Книга 4. По­уче­ние 65

I. Уже более 900 лет про­шло с тех пор, как пред­ки наши при­ня­ли хри­сти­ан­скую веру при св. рав­ноап­о­столь­ном князе Вла­ди­ми­ре и его ве­ли­ком со­труд­ни­ке в деле рас­про­стра­не­ния св. веры пер­вом мит­ро­по­ли­те Ки­ев­ском, св. Ми­ха­и­ле, па­мять коего со­вер­ша­ет­ся ныне.

II. Слава и бла­го­да­ре­ние Богу: вре­ме­на язы­че­ства кон­чи­лись, но кон­чи­лось ли идо­ло­по­клон­ство? Сво­бод­ны ли от идо­ло­слу­же­ния мы, при­няв­шие закон Хри­стов? - Нет. Кон­чи­лось по­кло­не­ние ис­ту­ка­нам, ве­ще­ствен­ным идо­лам, но не кон­чи­лось по­кло­не­ние ду­хов­ным идо­лам, слу­же­ние диа­во­лу. Ду­хов­ные идолы это стра­сти гре­хов­ные: кто слу­жит, уго­жда­ет им, тот слу­жит диа­во­лу. Три таких глав­ных идола, ко­то­рым, к несча­стью, и мы, хри­сти­ане, неред­ко по­кло­ня­ем­ся и слу­жим: это - наше че­сто­лю­бие, ми­ро­лю­бие и пло­то­уго­дие. Все, еже в мире, - го­во­рит св. апо­стол Иоанн, - по­хоть плот­ская, и по­хоть очес, и гор­дость жи­тей­ская (1Ин. 2:16).

а) Пер­вый ду­хов­ный идол есть че­сто­лю­бие и гор­дость. Еже есть в че­ло­ве­цех вы­со­ко, мер­зость есть пред Богом (Лк. 16:15), - го­во­рить Гос­подь. И этому идолу, диа­во­лом из­мыш­лен­но­му, пер­вым по­клон­ни­ком и слу­жи­те­лем сде­лал­ся сам же диа­вол, когда от­рек­ся от по­ви­но­ве­ния Твор­цу и воз­меч­тал быть богом. Этому идолу, по обо­льще­нию диа­во­ла, по­кло­ни­лись и пра­ро­ди­те­ли наши, когда воз­меч­та­ли быть яко боги. Этому идолу по­кло­ня­ют­ся и слу­жат все, кто меч­та­ет о своих до­сто­ин­ствах, кто любит честь и славу, кто ищет от­ли­чий и пре­иму­ществ пред дру­ги­ми. И чего они не при­но­сят в жерт­ву этому идолу! Вот, один до­би­ва­ет­ся вы­со­ко­го зва­ния и места, чтобы ве­ли­чать­ся пред дру­ги­ми и лю­бо­вать­ся мыс­лью: несмь якоже про­чии че­ло­ве­цы (Лк. 18:11). Такое гор­дое рас­по­ло­же­ние есть слу­же­ние духу гор­ды­ни. Вот, дру­гой слу­жит имен­но для по­че­стей и на­град, несет труды и по­дви­ги, не щадя ни вре­ме­ни, ни сил, ни здо­ро­вья сво­е­го для чего? Чтобы по­лу­чить то или дру­гое от­ли­чие. Такое че­сто­лю­би­вое слу­же­ние есть жерт­ва бесу тще­сла­вия. Вот, тре­тий бла­го­тво­рит, жерт­ву­ет на бо­го­угод­ные за­ве­де­ния, стро­ит или укра­ша­ет даже храмы Божии - а для чего? Для славы своей, для по­лу­че­ния по­хва­лы от об­ще­ства и от на­чаль­ства. Что же это, как не жерт­ва бесу сла­во­лю­бия? Все эти и по­доб­ные им жерт­вы со сто­ро­ны че­ло­ве­ка суть имен­но жерт­вы идоль­ские. Ведь рас­су­ди­те сами: кому в таких слу­ча­ях слу­жит че­ло­век, для кого тру­дит­ся, кому де­ла­ет уго­жде­ние и честь? Богу ли? Нет, а своим по­роч­ным же­ла­ни­ям и стра­стям. Стало быть, и слу­жит им, и в них, и чрез них на­чаль­ни­ку по­ро­ков и стра­стей - диа­во­лу с его кле­вре­та­ми.

б) Вто­рой идол ду­хов­ный есть ми­ро­лю­бие. Этому идолу по­кло­ня­ют­ся и слу­жат пре­иму­ще­ствен­но лю­бо­с­тя­жа­те­ли и среб­ро­люб­цы. Апо­стол Павел лю­бо­с­тя­жа­ние имен­но на­зы­ва­ет идо­ло­слу­же­ни­ем (Кол. 3:5). Лю­бо­с­тя­жа­те­ли, как из­вест­но, все вни­ма­ние, все за­бо­ты, все труды свои об­ра­ща­ют на то, чтобы при­об­ресть зем­ные со­кро­ви­ща, а при­об­ре­тен­ные умно­жать вся­ки­ми, ка­ки­ми воз­мож­но, спо­со­ба­ми, а среб­ро­люб­цы бе­ре­гут свои со­кро­ви­ща, счи­тая их до­ро­же своей души, и если когда одол­жа­ют дру­гих, то толь­ко для своей ко­ры­сти, чтобы потом взять свое с лих­вою. Ска­жи­те же: кому они по­свя­ща­ют свои труды и свою жизнь, если не имеют в виду ни Бога, ни души своей, если толь­ко на­сы­ща­ют свою страсть к зем­ным со­кро­ви­щам и бла­гам? Кому?.. Ма­моне. Тому же идолу по­кло­ня­ют­ся и слу­жат и лю­би­те­ли ще­голь­ства и на­ря­дов, ко­то­рые при­но­сят этой безум­ной стра­сти непре­стан­ные, бес­чис­лен­ные и самые цен­ные жерт­вы?.. И уж имен­но слу­жат, как рабы сво­е­му гос­по­ди­ну, как твари сво­е­му богу! Имже бо кто по­беж­ден бы­ва­ет, сему и ра­бо­тен есть, го­во­рит апо­стол Петр (2Пет. 2:19).

