Книга 4. По­уче­ние 46

I. Преп. Петр, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне, был сна­ча­ла че­ло­век бо­га­тый, но неми­ло­сти­вый, и не толь­ко был глух к моль­бам бед­ных, про­сив­ших его по­мо­щи, но и же­сток в об­ра­ще­нии с ними. От та­ко­го оже­сто­че­ния ми­ло­сер­дый Бог спас Петра сле­ду­ю­щим об­ра­зом.

Од­на­ж­ды нищие, го­во­ря между собою о своих бла­го­тво­ри­те­лях, уко­ря­ли неми­ло­сти­во­го Петра, от ко­то­ро­го никто из них ни­ко­гда не видал какой-либо ми­ло­сты­ни. Тогда один из нищих вы­звал­ся ис­про­сить у неми­ло­сер­до­го бо­га­ча по­да­я­ние и для этого, оста­но­вив­шись у ворот его дома, с дерз­но­ве­ни­ем и на­стой­чи­во об­ра­тил­ся к Петру за ми­ло­сты­ней, когда он вы­хо­дил из дому со мно­же­ством хле­бов для дома кня­же­ско­го. Петр во гневе искал камня, чтобы ото­гнать ни­ще­го, но, не на­шед­ши, схва­тил хлеб и бро­сил им в лицо ни­ще­го, ко­то­рый под­хва­тил хлеб и ска­зал своим то­ва­ри­щам, что по­лу­чил от са­мо­го Петра. Чрез два дня Петр тяжко раз­бо­лел­ся, и в ви­де­нии пред­ста­ви­лось ему, что он пред­сто­ит су­ди­ли­щу, на ко­то­ром взве­ши­ва­ют­ся дела его. С одной сто­ро­ны он видит мрач­ных мужей, со­би­ра­ю­щих гре­хов­ные дела его жизни, с дру­гой видит све­то­нос­ных мужей, в скор­би сто­я­щих и не зна­ю­щих, что по­ло­жить на весы про­тив мно­же­ства тяж­ких гре­хов мы­та­ря. Тогда один из све­то­нос­ных мужей ска­зал, что есть толь­ко один хлеб, ко­то­рый Петр дал в лице ни­ще­го Хри­сту, и то неволь­но. По­ло­жив­ши же этот хлеб на весы, они уви­да­ли, что он пе­ре­тя­нул все злые дела его. Све­то­нос­ные ан­ге­лы ска­за­ли Петру: иди и при­ло­жи к хлебу сему еще ми­ло­сты­ню, чтобы не по­пасть во власть диа­во­ла и не под­верг­нуть­ся веч­но­му му­че­нию. Придя в себя, Петр по­ду­мал: если малая и неволь­ная ми­ло­сты­ня так со­дей­ству­е­те из­бав­ле­нию от вла­сти тем­ной, тем более может по­мочь с усер­ди­ем и щед­ро­стью тво­ри­мое дело бла­го­тво­ре­ния. С этих пор он со­вер­шен­но из­ме­нил­ся в своей жизни, - начал нескуд­но раз­да­вать по­со­бие нуж­да­ю­щим­ся, и не толь­ко по­ни­мать св. чув­ство хри­сти­ан­ско­го ми­ло­сер­дия, но и жить им и на­сла­ждать­ся им.

