Книга 5. По­уче­ние 30

I. Ныне празд­ну­ет­ся па­мять св. Лон­ги­на сот­ни­ка. Лон­гин, языч­ник, по по­ве­ле­нию Пи­ла­та был пред­став­лен, как сот­ник, с под­чи­нен­ны­ми ему во­и­на­ми к от­прав­ле­нию служ­бы во время стра­да­ний Иису­са Хри­ста. И был он так по­ра­жен необы­чай­ным со­бы­ти­ем, про­ис­хо­див­шим на его гла­зах, что хотя и не имел до тех пор ни­ка­ко­го по­ня­тия ни о свя­щен­ном пи­са­нии, ни о про­ро­че­ствах о Хри­сте, но вне­зап­но ура­зу­мел ис­ти­ну и от всей души уве­ро­вал в Бо­же­ство Спа­си­те­ля... (Мф. 27:54. Мк. 15:39. Лк. 23:47).

Сот­ник же и те, ко­то­рые с ним сто­ро­жи­ли Иису­са, видя зем­ле­тря­се­ние и все быв­шее, устра­ши­лись весь­ма и го­во­ри­ли: во­ис­ти­ну Он был Сын Божий.

Сот­ник же, видя про­ис­хо­див­шее, про­сла­вил Бога и ска­зал: ис­тин­но, Че­ло­век этот был пра­вед­ник.

Пре­да­ние цер­ков­ное к этому сви­де­тель­ству при­бав­ля­ет, что Лон­гин был и в числе стра­жей, при­став­лен­ных ко гробу Спа­си­те­ля, и, быв сви­де­те­лем чу­дес­но­го вос­кре­се­ния Хри­сто­ва, окон­ча­тель­но вме­сте с двумя дру­ги­ми во­и­на­ми уве­ро­вал во Иису­са Хри­ста, при­шел к Пи­ла­ту и ар­хи­ере­ям и рас­ска­зал им обо всем. Когда же они пред­ло­жи­ли ему зо­ло­то, чтобы он утаил ви­ден­ное им и во­и­на­ми вос­кре­се­ние Хри­ста и чтобы рас­ска­зы­вал всем, что уче­ни­ки Хри­сто­вы укра­ли тело Его в то время, как усну­ли сте­ре­гу­щие Его, то Лон­гин от­верг­нул их пред­ло­же­ние и, на­про­тив того, как са­мо­ви­дец, сви­де­тель­ство­вал на­ро­ду о вос­кре­се­нии Xри­сто­вом и на­зы­вал Его ис­тин­ным Богом. За это он под­верг­ся нена­ви­сти и го­не­нию со сто­ро­ны вра­гов Хри­ста, ко­то­рые стали изыс­ки­вать при­чи­ну по­гу­бить его, но, не на­хо­дя за ним вины, не ре­ша­лись на то, по­то­му что Лон­гин был ста­рей­ший из во­и­нов, че­ло­век чест­ный и из­вест­ный са­мо­му ке­са­рю. Тогда Лон­гин, укло­ня­ясь от злобы пре­сле­до­ва­те­лей, оста­вил свой во­ин­ский сан и, при­няв кре­ще­ние от апо­сто­лов, уда­лил­ся в свое оте­че­ство Кап­па­до­кию и там по­всю­ду за­сви­де­тель­ство­вал об ис­тине вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. Слух об этом дошел до иудей­ских на­чаль­ни­ков, и ар­хи­ереи со стар­ца­ми умо­ли­ли Пи­ла­та окле­ве­тать Лон­ги­на перед им­пе­ра­то­ром Ти­ве­ри­ем в воз­му­ще­нии на­ро­да. Таким об­ра­зом, они до­стиг­ли того, что про­по­вед­ни­ку Хри­ста был под­пи­сан смерт­ный при­го­вор. По­слан­ные в Кап­па­до­кию воины обез­гла­ви­ли Лон­ги­на и двух во­и­нов, дру­зей его; го­ло­ву же его, в до­ка­за­тель­ство его смер­ти, при­нес­ли в Иеру­са­лим, где Пилат и иудеи ве­ле­ли вы­бро­сить ее за го­ро­дом, в место, где были сва­ле­ны вся­кие нечи­сто­ты. Через неко­то­рое время она была, од­на­ко же, из­вле­че­на от­ту­да чуд­ным об­ра­зом в про­слав­ле­ние угод­ни­ка Божия.

