Книга 7. По­уче­ние 12

I. Св. ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра, па­мять коей со­вер­ша­ет­ся ныне, идя на смерть, мо­ли­лась Богу о том, чтобы Он из­бав­лял от вне­зап­ной смер­ти тех, ко­то­рые будут вспо­ми­нать ее и ее стра­да­ния, и был голос с неба, обе­щав­ший ис­пол­нить про­ше­ние му­че­ни­цы. Сам отец Вар­ва­ры - языч­ник Ди­о­скор - отсек главу св. до­че­ри своей. Мощи св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы с XI века хра­нят­ся в Киеве и по­чи­ва­ют в Киево-Ми­хай­лов­ском мо­на­сты­ре, куда они пе­ре­не­се­ны из Ца­рь­гра­да.

II. а) Да­ро­ва­ние св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры, дан­ное ей свыше пред смер­тью, из­бав­лять от вне­зап­ной смер­ти, весь­ма мно­го­цен­но, ибо что нуж­нее для каж­до­го из нас, как отой­ти из этой жизни со­вер­шен­но при­го­тов­лен­ны­ми к жизни новой, ожи­да­ю­щей нас за гро­бом? Отой­ти, т. е., очи­стив­шись бла­го­да­тью Бо­жи­ей от всех воль­ных и неволь­ных гре­хо­па­де­ний - при­нес­ши в них ис­тин­ное по­ка­я­ние? - Но мно­гие пред ис­хо­дом из этого мира не успе­ва­ют даже по­мыс­лить о своих гре­хах и воз­ве­сти по­ка­ян­но­го взора на небо, по­че­му и от­хо­дят пред небес­но­го Судию со всеми нечи­сто­та­ми зем­ной жизни, в таком со­сто­я­нии, в каком они не по­сме­ли бы явить­ся пред зем­но­го на­чаль­ни­ка. По­это­му воз­мож­ность быть за­щи­щен­ным от вне­зап­ной смер­ти при­над­ле­жит к числу самых же­лан­ных воз­мож­но­стей для каж­до­го, кто толь­ко хотя мало до­ро­жит спа­се­ни­ем бед­ной души своей.

б) Но где до­стать этой дра­го­цен­ной воз­мож­но­сти? - Кто в со­сто­я­нии оста­но­вить руку ан­ге­ла смер­ти, над нами подъ­ятую? Без со­мне­ния, не зем­ные врачи, а един Тот Врач душ и телес, у Коего не из­не­мо­жет всяк гла­гол (Лк. 1:37), Ко­то­рый, как один дает всем жизнь и ды­ха­ние (Деян. 17:25), так один может и про­длить их, когда и сколь­ко Ему угод­но. По­это­му св. Цер­ковь, при каж­дом бо­го­слу­же­нии, между боль­шим чис­лом необ­хо­ди­мых для каж­до­го из нас про­ше­ний, по­ме­ща­ет про­ше­ние о кон­чине без­бо­лез­нен­ной, непо­стыд­ной и мир­ной.

Про­ше­ние крайне уте­ши­тель­но! Но соб­ствен­ное недо­сто­ин­ство не поз­во­ля­ет мно­гим быть уве­рен­ны­ми, что сила этого про­ше­ние воз­дей­ству­ет и над ними. По немо­щи веры нашей, же­ла­лось бы иметь у пре­сто­ла Божия ка­ко­го-либо бли­жай­ше­го к нам спо­руч­ни­ка и хо­да­тая, ко­то­рый бы, так ска­зать, взял на свои руки жизнь нашу, обя­зал­ся за­щи­тить нас от вся­ко­го вида вне­зап­ной смер­ти.