в) Тре­тий ду­хов­ный идол есть пло­то­уго­дие. Св. апо­стол Павел слу­же­ние плоти и чреву имен­но счи­та­ет идо­ло­слу­же­ни­ем, и го­во­рит, что чрево для чре­во­угод­ни­ков есть бог. Та­ко­вии, - го­во­рит он, - Гос­по­де­ви на­ше­му Иису­су Хри­сту не ра­бо­та­ют, но сво­е­му чреву (Рим. 16:18), имже бог чрево (Флп. 3:19). О, какой в самом деле ве­ли­кий бог у нас - чрево! Целую жизнь мы слу­жим ему, все до­сто­я­ние свое от­да­ем в жерт­ву ему, все труды несем, все за­бо­ты упо­треб­ля­ем, все непри­ят­но­сти пе­ре­но­сим для него, как бы толь­ко уго­дить ему. Мало того, что непре­стан­но за­бо­тим­ся о том, что ямы или что пием (Мф. 6:31), но еще ста­ра­ем­ся на­сла­ждать­ся пищею, хотим ясти, пити и ве­се­ли­ти­ся (Лк. 12:19). Как же по­это­му не бог - чрево наше, если мы так усерд­но слу­жим ему, так за­бот­ли­во уго­жда­ем ему и так много жерт­ву­ем ему?

III. Нема­ло и дру­гих по­хо­тей плоти и даже стра­стей бес­че­стия (Рим. 1:26), ко­то­рым иные из но­ся­щих имя хри­сти­ан не от­ка­зы­ва­ют­ся слу­жить и жерт­во­вать всем, не остав­ляя ни­че­го для поль­зы души, как будто жизнь их толь­ко и есть, что на земле... Так вот ви­ди­те, бра­тия, - и хри­сти­ане не все сво­бод­ны от идо­ло­слу­же­ния. Зна­чит, и мы долж­ны чаще на­по­ми­нать себе за­по­ведь Божию: не со­тво­ри себе ку­ми­ра. А таких ду­хов­ных ку­ми­ров много, так много, что едва не рав­ня­ет­ся числу бесов, лу­ка­вых и нечи­стых духов. И если каж­дая страсть, ве­ли­кая ли или малая, для че­ло­ве­ка есть идол, ко­то­ро­му он по­кло­ня­ет­ся и слу­жит, то какое же долж­но быть мно­же­ство этих идо­лов и у хри­сти­ан, как скоро они живут в по­ро­ках и стра­стях? Ах, бра­тия! Страш­но и по­ду­мать о таком идо­ло­слу­же­нии! А оно дей­стви­тель­но есть. Дей­стви­тель­но, мно­гие, очень мно­гие и хри­сти­ане бо­го­тво­рят свои стра­сти, а чрез то со­вер­ша­ют ду­хов­ное идо­ло­слу­же­ние. И какое бо­го­про­тив­ное, ду­ше­па­губ­ное идо­ло­слу­же­ние! Ведь хри­сти­ане всту­пи­ли в завет с Богом, от­рек­лись са­та­ны и всех дел его, и со­че­та­лись Хри­сту; ведь они долж­ны слу­жить и по­кло­нять­ся еди­но­му Богу, а не вра­гам своим, ис­пол­нять волю Твор­ца сво­е­го, а не волю лу­ка­вых де­мо­нов, - ведь душа хри­сти­ан­ская долж­на быть хра­мом Бо­жи­им, а не вме­сти­ли­щем стра­стей... О, воз­люб­лен­ные! По­за­бо­тим­ся вне­сти обет хри­сти­ан­ства в наши умы и серд­ца, в наши дела и по­ступ­ки, во всю жизнь нашу. Как от­верг­ну­ты нами все ку­ми­ры ве­ще­ствен­ные, идолы язы­че­ские, так от­верг­нем и все плот­ские и ду­шев­ные стра­сти; по­ста­вим в душах наших на место их - хри­сти­ан­ские, бо­же­ствен­ные об­ра­зы: сми­ре­ние, веру, по­ви­но­ве­ние Богу, лю­бовь, бла­го­тво­ре­ние к ближ­не­му, воз­дер­жа­ние от стра­стей гре­хов­ных, с со­блю­де­ни­ем себя в чи­сто­те души и тела. Так будем слу­жить Богу живу и ис­тин­ну (Евр. 9:14), и по­кло­нять­ся Ему духом и ис­ти­ною (Ин. 4:23), и тогда, толь­ко тогда мы будем ис­тин­ны­ми хри­сти­а­на­ми, лю­дь­ми дей­стви­тель­но при­зван­ны­ми из тьмы в чуд­ный Божий свет (1Пет. 2:9), и на­след­ни­ка­ми по упо­ва­нию жизни веч­ныя (Тит. 3:7). Боже наш, слава Тебе.