Книга 5. По­уче­ние 36

I. Когда св. му­че­ник Уар, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, жив­ший в цар­ство­ва­ние рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на в Егип­те, за ис­по­ве­да­ние имени Хри­сто­ва среди ужас­ней­ших му­че­ний пре­дан был му­чи­тель­ной смер­ти, и тело его было вы­бро­ше­но му­чи­те­ля­ми вне града на съе­де­ние псам, то одна бла­го­че­сти­вая вдова хри­сти­ан­ка, по имени Клео­пат­ра, с пре­дан­ны­ми ей слу­га­ми ночью тайно взяла тело св. му­че­ни­ка и схо­ро­ни­ла на время в доме своем. Потом Клео­пат­ра вы­про­си­ла у пра­ви­тель­ства доз­во­ле­ние пе­ре­не­сти тело мужа сво­е­го, но под видом его пе­ре­вез­ла на ро­ди­ну тело св. му­че­ни­ка Уара. Такое усер­дие и по­чте­ние блаж. Клео­пат­ры к па­мя­ти и свя­щен­ным остан­кам стра­сто­терп­ца при­влек­ли на нее Божие бла­го­сло­ве­ние: еди­но­род­ный сын ее бла­го­по­луч­но при­хо­дил в со­вер­шен­ный воз­раст, го­то­вясь всту­пить на служ­бу цар­скую. Блаж. Клео­пат­ра ре­ши­лась устро­ить в честь св. Уара храм, в ко­то­рый и были пе­ре­не­се­ны мощи св. му­че­ни­ка. В из­быт­ке ра­до­сти при ис­пол­не­нии ис­крен­не­го сво­е­го же­ла­ния, Клео­пат­ра во время со­вер­ше­ния Ли­тур­гии в но­во­освя­щен­ном храме осо­бен­но усерд­но мо­ли­ла у св. стра­сто­терп­ца хо­да­тай­ства пред Богом за нее и сына ее, да устро­ит для них Гос­подь по Своей бла­гой и со­вер­шен­ной воле то, что им бла­го­по­треб­но и по­лез­но. По окон­ча­нии Ли­тур­гии Клео­пат­ра сде­ла­ла уго­ще­ние ду­хо­вен­ству, на­ро­ду, нищим и стран­ни­кам и сама вме­сте с сыном слу­жи­ла при столе. В тот же день к ве­че­ру сын ее раз­бо­лел­ся и к по­лу­но­чи скон­чал­ся. По­ра­жен­ная неутеш­ным горем, мать по­бе­жа­ла в цер­ковь св. му­че­ни­ка Уара и, при­пад­ши к гробу его, во­пи­я­ла: Угод­ни­че Божий! Такую ли по­мощь ока­зал мне за все мое усер­дие к тебе? По­гиб­ла на­деж­да моя: кто в ста­ро­сти меня про­пи­та­ет, кто пре­даст гробу тело мое? Воз­вра­ти мне сына моего, как неко­гда Ели­сей вос­кре­сил сына со­ма­ни­тя­ны­ни, или же возь­ми те­перь душу мою. Так вопия от тяж­кой скор­би, Клео­пат­ра за­сну­ла. Пред нею пред­стал св. му­че­ник, держа в руках Иоан­на: оба были в бли­ста­ю­щих дра­го­цен­ных одеж­дах и опо­я­са­ни­ях, имея венцы на гла­вах. Св. му­че­ник го­во­рил скор­бя­щей ма­те­ри: Зачем ты во­пи­ешь ко мне с ро­по­том? Я помню все бла­го­де­я­ние, ока­зан­ное моему телу, и все­гда молю Гос­по­да о роде твоем, среди ко­то­ро­го ты по­ло­жи­ла меня, - на­ко­нец, я умо­лил Гос­по­да о сыне твоем, чтобы он был со­при­чис­лен к лику свя­тых ан­ге­лов, и вот ныне он пред­сто­ит в славе пре­сто­лу Божию. Возь­ми сына сво­е­го и отдай на слу­же­ние царю зем­но­му, если не хо­чешь, чтобы он был слу­гою Царю небес­но­му и веч­но­му. При этих сло­вах отрок креп­ко обнял выю св. му­че­ни­ка и ска­зал ему: Нет, не от­да­вай меня опять в мир, пол­ный неправд и вся­ких без­за­ко­ний, оставь меня на­все­гда в со­пре­бы­ва­нии свя­тых. А ты, ро­ди­тель­ни­ца, если лю­бишь меня, ра­дуй­ся моему сча­стью и не от­вле­кай от Небес­но­го Цар­ства в зем­ное убо­же­ство... Так чу­дес­но уте­ше­на была блаж. Клео­пат­ра в своей тяж­кой скор­би! Ис­пол­нен­ная ра­до­сти и ве­се­лья, она тор­же­ствен­но по­хо­ро­ни­ла тело сына сво­е­го при гробе му­че­ни­ка, про­во­див его в мо­ги­лу не как мерт­ве­ца, но как же­ни­ха в чер­тог брач­ный. Осталь­ное время жизни своей она про­ве­ла в уеди­нен­ной кел­лии при храме св. му­че­ни­ка Уара, по­свя­тив себя все­це­ло бла­го­тво­ри­тель­но­сти. По бла­жен­ном успе­нии своем она была по­гре­бе­на рядом с сыном в том же храме.