И вот, та­ко­го-то спо­руч­ни­ка жизни и смер­ти нашей, по бла­го­сти Бо­жи­ей, каж­дый из нас может иметь в лице ныне про­слав­ля­е­мой нами ве­ли­ко­му­че­ни­цы. Пре­тер­пев за воз­люб­лен­но­го Же­ни­ха сво­е­го все роды му­че­ний самых лютых, пред самым кон­цом жизни своей, она имела все право про­сить у Него мно­гих и раз­ных даров; но про­си­ла еди­но­го дара - спа­се­ние от вне­зап­ной смер­ти вся­ко­го, о том ее про­ся­ще­го.

в) Что по­бу­ди­ло ве­ли­ко­му­че­ни­цу к та­ко­му про­ше­нию? По­бу­ди­ла, без со­мне­ния, пла­мен­ная лю­бовь ее к бед­ству­ю­ще­му че­ло­ве­че­ству, для коего, как мы ви­де­ли, ничто так не нужно, и вме­сте ничто так ино­гда не труд­но, как иметь пред смер­тью до­ста­точ­ное время для по­ка­я­ния. А бли­жай­шим об­ра­зом к по­доб­но­му про­ше­нию могло рас­по­ло­жить ве­ли­ко­му­че­ни­цу вос­по­ми­на­ние о соб­ствен­ной неко­гда опас­но­сти от наг­лой смер­ти. Из­вест­но, когда угро­жа­ла ей эта опас­ность: тогда, как бес­че­ло­веч­ный отец ее, вы­слу­шав от нее над бан­ною ку­пе­лью ис­по­ве­да­ние Св. Тро­и­цы, вдруг устре­мил­ся на нее с мечом. Ве­ли­ко­му­че­ни­ца спа­са­лась от него сна­ча­ла бег­ством, а потом чу­дес­ным со­кры­ти­ем в ка­мен­ной скале. Что не от про­сто­го стра­ха смер­ти про­ис­хо­ди­ло это бег­ство, до­ка­за­тель­ством этого то непо­ко­ле­би­мое му­же­ство, с коим она пе­ре­нес­ла потом мно­же­ство самых лютых му­че­ний. По­че­му же укло­ни­лась она от меча? - По­то­му, без со­мне­ния, что эта смерть была преж­де­вре­мен­ная и вос­пре­пят­ство­ва­ла бы со­вер­шить ей все то, что она со­вер­ши­ла потом во славу воз­люб­лен­но­го Же­ни­ха сво­е­го. И вот, те­перь, идя с ра­до­стью под тот меч, от коего пре­жде убе­га­ла со стра­хом, св. ве­ли­ко­му­че­ни­ца вос­по­ми­на­ет преж­нее по­ло­же­ние свое, чув­ству­ет, какая ве­ли­кая раз­ность изыти из сего мира с пол­ным при­уго­тов­ле­ни­ем, и быть вос­хи­ще­ну туда вне­зап­но, - и от пол­но­ты веры в силу небес­но­го Же­ни­ха сво­е­го, от из­быт­ка любви к че­ло­ве­че­ству, дер­за­ет про­сить у Него дара ока­зы­вать ту же дра­го­цен­ную ми­лость дру­гим, какою вос­поль­зо­ва­лась неко­гда сама.

