Книга 15. По­уче­ние 6

I. Бла­жен­ный Ва­си­лий мос­ков­ский, ныне про­слав­ля­е­мый за свою свя­тую бо­го­угод­ную жизнь, в 16 лет оста­вил ро­ди­тель­ский дом и при­нял на себя труд­ный по­двиг юрод­ства. Не имея ни крова, ни при­ста­ни­ща, ходил он по Москве и летом и зимою в одной изо­рван­ной одеж­де. Люди не по­ни­ма­ли его, счи­тая за по­ме­шан­на­го, неред­ко осы­па­ли его на­смеш­ка­ми и по­бо­я­ми, но он по­ло­жил себе за пра­ви­ло вы­но­сить все тер­пе­ли­во. Поль­зу­ясь удоб­ны­ми слу­ча­я­ми, Ва­си­лий мно­гих на­став­лял на доб­рое и даже са­мо­му царю Иоан­ну Гроз­но­му давал уроки бла­го­че­стия. Раз царь Иоанн стоял в церк­ви и за­ду­мал, как укра­сить ему свой новый дво­рец на Во­ро­бье­вых горах. После служ­бы Ва­си­лий зашел к царю. "Где ты был? Я не видел тебя в храме", ска­зал царь. - А я видел тебя, от­ве­чал Ва­си­лий, толь­ко ты был не в храме, а на Во­ро­бье­вых горах. "Вся­кое ныне жи­тей­ское от­ло­жим по­пе­че­ние", поют в церк­ви, ска­зал Ва­си­лий и затем скрыл­ся. Понял царь слова бла­жен­но­го и начал пи­тать к нему еще боль­шее ува­же­ние.

II. Вра­зум­ле­ние, дан­ное царю бла­жен­ным Ва­си­ли­ем о бла­го­го­вей­ном сто­я­нии во храме, по­буж­да­ет и нас по­бе­се­до­вать с вами о том же пред­ме­те.

Храм Божий есть дом Божий, или, как вы­ра­жа­ет­ся Иоанн Бо­го­слов, ски­ния Божия с че­ло­ве­ки (Отк. 21:3). Смело можем ска­зать, что храм Со­ло­мо­на со всею своею сла­вою го­раз­до ниже вся­ко­го пра­во­слав­но­го храма, по­то­му что во вся­ком храме ис­тин­но и су­ще­ствен­но при­сут­ству­ет, по Своей неиз­ре­чен­ной к нам любви, Сын Божий, скры­ва­ясь под ви­да­ми хлеба и вина. Это Его при­сут­ствие, воз­вы­шая наши храмы в ис­тин­ный дом Божий, явно дает им пре­иму­ще­ство го­раз­до выс­шее, такое, какое имеет дей­стви­тель­ная вещь пред своею тенью. По­это­му мы со­вер­шен­но впра­ве при­сво­ять нашим хра­мам то, что св. про­рок ска­зал иуде­ям ка­са­тель­но вто­ро­го храма: велия будет слава храма его, по­след­няя паче пер­выя (Аг. 2:10), по­то­му что в наших хра­мах яв­ля­ет­ся Сам И. Хриcтос ви­ди­мо, яв­ля­ет­ся не один раз или два­жды, как было в древ­нем храме, но все­гда, и ис­пол­ня­ет его Своею сла­вою. Сле­до­ва­тель­но к нам го­раз­до более долж­но от­но­сить­ся то, что Мо­и­сей ска­зал об Из­ра­и­ле: "кий язык тако велий, емуже есть Бог, при­бли­жа­яй­ся ему, яко Гос­подь Бог наш" (Втор. 4:7)?

Но как наши храмы суть ис­тин­но домы Божии, то уже само собою по­нят­но, что нам долж­но вхо­дить и быть в них не иначе, как с самым глу­бо­ким сми­ре­ни­ем, с самою стро­гою вни­ма­тель­но­стию и с самым пол­ным бла­го­го­ве­ни­ем.

а) Имен­но эти чув­ство­ва­ния в от­но­ше­нии к дому Божию и видим во всех свя­тых. Так, когда Иаков, во время бег­ства сво­е­го в Ме­со­по­та­мию, про­бу­дил­ся от сна, в ко­то­ром Бог от­крыл ему бу­ду­щую судь­бу его, то был весь объят бла­го­го­ве­ни­ем и ска­зал: "Гос­подь на месте сем! Яко страш­но место сие! Несть сие, но дом Божий" (Быт. 28:16-17). И Мо­и­сей, когда Бог го­во­рил ему из го­ря­щей ку­пи­ны, про­ник­нут был глу­бо­чай­шим сми­ре­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем, и слово Божие о нем го­во­рит; "от­вра­ти лице свое: бла­го­го­ве­я­ше бо воз­зре­ти пред Бога" (Исх. 3:6).