Еще более преп. Петр был укреп­лен в по­дви­гах бла­го­тво­ре­ния новым об­сто­я­тель­ством и новым небес­ным ви­де­ни­ем. Од­на­ж­ды он встре­тил че­ло­ве­ка об­на­жен­но­го и ли­шив­ше­го­ся всего име­ния во время ко­раб­ле­кру­ше­ния. Преп. Петр тот­час снял свою верх­нюю до­ро­гую одеж­ду и отдал несчаст­но­му, ко­то­рый, сты­дясь но­сить такую одеж­ду, про­дал ее. Слу­чи­лось пре­по­доб­но­му уви­дать свою одеж­ду, ви­ся­щую на тор­жи­ще. Он глу­бо­ко огор­чил­ся, по­ду­мав, что Бог не хочет при­нять его ми­ло­сты­ни, но в сле­ду­ю­щую ночь в сон­ном ви­де­нии явил­ся преп. Петру Сам Иисус Хри­стос, об­ле­чен­ный в ту самую одеж­ду, ко­то­рая Пет­ром по­да­на была ни­ще­му. После этого ви­де­ния, уве­рив­ше­го пре­по­доб­но­го в при­ем­ле­мо­сти Самим Богом ми­ло­сты­ни, да­ва­е­мой бед­ным, преп. Петр ре­шил­ся на пол­ное са­мо­по­жерт­во­ва­ние. Раз­дав все свое име­ние и от­пу­стив всех своих слуг на волю, он оста­вил од­но­го из них, ко­то­ро­го и уго­во­рил при­нять на себя вид гос­по­ди­на и про­дать его в раб­ство, день­ги упо­тре­бить на бед­ных, а са­мо­му слуге по­лу­чить сво­бо­ду. Так дей­стви­тель­но слуга и ис­пол­нил по на­сто­я­нию сво­е­го гос­по­ди­на. При­шед­ши в Иеру­са­лим и по­кло­нив­шись жи­во­тво­ря­ще­му древу, преп. Петр про­дал­ся в раб­ство од­но­му хри­сти­а­ни­ну, у ко­то­ро­го много лет слу­жил, ис­пол­нял все ра­бо­ты со сми­ре­ни­ем и по­слу­ша­ни­ем, не желая сво­бо­ды, пред­ла­га­е­мой ему гос­по­ди­ном. Когда же, на­ко­нец, был узнан при­шед­ши­ми в Иеру­са­лим среб­ро­про­дав­ца­ми, то немед­лен­но скрыл­ся и до конца своей жизни оста­вал­ся в без­вест­но­сти, про­дол­жая свой по­двиг в раб­ском уни­чи­же­нии и тру­дах. За такой по­двиг св. Цер­ковь при­чис­ли­ла преп. Петра к лику свя­тых и нам в его житии ука­зы­ва­ет силу и важ­ность бла­го­тво­ре­ния, в малой и ве­ли­кой мере равно бо­го­угод­но­го и спа­си­тель­но­го.

II. Итак, бла­го­тво­ре­ния и об­ще­ния не за­бы­вай­те: та­ко­вы­ми бо жерт­ва­ми бла­го­уго­жда­ет­ся Бог (Евр. 13:16).

У хри­сти­а­ни­на весь­ма много по­буж­де­ний бла­го­тво­рить своим ближ­ним.

а) Пер­вое по­буж­де­ние - это со­зна­ние, что, бла­го­тво­ря бед­ным, он бла­го­тво­рит соб­ствен­но Са­мо­му Иису­су Хри­сту, как то мы ви­де­ли в жизни преп. Петра. Если Сам Гос­подь бла­го­во­лит при­ни­мать в лице нищих и убо­гих наши скуд­ные при­но­ше­ния, то может ли что быть выше и дей­стви­тель­нее этого по­буж­де­ния ока­зы­вать всеми воз­мож­ны­ми спо­со­ба­ми бла­го­тво­ри­тель­ную по­мощь нуж­да­ю­щим­ся?

б) Вто­рое по­буж­де­ние - это вы­со­та доб­ро­де­те­ли бла­го­тво­ре­ния. Благо во всех от­но­ше­ни­ях - по­да­вать нищим: кроме по­ми­ло­ва­ния на страш­ном суде, и здесь на земле ми­ло­сты­но­дав­цы по­лу­ча­ют часто ве­ли­кие ми­ло­сти от ближ­них, и что дру­гим до­ста­ет­ся за боль­шие день­ги, то им дают даром. В самом деле, че­ло­ве­ко­лю­би­вей­ший, пра­вед­ней­ший и пре­щед­рый Отец небес­ный, чад Коего ми­лу­ют ми­ло­сти­вые, не на­гра­дит ли их и здесь, в по­ощ­ре­ние их к боль­шим делам или хотя к про­дол­же­ние тех же дел ми­ло­сер­дия и к ис­прав­ле­нию неми­ло­сти­вых, по­сме­ва­ю­щих­ся ми­ло­сти­вым? На­гра­дит и до­стой­но, и пра­вед­но.