II. Св. му­че­ник Лон­гин сот­ник может для всех нас слу­жить об­раз­цом чест­но­сти и во­об­ще стро­гой любви к ис­тине. О чест­но­сти и по­бе­се­ду­ем ныне.

а) Что же есть чест­ность?

Го­во­рим очень ко­рот­ко, когда о ком-ни­будь го­во­рим: он че­ло­век чест­ный; но этою крат­ко­стью вы­ра­жа­ем все, что толь­ко можем ска­зать о че­ло­ве­ке, до­стой­ном ува­же­ния, до­ве­рен­но­сти и любви. Чест­ность есть бла­го­род­ная твер­дость, с какою че­ло­век, без вся­ких по­сто­рон­них видов и без муд­ро­ва­ний, сле­ду­ет сво­е­му сер­деч­но­му убеж­де­нию - своей чи­стой со­ве­сти. Эта твер­дость со­став­ля­ет как бы душу его, ко­то­рая об­на­ру­жи­ва­ет­ся во всем об­ра­зе его мыш­ле­ния и дей­ство­ва­ния, во всех его сло­вах и делах, во всех его чув­ство­ва­ни­ях и те­ло­дви­же­ни­ях, при вся­ком его труде и от­ды­хе, во всей част­ной и об­ще­ствен­ной жизни. Чест­ный ни­ко­гда не го­во­рит и не по­ка­зы­ва­ет ни­че­го иного, кроме того, что у него на уме в на серд­це. Чест­ность есть враг вся­кой лжи, вся­ко­го при­твор­ства, вся­кой хит­ро­сти, вся­ко­го лу­кав­ства, об­ма­на, нера­де­ния и ве­ро­лом­ства. Чест­ность нена­ви­дит вся­кую кри­вую до­ро­гу, все тай­ные про­хо­ды лжи, все дву­смыс­лен­ное, лу­ка­вое, хит­рое и ко­вар­ное. Чест­ность прав­ди­ва, верно дер­жит свое дан­ное слово, хотя по­лу­ча­ет от того боль­шие невы­го­ды; - мол­ча­ли­ва, а осо­бен­но чтит и хра­нит по­ве­рен­ную тайну.

Чест­ность ни­ко­гда не свое­ко­рыст­на и не по­до­зри­тель­на, ни­ко­гда не мыс­лит злого и не тер­пит зла, а все на­прав­ля­ет к добру. Крат­ко, ис­тин­ная чест­ность есть то же, что прав­да, как опи­сал ее пре­муд­рый (Прит. 11:30,12:28), и то же, что лю­бовь, как опи­сал ее ап. Павел (1Кор. 13:1-8). По­это­му в путех прав­ды живот, - го­во­рит Дух Божий (Прит. 12:28).

б) К чест­но­сти по­буж­да­ет и при­ро­да наша.

Вся­кий любит на­зы­вать­ся и на­зы­ва­ет себя че­ло­ве­ком чест­ным, хотя бы он был со­вер­шен­но недо­сто­ин этого имени. Даже бес­чест­ней­ший че­ло­век, явный ли­це­мер и бес­стыд­ней­ший об­ман­щик любят на­зы­вать себя лю­дь­ми чест­ны­ми, носят маску че­ло­ве­ка чест­но­го, и вне сво­е­го круга нигде не хотят по­ка­зать­ся без­дель­ни­ка­ми, ли­це­ме­ра­ми и об­ман­щи­ка­ми. А это явно по­ка­зы­ва­ет, что самая наша при­ро­да по­буж­да­ет нас быть чест­ны­ми, т. е. все­гда по­сту­пать по сво­е­му внут­рен­не­му убеж­де­нию, везде по­ка­зы­вать себя та­ки­ми, ка­ко­вы мы в самом деле, и вести себя во всех по­ло­же­ни­ях и от­но­ше­ни­ях жизни так, как долж­но вести себя перед Богом и перед своей со­ве­стью.

в) К чест­но­сти по­буж­да­ет и соб­ствен­ное бла­го­ра­зу­мие.