б) Те­перь если срав­ним по­ве­де­ние весь­ма мно­гих хри­сти­ан на­ше­го вре­ме­ни с по­ве­де­ни­ем свя­тых: то что по­доб­но­го най­дем в них? К несча­стию, почти ни­че­го. Мно­гие хри­сти­ане на­ше­го вре­ме­ни по­чи­та­ют дом Божий ме­стом та­ко­го сбо­ри­ща, в ко­то­ром не нужна скром­ность, и в ко­то­рое ходят толь­ко для того, чтобы пре­да­вать­ся вся­ко­го рода раз­го­во­рам, и на­хо­дить­ся в со­вер­шен­ной раз­се­ян­но­сти. Почти вся­кая черта их лица и вся­кое дви­же­ние их тела слу­жат до­ка­за­тель­ством того, что ска­зал Иисус Хри­стос об иуде­ях: "при­бли­жа­ют­ся Мне людие сии усты сво­и­ми, и уст­на­ми чтут Мя: серд­це же их да­ле­че от­сто­ит от Мене" (Мф. 15:8). По­ко­ря­ясь обы­чаю, они еще мо­лят­ся, кла­ня­ют­ся ино­гда в землю, ста­но­вят­ся на ко­ле­ни, по­ка­зы­ва­ют вид бла­го­че­стия; но где у них серд­це? - Дома, и - за­ни­ма­ет­ся хо­зяй­ством, детьми, или каким-либо про­мыс­лом, ко­то­рый любят, или от ко­то­ро­го по­лу­ча­ют свое про­пи­та­ние. Неко­то­рые стоят с по­ник­шею го­ло­вою и имеют вид со­кру­ше­ния, но где у них серд­це? - В каком-либо мир­ском об­ще­стве, или даже на без­об­раз­ном иг­ри­ще, в жи­ли­ще по­ро­ков.

Это внут­рен­нее небла­го­го­ве­ние, с каким мно­гие бы­ва­ют при бо­го­слу­же­нии, не редко со­еди­ня­ет­ся и с внеш­ним. Неко­то­рые, на­хо­дясь в церк­ви, часто не толь­ко взади, или среди церк­ви, но даже у са­ма­го ал­та­ря про­из­во­дят смех и раз­го­во­ры, столь гром­кие, что почти не слыш­но бо­го­слу­же­ния, и что го­раз­до лучше бы­ва­ет пре­кра­тить бо­го­слу­же­ние, чем про­дол­жать его. Свя­щен­ник не редко дает из ал­та­ря знак ко все­об­ще­му спо­кой­ствию, го­во­ря: "мир вам!" Но мно­гие из пред­сто­я­щих ни­ма­ло не ду­ма­ют о том, и про­дол­жа­ют быть, как были, со­блаз­ном для при­сут­ству­ю­щих.

III. Бра­тья! Все скон­чав­ши­е­ся свя­тые, видя в нас такое небла­го­го­ве­ние, ко­неч­но, уже не при­зна­ют в нас пре­ем­ни­ков своей веры. Даже неве­ру­ю­щие, даже языч­ни­ки, если бы они в иные дни при­шли в наши со­бра­ния и по­смот­ре­ли на наше по­ве­де­ние, никак не могли бы по­ду­мать, что мы стоим в доме Бо­жи­ем. Даже бы языч­ни­ки изу­ми­лись и ска­за­ли: "дом Божий, - и такой шум! - и такое бро­же­ние туда и сюда! - и такое по­вер­ты­ва­ние голов и глаз! Дом Божий, - и такие раз­го­во­ры, такой смех!"

Пра­во­слав­ные хри­сти­ане! Не по­сту­пай­те так бо­го­про­тив­но в храме Бо­жи­ем! При­хо­ди­те в него и будь­те в нем с глу­бо­ким сми­ре­ни­ем, в глу­бо­ком бла­го­го­ве­нии! Если вы же­ла­е­те при­ло­жить­ся к свв. ико­нам, то де­лай­те это или пре­жде служ­бы или после ея; если вам пред­сто­ит на­доб­ность чрез слу­жи­те­ля церк­ви по­дать в ал­тарь слу­жи­те­лю ал­та­ря Гос­под­ня за­пис­ку о здра­вии или упо­ко­е­нии ваших срод­ни­ков, то сде­лай­те это крайне тихо и осто­рож­но, дабы тем не на­ру­шить цер­ков­но­го бла­го­чи­ния и ничем не раз­стро­ить мо­лит­венн­но­го на­стро­е­ния всех со­бра­тий; - если вам нужно ку­пить у цер­ков­но­го ящика свечу, чтобы по­ста­вить ее к св. иконе, то опять не за­бы­вай­те - где вы на­хо­ди­тесь, и сде­лай­те это тихо, осто­рож­но, и если можно мол­ча­ли­во. Этого тре­бу­ют от вас и ве­ли­чие при­сут­ству­ю­ща­го здес Бога, и свя­тость дей­ствий, со­вер­ша­е­мых к ва­ше­му веч­но­му благу.