Книга 5. По­уче­ние 47

I. Ныне, в честь Бо­го­ма­те­ри, с этого свя­то­го места при­лич­но по­бе­се­до­вать, бра­тия, о неиз­ме­ри­мой любви Ее к миру хри­сти­ан­ско­му или, част­ное, к пра­во­слав­но­му оте­че­ству на­ше­му. О, неда­ром свя­тая пра­во­слав­ная Цер­ковь непре­стан­но взы­ва­ет к Ней: не имамы иные по­мо­щи, не имамы иные на­деж­ды, разве Тебе, Вла­ды­чи­це! Об­ра­щать­ся так можно толь­ко к любви, ни­ко­гда неис­то­щи­мой, и к ми­ло­сер­дию, все­гда го­то­во­му на по­мощь, на из­ли­я­ние да­ро­ва­ний, на про­яв­ле­ние ми­ло­сти и бла­го­де­я­ний.

II. Да, неиз­ме­ри­мо ве­ли­ка Бо­го­ма­тер­няя лю­бовь к нам, греш­ным.

Как море от бе­ре­га до бе­ре­га охва­ты­ва­ет своей вод­ною сти­хи­ею все необо­зри­мое, за­ни­ма­е­мое им про­стран­ство, так и неис­то­щи­мая лю­бовь ее от края до края на­пол­ня­ла и на­пол­ня­ет сво­и­ми бла­го­дат­ны­ми по­пе­че­ни­я­ми все пра­во­слав­ное оте­че­ство наше.

а) Воз­ве­ди­те окрест очи ваши, и вы уви­ди­те, что суша и вода, горы и юдо­лия в пра­во­слав­ном оте­че­стве нашем ис­пол­не­ны па­мят­ни­ков бла­го­дат­ных Ее по­пе­че­ний. Не грады толь­ко пре­столь­ные и не те грады ис­то­ри­че­ские, где со­зи­да­лась судь­ба нашей Церк­ви и го­су­дар­ства, но и дебри и пу­сты­ни тща­тель­но блю­дут за­пи­си о Ее бла­го­дат­ных по­се­ще­ни­ях, о Ее небес­ной про­мыс­ли­тель­ной по­мо­щи, и из рода в род пе­ре­да­ют сви­де­тель­ство, что серд­цу Ее оди­на­ко­во близ­ки: и горе на­род­ное, и оди­ноч­ный вздох бед­ня­ка, и моль­ба ма­те­ри о страж­ду­щем ди­тя­ти, и вопль греш­ни­ка, по­знав­ше­го свои за­блуж­де­ния.

б) Воз­ве­ди­те очи ваши и на дру­гое, од­на­ко из­вест­ное и Церк­ви и го­су­дар­ству, уми­ли­тель­ное зре­ли­ще: от Арак­са до моря Бе­ло­го, от бал­тий­ских вод до гро­мад­ных льдов Се­вер­но­го оке­а­на, в оте­че­стве нашем, там и сям, на всем про­стран­стве его, не толь­ко бла­го­леп­но хра­нят­ся, но и бла­го­го­вей­но чтут­ся чу­до­твор­ные иконы Ца­ри­цы Небес­ной. Что озна­ча­ет это яв­ле­ние? Свя­тые чу­до­твор­ные иконы - это прис­но те­ку­щие ис­точ­ни­ки Бо­же­ствен­ной любви Ее и силы, это - ви­ди­мое и как бы по­сто­ян­но ося­за­е­мое при­сут­ствие Ее среди нас, как Ма­те­ри по­сре­ди Своих детей; ибо чу­до­твор­ные иконы Пре­свя­той Девы не на­по­ми­на­ют толь­ко нам о Ней, Свя­тей­шей, пре­чи­стым ликом Ее, но неоскуд­но, в бла­го­по­треб­ной мере, ис­то­ча­ют и до­се­ле ис­це­ле­ния с верой при­хо­дя­щим к ним, про­яв­ляя таким об­ра­зом собою, как бы ору­ди­ем, силу сво­е­го пер­во­об­ра­за.