II. Итак, бра­тия, во всех несча­сти­ях, по­сти­га­ю­щих нас, по­доб­ных несча­стию, слу­чив­ше­му­ся с блаж. Клео­патрою, мы долж­ны не роп­тать на Бога, но укреп­лять себя пол­ною пре­дан­но­стью в волю Божию, зная, что Бог все тво­рит с нами к луч­ше­му.

а) Слово Божие учит нас все­гда пре­да­вать­ся Богу и весь­ма силь­но об­ли­ча­ет нера­зу­мие бо­роть­ся с опре­де­ле­ни­ем Бо­жи­им: пре­дай Гос­по­ду путь твой и упо­вай на Него. По­ко­рись Гос­по­ду (Пс. 36:5,7). Горе тому, кто пре­пи­ра­ет­ся с Со­зда­те­лем своим, че­ре­пок из че­реп­ков зем­ных! Ска­жет ли глина гор­шеч­ни­ку: что ты де­ла­ешь? и твое дело ска­жет ли о тебе: у него нет рук? (Ис. 45:9). - Ты кто, че­ло­век, что спо­ришь с Богом? Из­де­лие ска­жет ли сде­лав­ше­му его: зачем ты меня так сде­лал? Не вла­сте­лин ли гор­шеч­ник над гли­ною, чтобы из той же смеси сде­лать один сосуд для по­чет­но­го упо­треб­ле­ния, а дру­гой для низ­ко­го? (Рим. 9:20-21). На­ка­за­ния Гос­под­ня, сын мой, не от­вер­гай, и не тя­го­тись об­ли­че­ни­ем Его; ибо кого любит Гос­подь, того на­ка­зы­ва­ет и бла­го­во­лит к тому, как отец к сыну сво­е­му (Прит. 3:11-12. Евр. 12:5-6). За­бу­дет ли жен­щи­на груд­ное дитя свое, чтобы не по­жа­леть сына чрева сво­е­го? Но если бы и она за­бы­ла, то Я не за­бу­ду тебя, - го­во­рит Сам Гос­подь. (Ис. 49:13,15). - Гос­подь по­слал горе, и по­ми­лу­ет по ве­ли­кой бла­го­да­ти Своей (Плч. 3:32).

б) Свв. отцы и учи­те­ли Церк­ви также уве­ще­ва­ют нас пре­дать себя в волю Божию. Св. Иоанн Зла­то­уст го­во­рит: Как глина при­ни­ма­ет вся­кий вид, какой толь­ко дают ей руки об­де­лы­ва­ю­ще­го ее: так и че­ло­ве­ку долж­но со­об­ра­зо­вать­ся с тем, что по­ве­ле­ва­ет Бог, и что Бог по­сы­ла­ет, то и при­ни­мать с бла­го­дар­но­стью, ни­сколь­ко не про­ти­во­ре­ча и не делая ни­ка­ких ис­сле­до­ва­ний; по­то­му что судь­бы Божии непо­сти­жи­мы не для одних нас, но и для людей свя­тых и чуд­ных, ко­то­рые жили пре­жде нас.

