Неиз­вест­ный но­во­а­фон­ский монах.

Дух и серд­це со­кру­ша­ют­ся о ве­ли­ком и все­об­щем нашем бед­ствии - кру­же­нии по­мыс­лов на­ше­го ума. Вот мер­зость за­пу­сте­ния. Дело ума - пре­бы­вать в па­мя­ти Бо­жи­ей, а он где? Под­чи­нил­ся са­тане и со­би­ра­ет вся­кую мер­зость суеты. Я сам вра­ща­юсь между ино­ка­ми, и не вижу, и не слышу скор­бя­щих об этой бо­лез­ни ума. Впро­чем, ино­гда от неко­то­рых услы­шишь лег­кое осо­зна­ние рас­се­ян­но­сти ума, но не скор­бя­щее и не бо­лез­ну­ю­щее. Из­ме­ны нет. Все про­шед­шее, на­сто­я­щее и бу­ду­щее стоит и будет сто­ять в одном по­ло­же­нии. Суета сует и том­ле­ние духа.

При­зы­ваю в по­мощь бла­го­дат­ную силу Все­свя­то­го Духа Бога дать мне слово на общую поль­зу. Я убо­гий и по­след­ней­ший из всех, от всей души усерд­ствую изъ­явить же­ла­те­лям чи­сто­ты ума мо­леб­ную прось­бу. А вы, лю­без­ные отцы, при­к­ло­ни­те ухо ваше и услы­шь­те: чи­стый ум есть пре­стол Божий, а нечи­стый - пре­стол са­та­ны. В чи­стом уме Бог и бо­же­ствен­ные по­мыш­ле­ния, а в нечи­стом уме бес и су­ет­ные по­мыш­ле­ния. Он уже не пре­стол, а улей трут­ней, бес­плод­ных и страст­ных по­мыш­ле­ний.

Вот под­лин­ное наше со­сто­я­ние. Жа­ло­сти до­стой­но. Как мы, ра­зум­ные су­ще­ства, без борь­бы от­да­лись в раб­ство са­тане? За­ра­за этих су­ет­ных по­мыш­ле­ний по при­чине нашей бес­печ­но­сти стала неиз­ле­чи­мой. Це­леб­ные вра­чев­ства - па­мять Божия и непре­стан­ная мо­лит­ва - и самое все­силь­ное ору­жие - Имя Божие и Крест - нами остав­ле­ны, мы в них и вкуса те­перь не знаем по при­чине на­ше­го ма­ло­ве­рия. А по­то­му пол­но­стью гос­под­ству­ют в нас су­ет­ные и бес­плод­ные по­мыш­ле­ния.

Хотя и не в нашей силе уста­но­вить чи­сто­ту ума, это дело Еди­но­го Свя­то­го Духа, как го­во­рит Ле­ствич­ник, но по­нуж­дать себя ис­кать сего от нас за­ви­сит. И то, что мы долж­ны ста­рать­ся при­об­ре­сти чи­сто­ту ума - есть во­пи­ю­щая нужда. Св.Нил го­во­рит: "Под­ви­зай­ся ум свой во время мо­лит­вы со­де­лы­вать глу­хим и немым; и бу­дешь тогда иметь воз­мож­ность мо­лить­ся, как долж­но". Ви­ди­те, меч­та­тель­ный ум не может мо­лить­ся, как долж­но, а это не ма­ло­важ­ная беда. И опять по св. Нилу, "можно, и без­страст­ным бу­дучи, не мо­лить­ся ис­тин­но, но быть раз­вле­ка­е­му раз­ны­ми по­мыш­ле­ни­я­ми и да­ле­ко от­сто­ять от Бога". Если и бес­страст­ных людей от­да­ля­ют по­мыс­лы от Бога, то что ска­зать о нас страст­ных. Мы и не при­бли­жа­лись еще к Богу, и не можем. Смрад по­мыс­лов так про­пи­тал наш ум и серд­це, что дей­ству­ет уже в силе есте­ства, и мы не чув­ству­ем в себе по­треб­но­сти из­ба­вить­ся от них. При­скорб­на душа моя, ум в по­мра­че­нии, а через ум - и серд­це в за­пу­сте­нии.

Люди сами не в силах очи­стить ум и серд­це, и нужно об­ра­тить­ся к Богу с про­ше­ни­ем, чтобы Гос­подь очи­стил своею бла­го­да­тию. Нет бо­лез­ну­ю­ще­го со­зна­ния. По­это­му при­хо­дит­ся оста­вать­ся неиз­ле­чен­ны­ми. Редко можно найти без­молв­ству­ю­щих умом, как го­во­рит св. Фи­ло­фей, од­на­ко, при по­мо­щи бла­го­да­ти Бо­жи­ей и ныне бы­ва­ют та­ко­вые. По­че­му и мы долж­ны за­бот­ли­во стре­мить­ся к тому. "Всяко да­я­ние благо и всяк дар со­вер­шен свыше есть, схо­дяй от Отца све­тов" (Иак. 1:7), и его будем про­сить у Бога с верою и на­деж­дою в силу обе­то­ва­ния: "Про­си­те, и даст­ся вам" (Мф. 7:7).