И нече­го удив­лять­ся этому. Если тень свв. апо­сто­лов Хри­сто­вых, в силу со­шед­ше­го на них Духа Свя­та­го, чу­до­дей­ство­ва­ла; если чу­до­дей­ство­ва­ла и ми­лоть про­ро­ка Божия Илии, освя­щен­ная Бо­же­ствен­ным при­зва­ни­ем Его на про­ро­че­ское слу­же­ние и вер­но­стью его этому слу­же­нию пред лицем Все­мо­гу­ще­го: удив­лять­ся ли тому, что чу­до­дей­ству­ет свя­той лик Ма­те­ри Хри­сто­вой, - лик Той, в Ко­то­рой оби­та­ла не сила толь­ко Хри­сто­ва - бла­го­дат­ная, но Сам Хри­стос, ис­точ­ник и на­ча­ло вся­кой силы и бла­го­да­ти, Ко­то­рая выше всех небес и чище всех свет­ло­стей сол­неч­ных и по­то­му несрав­ни­ма не толь­ко с про­ро­ка­ми, с апо­сто­ла­ми и всеми свя­ты­ми, но и с пер­вей­ши­ми чи­на­ми ан­гель­ски­ми? Удив­лять­ся ли и тому, если оте­че­ствен­ные ле­то­пи­си наши пред­став­ля­ют нам неис­чет­ное число слу­ча­ев, быв­ших в нашем про­шед­шем, бы­ва­ю­щих от вре­ме­ни до вре­ме­ни и в нашем на­сто­я­щем, когда, на­при­мер, у свя­той иконы Ее всем из­вест­ный сле­пой вдруг про­зре­вал, всем из­вест­ный глу­хой стал слы­шать, хро­мой ходит, рас­слаб­лен­ный встал и укре­пил­ся, про­ка­жен­ный очи­стил­ся? Все это по от­но­ше­нию к Бо­го­ма­те­ри так же долж­но быть есте­ствен­но, как есте­ствен­но силе про­из­во­дить дей­ствие, со­от­вет­ствен­ное ве­ли­чине ее, или ис­тин­ной любви рас­кры­вать­ся в мно­го­об­раз­ном про­яв­ле­нии ми­ло­сер­дия и по­мо­щи для нуж­да­ю­щих­ся в них, в меру ши­ро­ты ее, или, на­ко­нец, дер­жав­ной вла­сти раз­ре­шить уз­ни­ка от уз, лич­ным ли то при­сут­стви­ем и по­ве­ле­ни­ем, или пись­мен­ною, чрез кого-либо дру­го­го, толь­ко хар­ти­ею, в меру дер­жав­ства ее. За­пи­ши это, Русь пра­во­слав­ная, за­пи­ши на серд­це своем и не верь от­ри­ца­те­лям, ко­щун­ству­ю­щим над свя­ты­ми ико­на­ми.