Все управ­ля­ет­ся бла­го­стью Вла­ды­ки, - пишет св. Ва­си­лий Ве­ли­кий. - Что ни слу­ча­ет­ся с нами, мы не долж­ны при­ни­мать сего за огор­чи­тель­ное, хотя бы в на­сто­я­щем и чув­стви­тель­но тро­га­ло оно нашу немощь. Хотя не знаем за­ко­нов, по ко­то­рым все, что ни бы­ва­ет с нами, по­сы­ла­ет­ся нам от Вла­ды­ки во благо, од­на­ко же долж­ны мы быть уве­ре­ны в том, что слу­чив­ше­е­ся с нами, без со­мне­ния, по­лез­но или нам самим по при­чи­ни на­гра­ды за тер­пе­ние, или душе у нас по­хи­щен­ной (т. е. чрез нашу смерть), чтобы она, за­мед­лив долее в сей жизни, не за­ра­зи­лась по­ро­ком, во­дво­рив­шим­ся в мир.

Мы не знаем путей Про­мыс­ла Божия, - пишет св. авва До­ро­фей, - и по­то­му долж­ны предо­став­лять Ему устро­ять все, ка­са­ю­ще­е­ся до нас... Ибо если ты за­хо­чешь по че­ло­ве­че­ским мыс­лям су­дить о слу­ча­ю­щем­ся, вме­сто того, чтобы воз­ла­гать всю пе­чаль свою на Бога, то такие по­мыс­лы лишь утру­дят тебя... Из всего, что тво­рит Бог, нет ни­че­го та­ко­го, что бы не было благо, но все добро, и добро зело. Итак, ни­ко­му не долж­но скор­беть о слу­ча­ю­щем­ся, но все воз­ла­гать на Про­мысл Божий и успо­ко­и­вать­ся...

в) При­ве­дем и несколь­ко при­ме­ров все­це­лой пре­дан­но­сти Богу. Кто не слы­хал о Иове, ко­то­ро­го доб­ро­де­тель про­по­ве­до­вал Сам Бог пред со­бра­ни­ем небес­ных сил? Но в чем со­сто­ит сила его доб­ро­де­те­ли, если не в пре­дан­но­сти Богу, Ко­то­ро­го непо­сти­жи­мым судь­бам с бла­го­дар­но­стью пре­дал он себя, и детей, и бо­гат­ство, и здра­вие, и чрез то со­де­лал ни­чтож­ны­ми все уси­лия врага доб­ро­де­те­ли и бла­жен­ства че­ло­ве­че­ско­го? Гос­подь даде, Гос­подь отъят: буди имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но (Иов. 1:21). Такая пре­дан­ность Богу есть без­опас­ная огра­да от всех ис­ку­ше­ний.

По­смот­ри­те и на Мо­и­сея в ужас­ную ми­ну­ту, когда пред ним море, а за ним вой­ско еги­пет­ское. Народ во­пи­ет к Богу, роп­щет на вождя: но что вождь? Он не при­го­тов­ля­ет народ к брани, не ищет пути к бег­ству; не воз­дви­га­ет чу­до­дей­ствен­но­го жезла, не про­из­но­сит даже ни од­но­го мо­лит­вен­но­го слова к Богу. Что это зна­чит? - Он пре­дал­ся Богу и вво­дит народ в эту пре­дан­ность: Гос­подь по­бо­рет по вас, вы же умолк­ни­те (Исх. 14:14). Все умолк­ло: но мол­ча­ние это гром­ко раз­да­лось на небе­сах, и по­двиг­ло чу­до­дей­ствен­ную силу Божию. И рече Гос­подь Мо­и­сею: что во­пи­е­ши ко Мне? Рцы сыном из­ра­и­ле­вым, и да пу­те­ше­ству­ют. - И да вни­дут сы­но­ве из­ра­и­ле­вы по­сре­де моря по суху (Исх. 14:15,16). Здесь видно, что пре­дан­ность Богу есть самая креп­кая и дей­стви­тель­ная мо­лит­ва.

III. Имея такие при­ме­ры пре­дан­но­сти Богу, пре­да­дим и мы, воз­люб­лен­ные бра­тия, себя Богу и не доз­во­лим себе роп­тать на все­б­ла­гий и пре­муд­рый Про­мысл Божий, прис­но о нас пе­ку­щий­ся, хотя мы того не за­ме­ча­ем и хотя, за­ме­тив­ши, его не все­гда по­ни­ма­ем!