Книга 5. По­уче­ние 3

I. Со­бы­тие, ко­то­рое по­ло­жи­ло на­ча­ло ны­неш­не­му празд­ни­ку, со­вер­ши­лось не у нас в Рос­сии, а в Гре­ции. Было оно за ты­ся­чу с лиш­ком лет до наших дней. В цар­ство­ва­ние гре­че­ско­го царя Льва Муд­ро­го са­ра­ци­ны вторг­лись в пре­де­лы его цар­ства и про­из­во­ди­ли опу­сто­ше­ния. Пра­во­слав­ный народ гре­че­ский воз­но­сил к Богу ис­крен­ние мо­лит­вы об из­бав­ле­нии от вра­гов. Такую мо­лит­ву воз­но­си­ли раз греки в Кон­стан­ти­но­по­ле во вла­херн­ском храме за все­нощ­ным бде­ни­ем на­ка­нуне дня вос­крес­но­го. И вот, св. Ан­дрей, Хри­ста ради юро­ди­вый, среди пла­мен­ных мо­литв воз­во­дит очи на небо и видит Ма­терь Божию, среди Пред­те­чи Хри­сто­ва и апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва, со мно­же­ством ан­ге­лов и свя­тых, мо­ля­щу­ю­ся за весь род че­ло­ве­че­ский и по­кры­ва­ю­щую народ дер­жи­мым Ею в руках омо­фо­ром. Св. Ан­дрей, ис­пол­нен­ный ве­ли­чай­шей ра­до­сти, об­ра­ща­ет­ся к уче­ни­ку сво­е­му, св. Епи­фа­нию, и спра­ши­ва­ет его, видит ли он див­ное ви­де­ние? Епи­фа­ний от­ве­ча­ет: вижу, отче, и ужа­са­ю­ся. Весь народ узнал об этом ви­де­нии, воз­бла­го­да­рил Бога и вы­ра­зил твер­дую на­деж­ду на по­кров небес­ной За­ступ­ни­цы. Вой­ско гре­че­ское во­оду­ше­ви­лось, и враги были про­гна­ны. В па­мять этого со­бы­тия был уста­нов­лен в Гре­ции празд­ник, на­зван­ный празд­ни­ком По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри и пе­ре­шед­ший к нам в Рос­сию. Пра­во­слав­ная Рос­сия сама ви­де­ла много при­ме­ров чу­дес­но­го за­ступ­ле­ния, яв­лен­но­го на­ше­му оте­че­ству небес­ною За­ступ­ни­цею, а по­то­му с ис­тин­ным бла­го­го­ве­ни­ем празд­ну­ет празд­ник По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри и твер­до хра­нит пре­дан­ную нам веру, что Прис­но­де­ва Мария всем нам может ока­зать по­мощь и за­щи­ту, – что Она молит за всех нас Сына Сво­е­го, Хри­ста Бога на­ше­го, и всем тво­рит спа­сти­ся, в дер­жав­ный Ее по­кров при­бе­га­ю­щим. И ни­ко­гда не была и не будет на­прас­ною наша вера в силу Бо­жи­ей Ма­те­ри и тщет­ною на­деж­да на Нее и мо­лит­ва к Ней.

II. Невзи­рая на все это, у иных хри­сти­ан воз­ни­ка­ет во­прос: на чем ос­но­ва­на наша вера в Божию Ма­терь и по­чи­та­ние Ее?

а) Наше по­чи­та­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри зи­ждет­ся на необы­чай­ном ма­те­рин­стве Ее. Из всего рода че­ло­ве­че­ско­го из­би­ра­ет­ся чи­стей­шая и свя­тей­шая Дева для того, чтобы стать вме­сти­ли­щем Невме­сти­мо­го, со­де­лать­ся Ма­те­рию Того, Кто Сам есть Отец и Вла­ды­ка всех людей, – вскор­мить и взле­ле­ять Того, Кто пятью хле­ба­ми мог на­пи­тать ты­ся­чи людей, – име­но­вать Своим сыном Того, Кто есть еди­но­род­ный Сын Божий от века. На какую необы­чай­ную вы­со­ту воз­не­се­на была этим Бо­го­из­бран­ная Дева Мария! Не права ли хри­сти­ан­ская Цер­ковь, при­знав­шая, что Бо­го­ма­терь долж­но чтить пре­вы­ше не толь­ко всех земно­род­ных, а даже выше хе­ру­ви­мов, се­ра­фи­мов и всех сил небес­ных? Разве тот, кто по­чи­та­ет Бо­го­че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста, может не чтить Его Ма­те­ри, по­слу­жив­шей ве­ли­кой тайне во­пло­ще­ния? По­слу­жив­ши этой ве­ли­кой тайне, Пре­свя­тая Дева Мария стала ближе всех людей к Сыну Сво­е­му, Гос­по­ду на­ше­му. Кто же может сто­ять к Сыну ближе Его Ма­те­ри? По­то­му Она может ис­про­сить нам у Сына Сво­е­го все, по­треб­ное для на­ше­го блага и спа­се­ния; Она может хо­да­тай­ство­вать за нас пред Ним и ис­про­сить нам из­бав­ле­ние от всех бед и зол, об­ле­га­ю­щих нас в этой жизни. Мы от души мо­лим­ся Ей: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спаси нас! и от всего серд­ца взы­ва­ем к Ней: О, все­пе­тая Мати, от вся­кие из­ба­ви на­па­сти всех и бу­ду­щие изми муки. При этом мы несо­мнен­но ве­ру­ем, что Она внем­лет нашим усерд­ным мо­ле­ни­ям и за­щи­ща­ет нас от вся­ких бед. За­ступ­ни­це усерд­ная, Мати Гос­по­да выш­ня­го, всех нас за­сту­пи, о Гос­по­же, Ца­ри­це и Вла­ды­чи­це, иже в на­па­стех и скор­бех.