в) Дары, всюду рас­сы­пан­ные в мире в изоби­лии, вну­ша­ют также мысль о бла­го­тво­ре­нии и рас­по­ла­га­ют к нему.

Смот­ря на мир Божий, мы везде видим необык­но­вен­ную щед­рость Божию в дарах при­ро­ды: по­верх­ность земли - это как бы бо­га­тей­шая тра­пе­за, при­го­тов­лен­ная в изоби­лии и раз­но­об­ра­зии самым лю­бя­щим и щед­рым хо­зя­и­ном; недра вод также слу­жат на­сы­ще­нию че­ло­ве­ка. Что го­во­рить о жи­вот­ных чет­ве­ро­но­гих и пти­цах? И здесь - сколь­ко щед­ро­сти в до­став­ле­нии пищи и одеж­ды че­ло­ве­ку? Щед­ро­там Гос­под­ним нет числа. Так, вся­кий хри­сти­а­нин, под­ра­жай щед­ро­там Гос­по­да, да будет тра­пе­за твоя от­кры­та вся­ко­му, как тра­пе­за Гос­под­ня!

г) Но, без со­мне­ния, более всего рас­по­ла­га­ют душу хри­сти­а­ни­на к со­стра­да­тель­но­сти и бла­го­тво­ре­нию бла­го­де­я­ния Божии, яв­лен­ные нам для на­ше­го спа­се­ния: ис­куп­ле­ние от греха, про­кля­тия и смер­ти крест­ны­ми стра­да­ни­я­ми, со­об­ще­ние даров Св. Духа, наше обо­же­ние пре­чи­стою Пло­тью и Кро­вью в та­ин­стве При­ча­ще­ния.

Не долж­ны ли и мы де­лить­ся, по Его воле, тем, что слу­жит к под­дер­жа­нию нашей души и тела: своим умом, сво­и­ми по­зна­ни­я­ми, своей ве­ще­ствен­ною соб­ствен­но­стью с ближ­ни­ми на­ши­ми? Если Бог при­нял нас в об­ще­ние Бо­же­ства, в об­ще­ние Своей плоти и крови, то и мы долж­ны по­мо­гать бед­ным, по­да­вать ми­ло­сты­ню, при­ни­мать стран­ных, по­се­щать боль­ных, уте­шать пе­чаль­ных, на­став­лять невежд, вра­зум­лять за­блуж­да­ю­щих­ся, про­щать обиды, па­мя­туя, что все мы - Хри­сто­вы. И за всех и за все Хри­стос воз­даст!

д) Ми­ло­стыне и бла­го­тво­ре­нию на­уча­ют нас и при­ме­ры ве­ли­ких угод­ни­ков Бо­жи­их, ко­то­рые на земле жили небес­но, чудно, в ве­ли­ких по­дви­гах, в ве­ли­кой любви, в ве­ли­ком сми­ре­нии, незло­бии, тер­пе­нии, са­мо­от­вер­же­нии, воз­лю­бив Бога паче всего!

Если мы будем иметь живую, де­я­тель­ную связь с чле­на­ми Хри­сто­вы­ми здесь, будем лю­бить их делом и ис­ти­ною, то и с нами будут иметь живой союз все свя­тые Божии че­ло­ве­ки, и о чем бы мы ни по­про­си­ли их, они ис­хо­да­тай­ству­ют нам это у Хри­ста Бога, для Ко­то­ро­го они всем, что было для них до­ро­го­го, по­жерт­во­ва­ли.

III. Мо­лит­ва­ми преп. Петра, от­ли­чав­ше­го­ся ве­ли­ким хри­сти­ан­ским ми­ло­сер­ди­ем, да спо­до­бит и нас Гос­подь под­ра­жать свя­тым в ми­ло­сер­дии и по­лу­чить ми­лость от Бога на страш­ном и пра­вед­ном суде Его.