в) Об­ра­ти­те ваше вни­ма­ние и еще на зре­ли­ще: на наши оте­че­ствен­ные ино­че­ские оби­те­ли. Когда про­чи­та­е­те со вни­ма­ни­ем ле­то­пис­ные ска­за­ния о наших оби­те­лях, вас по­ра­зят осо­бен­но ска­за­ния о том, какое близ­кое и какое теп­лое уча­стие при­ни­ма­ла и при­ни­ма­ет Ма­терь Божия в судь­бах их, по край­ней мере, глав­ней­ших из них. Всем из­вест­но, что пер­во­се­ме­нем ино­че­ской жизни и пи­том­ни­ком выс­ших об­раз­цов ее по­слу­жи­ла у нас св. Киево-Пе­чер­ская лавра. Но кто, спра­ши­ва­ет­ся, по­ло­жил ей на­ча­ло? Кто за­бо­тил­ся о устро­е­нии ее? Кто под­дер­жи­вал и под­дер­жи­ва­ет в ней дух по­движ­ни­че­ский? Кто, на­ко­нец, вел и ведет ее от славы к славе и до­ныне? На эти во­про­сы один ответ, имен­но, что все это сде­ла­ла и де­ла­ет Ца­ри­ца Небес­ная, Ма­терь Божия. В по­треб­ный час Она же стро­и­ла чу­до­дей­ствен­но и пер­вый, небе­си по­доб­ный, храм Пе­чер­ский. Она, на­ко­нец, и до­се­ле пре­бы­ва­ет в св. лавре, в лице чу­до­твор­ной иконы Своей, обиль­но по­да­ю­щей и до­днесь с верой при­хо­дя­щим к ней блага ду­хов­ные и то­ча­щей ис­це­ле­ния. Что же? Неуже­ли и те­перь, после столь­ких сви­де­тельств Бо­го­ма­тер­них по­пе­че­ний о св. оби­те­ли, спра­ши­вать, под чьею рукою вос­пи­та­лось в ней и пре­п­ро­слав­ле­но столь­ко ве­ли­ких по­движ­ни­ков, имена ко­то­рых бла­го­го­вей­но и мо­лит­вен­но при­зы­ва­ет на по­мощь вся пра­во­слав­ная земля рус­ская? Неуже­ли спра­ши­вать разъ­яс­не­ния и того, по­че­му в ней и до­се­ле хра­нит­ся еще ино­че­ское бла­го­че­стие, есть пу­сты­ни и пу­стын­ни­ки, есть схим­ни­че­ство и от­шель­ни­че­ство, а вре­ме­на­ми бы­ва­ет и за­твор­ни­че­ство? Для име­ю­щих очи ви­де­ти ясно, как день, что судь­бы вся­кой оби­те­ли хра­ни­лись и хра­нят­ся в креп­кой руке, пе­ку­щей­ся о ней, Ца­ри­цы Небес­ной. За­пи­ши и это на серд­це твоем, Русь пра­во­слав­ная, и не верь ху­ли­те­лям ино­че­ских учре­жде­ний: они под по­кро­вом Ца­ри­цы Небес­ной, как учре­ди­тель­ни­цы в земле нашей ино­че­ско­го жития. Верь, несо­мнен­но верь, что среди их пу­стынь, в их горах и вер­те­пах есть и ныне такие, их же несть до­сто­ин весь мир.