Нечест­ный че­ло­век ни­ко­гда не будет иметь внут­рен­не­го мира. Он по­сто­ян­но чув­ству­ет угры­зе­ние со­ве­сти, по­сто­ян­но на­хо­дит­ся в тре­во­ге и страх, как бы не об­ли­чи­лись его лу­кав­ство и нечест­ность, как бы не под­верг­нуть­ся ему бес­че­стию от людей и на­ка­за­нию по за­ко­ну. Такие опа­се­ния боль­шею ча­стью сбы­ва­ют­ся. Лу­кав­ство и недоб­ро­со­вест­ность скоро об­ли­ча­ют­ся. Тогда че­ло­век нечест­ный ли­ша­ет­ся вся­ко­го ува­же­ния и до­ве­рия от ближ­них; все им гну­ша­ют­ся, и никто не ста­нет с ним вести дало. Нечест­ный че­ло­век, если не под­па­да­ет суду, оста­ет­ся среди людей оди­но­ким, бес­по­мощ­ным. Зле при­об­ре­тен­ное им зле и по­ги­ба­ет. Непра­вед­ное стя­жа­ние, вне­сен­ное в дом, ста­но­вит­ся огнем, по­яда­ю­щим и то, что в нем и пре­жде было при­об­ре­те­но. Но суд че­ло­ве­че­ский еще не так стра­шен, как стра­шен суд Божий, ка­ра­ю­щий вся­кое по­пра­ние прав­ды и чест­но­сти. Нечест­ный че­ло­век, оби­жая своим хи­ще­ни­ем и лу­кав­ством ближ­них, оскорб­ля­ет чрез то Са­мо­го Бога. Как добро, тво­ри­мое хри­сти­а­нам, Себе вме­ня­ет Гос­подь, по ре­чен­но­му: по­не­же со­тво­ри­сте еди­но­му сих бра­тий Моих мень­ших, Мне со­тво­ри­сте (Мф. 25:46), так и обиду, тво­ри­мую хри­сти­а­нам, Себе вме­ня­ет Гос­подь. По­се­му кто че­ло­ве­ку обиду тво­рит, тот и Гос­по­ду тво­рит; кто че­ло­ве­ку до­са­жда­ет, тот и Гос­по­ду до­са­жда­ет, - го­во­рит св. Тихон За­дон­ский. Никто и ничто от все­ви­дя­ще­го ока Гос­под­ня не ута­ит­ся. Бог везде при­сут­ству­ет и все видит, и в книге Своей за­пи­сы­ва­ет, а в по­след­ний день во всем том пред всем миром об­ли­чит че­ло­ве­ка, как Сам ска­зал: об­ли­чу тя и пред­став­лю пред лицем твоим грехи твоя (Пс. 49:21). Нечест­ный че­ло­век, об­ма­ны­ва­ю­щий и оби­жа­ю­щий ближ­не­го, прямо по­ка­зы­ва­ет, что он не имеет в серд­це своем стра­ха Божия, не бо­ит­ся суда Гос­под­ня и ада, - а кто не имеет стра­ха Божия, тот че­ло­век по­гиб­ший, у того нет спа­си­тель­ной узды, мо­гу­щей сдер­жи­вать неисто­вые по­ры­вы стра­стей.

г) К чест­но­сти по­буж­да­ет и слово Божие. Все об­ще­ства, жи­ву­щие в мире, ти­шине, спо­кой­ствии, до­воль­стве и ра­до­сти, жи­ву­щие как ве­ли­кое се­мей­ство Божие, та­ко­вы толь­ко по­то­му, что в них боль­шин­ство чле­нов суть люди чест­ные. Во бла­гих пра­вед­ных ис­пра­вит­ся град (Прит. 11:10). Ис­точ­ник жизни в руце пра­вед­но­го (Прит. 10:11). С пра­вед­ны­ми пре­бы­ва­ет ве­се­лие (Прит. 10:28). Бла­го­сло­ве­ние Гос­подне на главе пра­вед­но­го (Прит. 10:22). Прав­да воз­вы­ша­ет язык (Прит. 14:34). Лучше един пра­вед­ник, неже­ли ты­ся­ща греш­ник (Сир. 16:3). Вот что го­во­рит Дух Божий!

III. Итак, бра­тия, к чест­но­сти по­буж­да­ет нас не толь­ко слово Божие, но и самая наша при­ро­да и соб­ствен­ная наша поль­за. Быть чест­ным весь­ма бла­го­род­но и по­хваль­но. Чест­ность при­об­ре­та­ет нам у Бога лю­бовь Божию, у людей - ува­же­ние и до­ве­рен­ность. Будем усерд­но мо­лить­ся Гос­по­ду Богу, чтоб Он бла­го­во­лил под­дер­жать чест­ность в силе там, где она есть, умно­жить там, где ее мало, и на­са­дить там, где ее нет.