Книга 4. По­уче­ние 50

I. Св. Фекла, па­мять коей со­вер­ша­ет­ся ныне, была пер­вая хри­сти­ан­ская му­че­ни­ца. За уча­стие в про­по­ве­да­нии Еван­ге­лия она на­зва­на рав­ноап­о­столь­ною. Когда св. апо­сто­лы Павел и Вар­на­ва про­хо­ди­ли в Ико­нии, они оста­но­ви­лись у од­но­го бла­го­че­сти­во­го че­ло­ве­ка по имени Они­си­фо­ра. Мно­гие со­би­ра­лись в дом Они­си­фо­ра, чтобы по­слу­шать апо­сто­лов. В числи по­се­щав­ших дом Они­си­фо­ра была и Фекла, дочь знат­ных и бо­га­тых ро­ди­те­лей. Фекла была об­ру­че­на од­но­му мо­ло­до­му че­ло­ве­ку, но когда услы­ша­ла про­по­ведь апо­сто­ла Павла, то втайне при­ня­ла хри­сти­ан­скую веру и ре­ши­лась, не всту­пая в брак, по­свя­тить всю жизнь свою Богу. После неод­но­крат­ных стра­да­ний за Хри­ста Фекла по­се­ли­лась на одной горе, в самом пу­стын­ном месте, куда мно­гие при­хо­ди­ли к ней за по­уче­ни­я­ми. И она по­уча­ла, ис­це­ля­ла боль­ных и об­ра­ща­ла языч­ни­ков. Так про­ве­ла св. Фекла, от­ли­чав­ша­я­ся стро­гим це­ло­муд­ри­ем, много лет в мо­лит­ве и доб­рых делах и скон­ча­лась в глу­бо­кой ста­ро­сти, дожив до 90-лет­не­го воз­рас­та.

II. Да под­ра­жа­ют св. пер­во­му­че­ни­це Фекле, стро­гой дев­ствен­ни­це, и все хри­сти­ане, если не ее дев­ству, что не для всех воз­мож­но и обя­за­тель­но, то ее стро­го­му це­ло­муд­рию, ко­то­рым она укра­ша­лась до конца своей жизни, и ко­то­рое и для дев­ствен­ни­ков, и для всту­пив­ших в чест­ный брак оди­на­ко­во обя­за­тель­но и необ­хо­ди­мо.

а) И, во-пер­вых, мы долж­ны пом­нить, что каж­дый хри­сти­а­нин пред­на­зна­чен к жи­во­му и тес­ней­ше­му со­еди­не­нию со Хри­стом Спа­си­те­лем. Ядый Мою Плоть, - го­во­рит Он, - и пияй Мою Кровь, во Мне пре­бы­ва­ет, и Аз в нем (Ин. 6:56). Чтобы со­еди­нить­ся с нами, Гос­подь же­ла­ет непре­мен­но це­ло­муд­рия, непо­роч­но­сти по душе и по телу. Без этого Гос­подь не утвер­дит­ся в серд­цах наших, не при­вьет нас к Себе, как сухую и бес­плод­ную ветвь, не со­гре­ет и не осве­тит нашей при­ро­ды, но ско­рее со­жжет и по­па­лит, по­ели­ку есть огнь, опа­ля­яй недо­стой­ныя.

б) Во-вто­рых, мы долж­ны пом­нить те стро­гие тре­бо­ва­ния за­ко­на Божия, ко­то­рые ясно и ре­ши­тель­но пред­пи­сы­ва­ют нам обя­зан­ность хра­нить непо­роч­ность души и тела. Пре­жде всего, слово Божие тре­бу­ет це­ло­муд­рия, как самой спра­вед­ли­вой и бо­го­угод­ной жерт­вы Богу. Про­сла­ви­те Бога в душах ваших и в те­ле­сех ваших, яже суть Божия (1Кор. 6:20); и еще: молю вас, бра­тия, щед­ро­та­ми Бо­жи­и­ми, пред­ста­ви­те те­ле­са ваша жерт­ву живу, святу, бла­го­угод­ну Бо­го­ви (Рим. 12:1).

Далее, оно тре­бу­ет це­ло­муд­рия не толь­ко как жерт­вы, но как необ­хо­ди­мо­го и непре­мен­но­го долга. Сия есть воля Божия, свя­тость ваша... и ко­муж­до от вас свой сосуд стя­жа­ва­ти во свя­ты­ни и чести, а не в стра­сти по­хот­ней, якоже и языцы, не ве­дя­щии Бога (Сол. 4,3-5). Или не весте, яко те­ле­са ваша храм жи­ву­ща­го в вас Свя­та­го Духа суть, Егоже имате от Бога и несте свои? Куп­ле­ни есте ценою (1Кор. 6:19,20). Слы­шишь, воз­люб­лен­ный? Ты не свой весь; ты куп­лен весь до­ро­гою ценою, бес­цен­ною кро­вью Хри­ста Спа­си­те­ля, про­ли­ян­ной на кре­сте.