г) Вспом­ним, на­ко­нец, и ныне празд­ну­е­мый нами день в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Тор­же­ство на­сто­я­ще­го дня, как из­вест­но, есть тор­же­ство все­рос­сий­ское. Оно на­по­ми­на­ет нам о по­мо­щи Ца­ри­цы Небес­ной на­ше­му оте­че­ству в самое тяж­кое для нас время, - во время меж­ду­цар­ствия. Род цар­ский в земле рус­ской тогда пре­сек­ся. Бояре раз­де­ли­лись на пар­тии, и внут­ри го­су­дар­ства шла страш­ная неуря­ди­ца. Враги ино­зем­ные за­ня­ли Моск­ву и меч­та­ли: или по­ра­бо­тить себе землю рус­скую, или же на пре­стол рус­ский по­са­дить сво­е­го ца­ре­ви­ча - ино­вер­ца. Не было у нас тогда в до­стат­ке ни вой­ска, ни денег. В до­вер­ше­ние всего, и между во­е­во­да­ми не было со­гла­сия, а ки­пе­ла враж­да из-за пер­вен­ства. Ни­от­ку­да не ожи­да­лось тогда по­сто­рон­ней по­мо­щи!.. Ис­че­за­ла тогда вся­кая че­ло­ве­че­ская на­деж­да на спа­се­ние!.. О, во­ис­ти­ну, это было такое время, тя­же­лее ко­то­ро­го едва ли и пе­ре­жи­ва­ла земля рус­ская. От­кры­то ста­вил­ся тогда гроз­ный во­прос: быть или не быть го­су­дар­ству рус­ско­му са­мо­сто­я­тель­ным? Рядом с ним стоял и дру­гой во­прос, не менее ро­ко­вой: быть или не быть и нашей Церк­ви пра­во­слав­ною? Кто же раз­ре­шил эти во­про­сы ро­ко­вые ко благу Церк­ви и го­су­дар­ства? По об­ще­му при­зна­нию Церк­ви и го­су­дар­ства, раз­ре­ши­ла их Ца­ри­ца неба и земли, Пре­свя­тая Дева Мария: В сей день празд­ну­ем мы Пре­свя­тей, Пре­чи­стей и Пре­бла­го­сло­вен­ней Вла­ды­чи­це нашей Бо­го­ро­ди­це и Прис­но­де­ве Марии, в оньже из­ба­ви цар­ству­ю­щий град Моск­ву от Литвы чу­до­твор­ныя ради иконы Своея, на­ри­ца­е­мыя Ка­зан­ския: так на­пи­са­но в наших ле­то­пи­сях цер­ков­ных и го­су­дар­ствен­ных после того, как Ни­же­го­род­ское опол­че­ние, ради дома Вла­ды­чи­цы по­ло­жив­шее по­бе­дить или уме­реть, дви­ну­лось к Москве и, пред­во­ди­мое Ца­ри­цей Небес­ной в лице Ка­зан­ской чу­до­твор­ной иконы Ее, по со­еди­не­нии с остат­ка­ми во­ин­ства Мос­ков­ско­го, по­ра­зи­ло ино­зем­ных вра­гов и из­гна­ло их из оте­че­ства. Таким об­ра­зом, празд­ник на­сто­я­ще­го дня пред­став­ля­ет нам тор­же­ствен­ное при­зна­ние всею Цер­ко­вью и го­су­дар­ством яв­лен­ной Ца­ри­цей Небес­ной чу­до­дей­ствен­ной по­мо­щи отцам нашим в ро­ко­вое для них время.

III. Помни же, стра­на род­ная, помни, Русь пра­во­слав­ная, Кто твоя За­ступ­ни­ца, Кто твоя по­мощь и на­деж­да, и не по­ры­вай с Нею союза твоею верою, твоею жиз­нью и упо­ва­ни­ем. По­мыш­ляя, что пра­во­слав­ные хри­сти­ане со­став­ля­ют до­сто­я­ние Сына Ее и поль­зу­ют­ся осо­бым по­кро­ви­тель­ством Ее, не за­бы­вай вме­сте с этим и того, что от­ли­чи­тель­ный при­знак пра­во­слав­ных хри­сти­ан в том, соб­ствен­но, и со­сто­ит, чтобы во всем по­сле­до­вать Хри­сту, как един­ствен­но­му вер­хов­но­му За­ко­но­да­те­лю, и без конца лю­бить Его, как един­ствен­но­го на­ше­го Спа­си­те­ля. Учись, учись, Русь пра­во­слав­ная, всему по­лез­но­му; по­чер­пай по­лез­ные зна­ния и из сти­хий­ных ис­точ­ни­ков, но при этом не за­бы­вай ни­ко­гда, что по­лез­нее всех наук, это - Еван­ге­лие, и пре­вы­ше всех учи­те­лей, это - Иисус Хри­стос, как еди­ный в соб­ствен­ном смыс­ле Учи­тель наш и как Свет всему миру. Это - завет тебе и твоей ис­то­рии, и св. Церк­ви пра­во­слав­ной. Не со­блю­дешь этого за­ве­та? От­сту­пишь от него? От­сту­пит от тебя и твоя За­ступ­ни­ца, Ца­ри­ца Небес­ная. В союзе со вра­га­ми Сына Сво­е­го, по­пи­ра­ю­щи­ми Его уче­ние, Его За­по­ве­ди и кровь за­вет­ную, быть Она не может, как и Хри­стос, Сын Ее, не может быть в союзе с ве­ли­а­ром. Аминь.