Игу­мен Ха­ри­тон (Ду­на­ев)

Здесь не будет неумест­ным вспом­нить неко­то­рые неудо­бо­вра­зу­ми­тель­ные апо­столь­ские из­ре­че­ния о тво­ри­мой духом и умом мо­лит­ве и тем по­ло­жить на­ча­ло рас­суж­де­нию.

В по­сла­нии к Ефе­ся­нам св. ап. Павел со­ве­ту­ет мо­лить­ся духом: "Вся­кою (ска­зал он) мо­лит­вою и мо­ле­ни­ем мо­ля­ще­ся на всяко время духом" (Еф. 6:18). Тот же апо­стол в по­сла­нии к Ко­рин­фя­нам го­во­рит: "Дух мой мо­лит­ся, а ум мой без плода есть" (1Кор. 14:14).

Как же это бы­ва­ет, что че­ло­век мо­лит­ся духом, а ум его оста­ет­ся бес­пло­ден?

Слово "дух" в Cвя­том Пи­са­нии ра­зу­ме­ет­ся в че­ло­ве­ке раз­лич­но. Ино­гда оно по­ла­га­ет­ся вме­сто ды­ха­ния, ино­гда вме­сто самой души, ино­гда вме­сто ка­ко­го-либо же­ла­ния и на­ме­ре­ния, как доб­ро­го, так и злого, а также вме­сто какой-либо доб­ро­де­те­ли или недоб­ро­де­те­ли, как-то: дух сми­ре­ния, дух любви, дух ми­ло­сер­дия, и про­ти­во­по­лож­ное им: дух гор­ды­ни, дух нена­ви­сти, дух среб­ро­лю­бия и про­чее. Ино­гда же слово "дух" по­ла­га­ет­ся вме­сто ка­ко­го-либо да­ро­ва­ния Свя­то­го Духа, как, на­при­мер, дух пре­муд­ро­сти, дух ра­зу­ма, дух про­зор­ли­вства и про­чее, а ино­гда и вме­сто са­мо­го ума, как пи­шет­ся у того же; апо­сто­ла: "Об­нов­ляй­те­ся, - го­во­рит он, - духом ума ва­ше­го" (Еф. 4:23).

Когда апо­стол со­ве­ту­ет ефе­ся­нам мо­лить­ся духом, то здесь вме­сто духа он по­ла­га­ет сам ум, ко­то­рый дол­жен мо­ля­щий­ся че­ло­век устре­мить к Богу. Когда же, пиша ко­рин­фя­нам, он го­во­рит о духе мо­ля­щем­ся и об уме, пре­бы­ва­ю­щем бес­плод­ным, то в дан­ном месте он по­ла­га­ет дух вме­сто го­ло­са и ды­ха­ния че­ло­ве­че­ско­го, как бы го­во­ря к ним: какая вам поль­за, ко­рин­фяне, если вы мо­ли­тесь толь­ко го­ло­сом ва­ше­го ды­ха­ния, а ум ваш не внем­лет мо­лит­ве, но меч­та­ет о чем-то ином? Какая поль­за го­во­рить язы­ком много, а умом не вни­мать тому, что го­во­рит­ся, если бы даже и тьмы слов язы­ком про­из­нес ты, о че­ло­век! Какая поль­за от того, если бы всей гор­та­нью, на сколь­ко поз­во­лит ды­ха­ние твое, вос­по­ешь, а ум твой не пред­сто­ит Богу и не видит Его, но укло­ня­ет­ся по­мыш­ле­ни­я­ми в иное место? Такая мо­лит­ва не при­не­сет тебе ни­ка­кой поль­зы, не будет услы­ша­на Богом и оста­нет­ся бес­плод­ной. Хо­ро­шо рас­су­дил и св. Ки­при­ан, го­во­ря: "Как ты хо­чешь быть услы­шан­ным Богом, когда и сам себя не слы­шишь? Хо­чешь, чтобы Бог пом­нил о тебе, когда ты мо­лишь­ся, а сам о себе не пом­нишь?" Апо­стол дает ко­рин­фя­нам, а вме­сте и всем нам, себя в при­мер, го­во­ря: "По­мо­лю­ся духом, по­мо­лю­ся же и умом; вос­пою духом, вос­пою же и умом" (1Кор. 14:15). Когда, го­во­рит он этим, я мо­люсь язы­ком и го­ло­сом, про­ис­хо­дя­щим от моего ды­ха­ния, то дол­жен мо­лить­ся и умом.