г) Услы­ша­но ли это про­ше­ние св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы? - Услы­ша­но, ибо Сам Гос­подь ми­ло­сер­дия и щед­рот го­во­рит: вся едина аще мо­ля­ще­ся про­си­те, ве­руй­те яко при­ем­ле­те, и будет вам (Мф. 11:24); а в ком силь­нее могла быть вера, как не в св. ве­ли­ко­му­че­ни­це, и когда, как не в по­след­ний час ее под мечом? - Услы­ша­но, ибо сама св. Цер­ковь, от древ­них вре­мен до­ныне, по­сто­ян­но усво­я­ет ей дар спа­сать от вне­зап­ной смер­ти; а кто может лучше и вер­нее це­нить да­ро­ва­ния чу­дес­ные, как не св. Цер­ковь, ко­то­рая сама есть хра­ни­тель­ни­ца и раз­да­я­тель­ни­ца да­ро­ва­ний бла­го­дат­ных? - "Но есть ли, - спро­сит кто-либо, - опыт­ные до­ка­за­тель­ства этого?" - Есть, воз­люб­лен­ный, и в таком числе, что самое мно­же­ство их не поз­во­ля­ет нам рас­ска­зать те­перь их по­дроб­но. Кто же­ла­ет знать об этом, тому стоит толь­ко рас­крыть жиз­не­опи­са­ние св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы, при коем по­ме­ща­ют­ся ска­за­ния о див­ных опы­тах ее за­щи­ты от вне­зап­ной смер­ти. - Но зачем до­ка­за­тель­ства из мерт­вых книг? Об­ра­тим­ся к живым, непре­ре­ка­е­мым сви­де­те­лям, об­ра­тим­ся ко всему граду Киеву, в коем по­ко­ят­ся нетлен­ные мощи св. ве­ли­ко­му­че­ни­цы. Кто не знает, что гу­би­тель­ная язва, в раз­ных видах, не раз втор­га­лась в этот город наш и про­из­во­ди­ла в нем ве­ли­чай­шие опу­сто­ше­ния? Но св. оби­тель, в коей по­чи­ва­ют мощи ве­ли­ко­му­че­ни­цы, все­гда оста­ва­лась целою и невре­ди­мою, без вся­ких осо­бен­ных средств к за­щи­те. Что это, как не все­на­род­ный опыт чу­дес­но­го за­ступ­ле­ния свыше?

III. После этого нам оста­ет­ся толь­ко поль­зо­вать­ся с верою и лю­бо­вью дра­го­цен­ным даром ве­ли­ко­му­че­ни­цы спа­сать от вне­зап­ной смер­ти.

Как поль­зо­вать­ся? - Так ли, чтобы в на­деж­де на чу­дес­ную за­щи­ту ее не брать ни­ка­ких мер предо­сто­рож­но­сти, нера­деть о своем здо­ро­вье, поз­во­лять себе все, что со­кра­ща­ет жизнь и губит ваши силы? Нет; это зна­чи­ло бы ис­ку­шать силу Божию, по­став­лять св. ве­ли­ко­му­че­ни­цу в необ­хо­ди­мость бла­го­при­ят­ство­вать невоз­держ­ной и по­роч­ной жизни. Так ли, чтобы по на­деж­де на чу­дес­ное спа­се­ние от вне­зап­ной смер­ти от­ла­гать со дня на день свое при­го­тов­ле­ние к смер­ти, жить, не думая о конце жизни и о том от­че­те, ко­то­рый ожи­да­ет всех нас за гро­бом? - Нет, это зна­чи­ло бы явно идти во­пре­ки сво­е­му спа­се­нию, зло­упо­треб­лять по­мо­щью св. Бо­жи­их че­ло­ве­ков, за­став­лять ве­ли­ко­му­че­ни­цу бла­го­при­ят­ство­вать нерас­ка­ян­но­сти во гре­хах. Все та­ко­вые не имеют ни­ка­ко­го права на ее по­мощь. "В про­тив­ном слу­чае, - ска­жет кто-либо, - зачем и сту­жать сво­и­ми про­ше­ни­я­ми ве­ли­ко­му­че­ни­це?" Затем, что, при всем нашем воз­дер­жа­нии, все еще может быть мно­же­ство непред­ви­ди­мых и неот­вра­ти­мых слу­ча­ев, в коих жизнь наша может под­верг­нуть­ся смерт­ной опас­но­сти. О предо­хра­не­нии от этих-то опас­но­стей мы долж­ны мо­лить ве­ли­ко­му­че­ни­цу, - и она, без со­мне­ния, предо­хра­нит или из­ба­вит нас от них, коль скоро мы будем мо­лить ее о том с верой и лю­бо­вью, мо­лить для того, чтобы спа­са­е­мые ею от смер­ти вре­мен­ной, те­лес­ной, могли, чрез по­ка­я­ние, спа­сти себя от смер­ти ду­хов­ной и веч­ной. Аминь.