б) Но зачем я го­во­рю об этом вам, бра­тия? Не со­мне­ва­юсь, что из ва­ше­го серд­ца не один раз ис­тор­га­лась ис­крен­няя мо­лит­ва к Бо­жи­ей Ма­те­ри и что впредь вы не пре­ста­не­те воз­но­сить мо­лит­вы к Ней. Не раз, без со­мне­ния, вы ощу­ти­тель­но ви­де­ли в своей жизни Ее ми­ло­сти к себе. Го­во­рю все это для того, чтобы пре­ду­пре­дить вас, что у нас по­яви­лись лже­учи­те­ли, ко­то­рые го­во­рят, что Божию Ма­терь не долж­но по­чи­тать, так как об этом по­чи­та­нии нигде будто бы не ска­за­но в свящ. Пи­са­нии. Дерз­нет ли язык че­ло­ве­ка пра­во­слав­но­го про­из­но­сить такую хулу? С та­ки­ми уче­ни­я­ми и идут к нам, как из­дав­на ве­дет­ся, ино­зем­цы и ино­вер­цы, в сети коих, по про­сто­те и недо­ста­точ­но­му зна­нию пра­во­слав­ной веры, по­па­да­ют ино­гда и люди пра­во­слав­ные. В свящ. Пи­са­нии ска­за­но до­ста­точ­но о Ма­те­ри Гос­по­да для того, чтобы ос­но­ва­лось и утвер­ди­лось пра­во­слав­ное уче­ние о Ней. Вспом­ни­те еван­гель­ские по­вест­во­ва­ния о Бла­го­ве­ще­нии, о Рож­де­стве Хри­сто­вом, о Сре­те­нии в храме, о бег­стве в Еги­пет и дру­гие места, где го­во­рит­ся о Пре­свя­той Деве Марии. Если же что-ни­будь в свящ. Пи­са­нии и не до­ска­за­но, как ка­жет­ся ино­вер­цам, то, зна­чит, не нужно было и до­ска­зы­вать того, что ясно само собою. Свящ. Пи­са­ние есть от­кро­ве­ние Божие че­ло­ве­ку; оно от­кры­ва­ет то, чему Бог бла­го­во­лил учить людей. А нужно ли кого-ни­будь из нас учить, что, пре­воз­но­ся ве­ли­чие Сына, долж­но воз­да­вать по­до­ба­ю­щее по­чте­ние и Его див­ной Ма­те­ри? Не будем за­бы­вать, бра­тия, что Бог лучше нас знает, чему нужно учить людей.

Кроме того, тут спор наш с ино­вер­ца­ми пе­ре­хо­дит к дру­го­му во­про­су о том, что ис­точ­ни­ком на­ше­го ве­ро­уче­ния слу­жит не одно св. Пи­са­ние, а на­равне с ним и св. Пре­да­ние, ко­то­рое на­учи­ло нас чтить Ма­терь Божию.

III. За­клю­чим, бра­тия, наше по­уче­ние сло­ва­ми св. апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва: не вся­ко­му духу ве­руй­те, но ис­ку­шай­те духи, аще от Бога суть (1Ин. 4:1).

И вы, бра­тия, не вся­ко­му верь­те, кто взду­ма­ет вас учить, не бу­дучи никем по­став­лен на дело учи­тель­ства цер­ков­но­го, и бе­ре­ги­тесь, чтобы не за­влек­ли вас в сети какой-ни­будь секты без­бож­ной, ере­ти­че­ской, враж­деб­ной свя­той Церк­ви и даже Са­мо­му Иису­су Хри­сту. Аминь.