Ибо все воз­мож­но у Бога. Бла­жен, кто ни во что вме­ня­ет вся­кие по­мыс­лы во время мо­лит­вы. И доб­рые по­мыс­лы во время мо­лит­вы не добры, и их не нужно при­ни­мать, они так же пре­се­ка­ют бе­се­ду с Богом. К тому же, как из­вест­но, вслед за доб­ры­ми по­яв­ля­ют­ся и худые. После же при­ня­тия по­мыс­лов и увле­че­ния ими мо­лит­ва так бы­ва­ет ис­крив­ле­на, что ни шаг, то пре­по­на. Это знают толь­ко про­хо­дя­щие мо­лит­вен­ный труд. За нера­де­ние наше и в на­уче­ние нам по­пус­ка­ет­ся сие по­стра­дать, чтобы мы были вни­ма­тель­ны и осто­рож­ны.

Итак, я скуд­ный ра­з­умом, хотя и сам не имею сво­бо­ды от по­мыс­лов, но прошу и умо­ляю всех (по­то­му что твер­до уве­рен, что из нас нет ни­ко­го, кто бы не увле­кал­ся по­мыс­ла­ми, как на мо­лит­ве, так и во вся­кое время): про­чув­ствуй­те и осо­знай­те самих себя ду­шев­но и умно боль­ны­ми и ни­ко­гда не бы­ва­ю­щи­ми здра­вы­ми. Нач­нем без­от­ла­га­тель­но се­год­ня бо­роть­ся с по­мыс­ла­ми, не своею силою, но силою мо­лит­вы, силою имени Гос­под­ня и Кре­ста Его. Во­ору­жа­ясь ими с верою, я с пол­ным со­зна­ни­ем уве­ряю вас, что уви­ди­те успех наи­луч­ший, уви­ди­те "из­ме­ну дес­ни­цы выш­ня­го" (Пс. 76:11). Хотя и не в тот же день и час, но когда бла­го­во­лит Вла­ды­ка Хри­стос чрез Духа Свя­то­го. Ибо без Духа Свя­то­го ни­че­го не со­вер­ша­ет­ся.

По­ста­рай­тесь сна­ча­ла, с по­мо­щью Бо­жи­ей, на­вык­нуть быть немы­ми, глу­хи­ми и не зря­чи­ми. Внем­ли­те сим сло­вам со всем рас­по­ло­же­ни­ем, с ними непре­стан­но пре­будь­те в па­мя­ти Бо­жи­ей и мо­лит­ве. За­будь­те все, и лишь пом­ни­те, что без сего за­бве­ния невоз­мож­но вам из­ба­вить­ся от по­мыс­лов и на­учить­ся мо­лить­ся, как долж­но.

Всё, что ви­де­ли, слы­ша­ли, го­во­ри­ли и де­ла­ли, пре­дай­те со­вер­шен­но­му за­бве­нию. Будь­те на мо­лит­ве без вся­ких раз­мыш­ле­ний и рас­суж­де­ний, как пред­сто­я­те­ли пред Богом, а не как ски­та­ю­щи­е­ся. Усерд­но упраж­няй­тесь в сём де­ла­нии. Имей­те па­мять о смер­ти и о гре­хах - и до­воль­но. Нам вполне до­ста­точ­но на мо­лит­ве вме­сто по­сто­рон­них по­мыс­лов мыс­лить толь­ко о Боге и о гре­хах своих. Так не за­бы­вай­те пом­нить о Боге, как не за­бы­ва­е­те ды­шать!

С груд­ным ды­ха­ни­ем так сме­шай­те, со­еди­ни­те, срас­тво­ри­те мо­лит­ву Иису­со­ву, как со­еди­ня­ет­ся огонь с ве­ще­ством. Дело ума - вни­мать серд­цу и зреть Гос­по­да в серд­це. Опять на­пом­ню: будь глух, нем и слеп к по­мыс­лам. Ста­рай­ся как можно лучше усво­ить себе эти три спо­со­ба. Через них уви­дишь конец вся­ким по­мыс­лам, и воз­бли­ста­ет в тебе свет чи­стой и умной мо­лит­вы. Толь­ко не воз­не­ра­ди! Богу будет слава, а тебе благо. Аминь.

Гос­по­ди, не давай за­тме­вать­ся сер­деч­ным очам моим, ибо суета века сего увле­ка­ет мое вни­ма­ние, я не за­ме­чаю через что и как теряю па­мять Твою. Без па­мя­ти же Твоей невоз­мож­но мо­лить­ся. Ты ви­дишь, Гос­по­ди, что серд­це моё ищет еди­не­ния с Тобой, жаж­дет мо­лит­вы, по вре­ме­нам же укло­ня­ет­ся от па­мя­ти Твоей. Ве­ли­кое для меня благо, что Ты от­крыл мне все­о­за­ря­ю­щее вез­де­при­сут­ствие Твое, в нем пре­бы­вая, я ис­пол­ня­юсь жизни, живо и дей­ствен­но со­зер­цая Тебя и бе­се­дуя с Тобою умно в серд­це моем. Не как в воз­ду­хе и за сте­ною со­зер­цаю Тебя, но нераз­дель­но в уме, слове и духе моём. Утвер­ди меня, Гос­по­ди, в па­мя­ти Твоей.