I. Про­слав­ля­е­мый ныне Цер­ко­вью св. му­че­ник Пла­тон ро­дил­ся от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей, в г. Ан­ки­ре, в Га­ла­тии. В мо­ло­дых летах оста­вив все мир­ское и по­свя­тив себя Богу, ходил по го­ро­ду и уве­ще­вал языч­ни­ков об­ра­тить­ся ко Хри­сту. Когда узнал об этом пра­ви­тель Агрип­пин, то, при­звав его к себе, спра­ши­вал: Как ты осме­лил­ся про­по­ве­до­вать Рас­пя­то­го и от­вер­гать наших богов? - Я про­по­ве­дую ис­тин­но­го Бога, - от­ве­чал Пла­тон. Пра­ви­тель при­ка­зал его му­чить. Тогда на­ча­ли ре­зать кожу на его теле рем­ня­ми, со­дра­ли кожу с лица и, на­ко­нец, усек­ли его мечом. Это было около 306 года.

II. Св. му­че­ник Пла­тон при­нял на себя ве­ли­кое дело любви хри­сти­ан­ской: он ходил по го­ро­ду и уве­ще­вал языч­ни­ков об­ра­тить­ся ко Хри­сту. Под­ра­жая ему, и мы, бра­тия, будем по­се­щать друг друга, дабы до­ста­вить друг другу вза­им­ное на­зи­да­ние.

а) Но при этом мы не долж­ны дру­жить­ся со вся­ким без раз­бо­ра; много зна­чит в нашей жизни: кто наши зна­ко­мые, в каком се­мей­стве мы росли, кем окру­же­ны, кто наши со­слу­жив­цы, ка­ко­го скла­да и ду­хов­но­го на­стро­е­ния твои хо­зя­е­ва, и во­об­ще на­чаль­ни­ки. Счаст­ли­во это дитя, при­ве­зен­ное с чужой сто­ро­ны и от­дан­ное в руки хо­зя­и­на бла­го­че­сти­во­го. Не про­па­да­ет это чадо. Верно, оно будет и бо­го­бо­яз­нен­но, и це­ло­муд­рен­но, и чест­но. Счаст­лив тот под­чи­нен­ный, ко­то­рый имеет на­чаль­ни­ка бо­го­бо­яз­нен­но­го. Доб­рый при­мер у него все­гда пред гла­за­ми. Счаст­лив этот брак, где жених берет неве­сту из се­мей­ства бла­го­че­сти­во­го. Она верно при­не­сет с собою в новое се­мей­ство дух бла­го­че­стия, и если она будет хо­зяй­кой в семье, непре­мен­но все пой­дет хо­ро­шо, - будет по­ря­док, и мир, и лю­бовь, будет она и лю­бя­щей женой и доб­рой ма­те­рью. Счаст­ли­вы и все мы, если наши род­ные и зна­ко­мые, осо­бен­но дру­зья наши, будут про­ник­ну­ты духом бла­го­че­стия. Доб­рое об­ще­ство, хо­ро­ший круг зна­ком­ства и род­ства, хо­ро­шее то­ва­ри­ще­ство - ве­ли­кое и неоце­нен­ное благо. Здесь все друг друга на­став­ля­ют на хо­ро­шее, по­лез­ное, хри­сти­ан­ское. Доб­рые раз­го­во­ры, здра­вые суж­де­ния, стро­гий взгляд на жизнь здесь про­гля­ды­ва­ют во всем.

