тий, че­ло­век ты­ся­чу раз чув­ству­ет, как яд ехид­ны (т. е. неве­рие), скры­ва­ю­щей­ся в его груди, капля за кап­лей па­да­ет на его серд­це. Бы­ва­ют ми­ну­ты, когда и от удо­воль­ствий чув­ству­ет­ся утом­ле­ние, когда на­ску­чи­ва­ет мир, когда жизнь ста­но­вит­ся в тя­гость, когда не знают, куда да­вать время, ко­то­рое ка­жет­ся им так мед­лен­но дви­га­ю­щим­ся впе­ред; глу­бо­кая тоска овла­де­ва­ет тогда душой, неопи­сан­ное бес­по­кой­ство тер­за­ет ее.

Это не то, что по­дав­ля­ю­щие несча­стия жизни; это не пе­чаль, ко­то­рая гне­тет дух и вы­зы­ва­ет пе­чаль­ные вздо­хи; это - убий­ствен­ное из­не­мо­же­ние, недо­воль­ство всем окру­жа­ю­щим нас, му­чи­тель­ное оце­пе­не­ние всех сил. Для чего я в мире? - спра­ши­ва­ет себя че­ло­век. Какую поль­зу при­нес­ло мне мое су­ще­ство­ва­ние? Что я теряю, уда­ля­ясь с лица земли, ко­то­рая для меня опо­сты­ле­ла, и ли­ша­ясь солн­ца, ко­то­рое мне боль­ше не бле­стит? Ны­неш­ним днем я недо­во­лен, как и вче­раш­ним, и зав­тра будет так же, как и се­год­ня; моя душа ищет на­сла­жде­ния и не на­сла­жда­ет­ся, тре­бу­ет сча­стья и не до­сти­га­ет.

Не чув­ство­ва­ли ли вы, счаст­лив­цы света, этого му­че­ния, этого червя, гры­зу­ще­го души тех, ко­то­рые ду­ма­ют в ум­ствен­ном от­но­ше­нии сто­ять выше дру­гих? Не тер­за­ет ли вашу грудь от­ча­я­ние? Так знай­те же, что один из пе­чаль­ных ис­точ­ни­ков этого со­сто­я­ния есть со­мне­ние; это пу­сто­та души, ко­то­рая ее бес­по­ко­ит и мучит, это страш­ное от­сут­ствие вся­кой веры и вся­кой на­деж­ды, это неве­де­ние о Боге, про­ис­хож­де­нии и на­зна­че­нии че­ло­ве­ка.

Толь­ко в креп­кой вере в Бога и ду­хов­ный мир че­ло­век най­дет пол­ное уте­ше­ние в скор­бях жизни, по­лу­чит тер­пе­ние в бо­лез­ни, спо­кой­ствие в виду смер­ти, за ко­то­рой нач­нет­ся вечно бла­жен­ная жизнь для ве­ру­ю­щих и лю­бя­щих Бога и ближ­них, и раз­ре­шит все тре­вож­ные во­про­сы жизни, ко­то­рые тер­за­ют ум вся­ко­го мыс­ля­ще­го су­ще­ства.

в) Какие сред­ства можно ука­зать про­тив со­мне­ния? Ис­крен­ность серд­ца и про­сто­та души, под­лин­ное же­ла­ние об­ла­дать ис­ти­ной, пла­мен­ная мо­лит­ва к Богу об умно­же­нии веры в наших серд­цах, бе­се­ды с лю­дь­ми ве­ру­ю­щи­ми, чте­ние слова Божия, по­се­ще­ние бо­го­слу­же­ния, жизнь по пра­ви­лам хри­сти­ан­ской ре­ли­гии, ко­то­рая опыт­но убе­дит каж­до­го в ис­тин­но­сти и бо­же­ствен­но­сти хри­сти­ан­ства, вни­ма­ние к путям и об­сто­я­тель­ствам своей жизни - вот сред­ства про­тив со­мне­ния. Этими сред­ства­ми об­ла­дал св. апо­стол Фома, и по­то­му вре­мен­ное со­мне­ние его сей­час же пе­ре­шло в пол­ную и непо­ко­ле­би­мую веру, вы­ра­зив­шу­ю­ся в воз­зва­нии: Гос­подь мой и Бог мой! В про­тив­ном слу­чае че­ло­век даже при на­гляд­ных до­ка­за­тель­ствах ис­тин­но­сти веры может со­мне­вать­ся, и со­мне­ние его может пе­рей­ти, на­ко­нец, в неве­рие.

III. Мо­лит­ва­ми св. апо­сто­ла Фомы, ис­пы­тав­ше­го всю опас­ность со­мне­ния на себе, да из­ба­вит Гос­подь нас от духа со­мне­ния или да об­ра­тит его в дух веры и твер­до­го упо­ва­ния на Бога, ко­то­рый есть креп­кий щит про­тив всех бед­ствий и пре­врат­но­стей жизни и даже про­тив самой смер­ти.