В та­ин­стве Кре­ще­ния ты куп­лен, освя­щен и очи­щен от при­рож­ден­ной сквер­ны; в та­ин­стве Ми­ро­по­ма­за­ния за­пе­чат­лен пе­ча­тью Бо­жи­ей, как раб, не при­над­ле­жа­щей ни­ко­му иному, кроме Бога. Тогда куп­ле­ны твоя душа и твое тело. Кроме того, в та­ин­стве При­ча­ще­ния и тело твое стало не твое, а Хри­сто­во (Кор. 6,15). Итак, как же ты дер­за­ешь по­хи­щать у Ис­ку­пи­те­ля тво­е­го Его до­сто­я­ние, куп­лен­ное Его кро­вью, и рас­то­чать по своей при­хо­ти? Как дер­за­ешь уно­сить у Него дра­го­цен­ный сосуд Его бла­го­да­ти, свою душу, и де­лать из нее непо­треб­ное упо­треб­ле­ние, пре­да­вать гнус­ным по­мыс­лам и по­стыд­ным стра­стям? Как дер­за­ешь уно­сить у Ис­ку­пи­те­ля сво­е­го тело, в каж­дом члене ко­то­ро­го рас­тво­ре­но Его пре­чи­стое Тело и течет Его бо­же­ствен­ная Кровь, и пре­да­вать это тело на по­ру­га­ние и осквер­не­ние? Не есть ли это, по­и­стине, самое пре­ступ­ное свя­то­тат­ство? Несте свои: куп­ле­ни есте ценою. И вот по­че­му так стро­го и ре­ши­тель­но осуж­да­ет апо­стол вся­кий грех про­тив це­ло­муд­рия, во всех его видах, от са­мо­го гру­бо­го, до са­мо­го тон­ко­го. Не льсти­те себе, - го­во­рит он, - ни один на­ру­ши­тель чи­сто­ты своей, на­равне с идо­ло­слу­жи­те­ля­ми и дру­ги­ми тяж­ки­ми пре­ступ­ни­ка­ми за­ко­на Божия, Цар­ствия Божия не на­сле­дит (1Кор. 6:9-10). И кроме сего, еще угро­жа­ет чем-то ужас­ным: аще кто, - го­во­рит, - Божий храм рас­тлит, рас­тлит сего Бог (1Кор. 3:17).

в) Пред­ста­вим себе еще, воз­люб­лен­ные бра­тия, ни с чем несрав­нен­ную кра­со­ту и изя­ще­ство той доб­ро­де­те­ли, о ко­то­рой го­во­рим мы. Пре­крас­ны все доб­ро­де­те­ли че­ло­ве­че­ские: ми­ло­сер­дие, кро­тость, сми­ре­ние, ве­ли­ко­ду­шие, тер­пе­ние; но всех пре­кра­си­вее це­ло­муд­рие. Ибо все они очень есте­ствен­ны че­ло­ве­ку и ос­но­вы­ва­ют­ся на есте­ствен­ных по­буж­де­ни­ях и по­треб­но­стях нашей при­ро­ды. Но це­ло­муд­рие есть доб­ро­де­тель бес­плот­ных, есть свой­ство ан­ге­лов. Чи­стый и непо­роч­ный по душе и телу че­ло­век при­бли­жа­ет­ся к ан­ге­лам и, бу­дучи об­ло­жен пло­тью, спо­рит с бес­плот­ны­ми, и на земле живет, как жи­тель неба. Что может быть выше и пре­крас­нее этого? И по­то­му-то, ко­неч­но, свв. по­движ­ни­ки так до­ро­го по­ку­па­ли эту ан­ге­ло­по­доб­ную доб­ро­де­тель. Сколь­ко они про­ли­ва­ли пота, сколь­ко слез, сколь­ко несли ве­ли­чай­ших по­дви­гов са­мо­от­вер­же­ния, дабы или воз­вра­тить себе од­на­ж­ды по­те­рян­ную чи­сто­ту, или со­хра­нить еще непо­те­рян­ную! Ан­гель­ская, по сво­е­му свой­ству, доб­ро­де­тель це­ло­муд­рия имеет везде и цену до­стой­ную. Она осо­бен­но угод­на Богу, так как одна толь­ко она может на самом теле по­ла­гать пе­чать бо­го­по­до­бия и при­бли­жать су­ще­ство, об­ло­жен­ное пло­тью, к Богу, еди­но­му вы­со­чай­ше­му и чуж­до­му вся­кой ве­ще­ствен­но­сти Духу.

г) На­ко­нец, и для са­мо­го че­ло­ве­ка невин­ность и це­ло­муд­рие есть такое со­кро­ви­ще, ко­то­рое ни с чем срав­нить нель­зя и ничем за­ме­нить невоз­мож­но. У це­ло­муд­рен­но­го душа свет­ла, силы его свежи, со­весть чиста и без­мя­теж­на, же­ла­ния уме­рен­ны и святы, серд­це ве­се­ло и спо­кой­но, мо­лит­ва к Богу дерз­но­вен­на, как лю­би­мо­го сына к отцу; в делах своих он бла­го­по­спе­шен, и Гос­подь бла­го­слов­ля­ет его во всем. Но все это неиз­вест­но тому, кто пре­дан по­ро­ку. У него гры­зу­щая со­весть, бес­по­кой­ная мысль, при­туп­лен­ное чув­ство, рас­па­лен­ное же­ла­ние, пу­сто­та и скука в серд­це, хо­лод­ность и даже от­вра­ще­ние к мо­лит­ве, нена­висть к са­мо­углуб­ле­нию и всем важ­ным или бла­го­че­сти­вым за­ня­ти­ям; без­успеш­ность в делах, рас­стро­ен­ность во всем со­сто­я­нии - и те­лес­ном и ду­хов­ном, тяж­кие и опас­ные бо­лез­ни и преж­де­вре­мен­ная смерть.

III. Да даст нам Гос­подь, бла­го­да­тью Своею и мо­лит­ва­ми св. пер­во­му­че­ни­цы Феклы и всех свя­тых Своих, быть в числе тех, кои вве­дут­ся в храм Царев, в Цар­ствие Небес­ное, уго­то­ван­ное толь­ко чи­стым и свя­тым, кроме ко­то­рых никто не узрит Бога.