б) Осо­бен­но в ны­неш­нее время сле­ду­ет стро­го об­ра­щать вни­ма­ние на ду­хов­ный склад и об­ще­ствен­ный, и от­дель­ных лиц. Как ныне упа­да­ет дух бла­го­че­стия! Как из­ме­ня­ют­ся нравы, обы­чаи! Как лег­ко­мыс­лен­но мно­гие стали от­но­сить­ся ко всему свя­щен­но­му! Что для мно­гих стала вера, Цер­ковь, Еван­ге­лие, зва­ние хри­сти­а­ни­на? Что кро­тость, тер­пе­ние, лю­бовь, воз­дер­жа­ние, це­ло­муд­рие, чест­ность, вер­ность су­пру­же­ская? Как часто ныне хо­ро­шим че­ло­ве­ком счи­та­ют того, кто лу­кав­ством су­ме­ет за­нять вы­со­кое об­ще­ствен­ное по­ло­же­ние, бес­чест­ным спо­со­бом со­брать себе хо­ро­шее со­сто­я­ние. А как ду­хов­но он живет, ка­ки­ми пра­ви­ла­ми он ру­ко­вод­ству­ет­ся, как вос­пи­ты­ва­ет детей, знает ли Бога, веру, Цер­ковь, пи­та­ет ли дух хри­сти­ан­ский в его се­мей­стве, - об этом не го­во­рят, не спра­ши­ва­ют. А между про­чим, по­пасть в такое род­ство или зна­ком­ство, где веет духом неве­рия и вся­ко­го су­е­муд­рия, как опас­но душе сла­бо­вер­ной, и как тя­же­ло ис­тин­но ве­ру­ю­ще­му! По­это­му нужно раз­ли­чать, ка­ко­го духа этот или дру­гой че­ло­век, не будет ли вреда мне с ним сбли­зить­ся, найду ли я срод­ное в нем для себя, моя вера не по­тер­пе­ла бы ущер­ба, не угро­жа­ет ли ей опас­ность ли­шить­ся и того, чем она до­се­ле пи­та­лась.

в) Опас­но сбли­же­ние с лю­дь­ми неве­ру­ю­щи­ми, лег­ко­мыс­лен­ны­ми. Вот, пред по­то­пом бла­го­че­сти­вые по­том­ки Си­фо­вы сбли­зи­лись с нече­сти­вы­ми по­том­ка­ми Каина, и сами раз­вра­ти­лись. Народ ев­рей­ский, окру­жен­ный со всех сто­рон языч­ни­ка­ми, любил сбли­жать­ся с ними, от этого терял веру и бла­го­че­стие, за­ра­жал­ся от них идо­ло­по­клон­ством и дру­ги­ми по­ро­ка­ми. Наш рус­ский народ стал сбли­жать­ся с За­па­дом, и те­перь да­ле­ко в нем нет той веры, того бла­го­че­стия, какие ца­ри­ли в нем до того вре­ме­ни. Стрем­ле­ние к удоб­ствам жизни умно­жа­ют­ся, а жизнь ду­хов­ная оску­де­ва­ет, внут­рен­ний мир пу­сте­ет, стра­ха Божия, по­слу­ша­ния вере и Церк­ви все мень­ше и мень­ше. От­че­го этот юноша нрав­ствен­ный, це­ло­муд­рен­ный, те­перь неузна­ва­ем? От дур­но­го то­ва­ри­ще­ства. А ты, тру­дя­щий­ся че­ло­век, от­че­го так из­ме­нил­ся, стал и нетрезв, и груб, и ленив? Не друж­ба ли с ху­ды­ми лю­дь­ми по­вли­я­ла на тебя? Не их ли при­ме­ром ты увлек­ся? Дур­ное об­ще­ство, се­мей­ство, даже со­сед­ство так вред­но, что неко­гда Ав­ра­аму Гос­подь по­ве­лел оста­вить и свой дом, и ро­ди­ну, и землю, и народ, в ко­то­ром не стало веры, а во­дво­ри­лось идо­ло­по­клон­ство. Это ока­за­лось един­ствен­ным сред­ством к со­хра­не­нию веры Ав­ра­ама.

III. Итак, бра­тия, при всех от­но­ше­ни­ях наших к людям будем об­ра­щать вни­ма­ние на веру и бла­го­че­стие. Толь­ко при этом вы со­хра­ни­те и свое бла­го­че­стие и свою веру, толь­ко тогда и мо­же­те умно­жить их в себе и в своих се­мей­ствах.