Книга 4. По­уче­ние 51

I. Се­год­ня, бра­тия хри­сти­ане, пра­во­слав­ная Цер­ковь вос­по­ми­на­ет и про­слав­ля­ет сво­и­ми пес­но­пе­ни­я­ми свя­тую жизнь и бла­жен­ную кон­чи­ну угод­ни­ка Божия Сер­гия, Ра­до­неж­ско­го чу­до­твор­ца. - Этот св. муж скон­чал­ся назад тому свыше 500 лет. Про­ис­хо­дил он из знат­но­го рода и был сын бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей. Как Го­су­дарь, для блага сво­е­го оте­че­ства и своих под­дан­ных, при­гла­ша­ет людей из раз­ных стран и зва­ний, так и небес­ный наш Царь и Отец из­би­ра­ет для Себя слу­жи­те­лей из раз­ных со­сло­вий, при­зы­вая для ве­ли­ких ду­хов­ных по­дви­гов людей не из од­но­го ка­ко­го-либо рода, но от вся­ко­го зва­ния и, осе­няя Своих из­бран­ни­ков бла­го­да­тью Св. Духа, яв­ля­ет их и про­вод­ни­ка­ми небес­ных даров к греш­ни­кам, и угод­ны­ми Ему за людей мо­лит­вен­ни­ка­ми.

В мо­ло­дых летах св. Сер­гий, по смер­ти ро­ди­те­лей своих, уда­лил­ся в дикую пу­сты­ню, в ко­то­рой вме­сте с бра­том св. Сте­фа­ном устро­ил малую де­ре­вян­ную цер­ковь, и таким об­ра­зом по­ло­жил ос­но­ва­ние ныне зна­ме­ни­той своей оби­те­ли.

Живя в пу­стыне, тер­пел он не толь­ко нужду те­лес­ную, но и страш­ный голод и холод и ве­ли­кие ду­шев­ные беды. Встре­чая тяж­кие бе­сов­ские на­ва­жде­ния, св. Сер­гий раз­ру­шал их сер­деч­ною и креп­кою мо­лит­вой ко Гос­по­ду. Имея глу­бо­кое сми­ре­ние, преп. Сер­гий, когда со­брав­ша­я­ся около него бра­тия ду­ма­ла из­брать его игу­ме­ном, долго не со­гла­шал­ся на это и го­во­рил, что го­раз­до лучше по­ви­но­вать­ся, чем на­чаль­ство­вать, и уже после дол­гих просьб ре­шил­ся, упо­вая на Гос­по­да, при­нять управ­ле­ние оби­те­лью.

За свя­тую жизнь Гос­подь Бог про­сла­вил преп. Сер­гия еще в ран­них годах. - Не толь­ко люди ува­жа­ли его, но и дикие звери по­ви­но­ва­лись ему и не при­чи­ня­ли вреда: один боль­шой мед­ведь часто при­хо­дил к кел­лии угод­ни­ка и по­лу­чал из его рук пищу. - Стро­гое бла­го­че­стие и хри­сти­ан­ское сми­ре­ние при­влек­ли ува­же­ние преп. Сер­гию от ве­ли­ких и знат­ных людей мира сего. Не толь­ко мит­ро­по­лит и бояре, но даже сам князь ува­жа­ли св. по­движ­ни­ка. Так, когда на землю рус­скую шел гроз­ный Мамай с страш­ны­ми та­тар­ски­ми пол­чи­ща­ми, ве­ли­кий князь Дмит­рий Иоан­но­вич при­хо­дил к преп. Сер­гию за его со­ве­том и бла­го­сло­ве­ни­ем. Ода­рен­ный от Гос­по­да про­зор­ли­во­стью, св. Сер­гий, бла­го­слов­ляя князя на войну, пред­ска­зал ему по­бе­ду, что, по мо­лит­вам угод­ни­ка, и ис­пол­ни­лось, и оте­че­ство наше с того вре­ме­ни на­ча­ло осво­бож­дать­ся от тя­же­ло­го вла­ды­че­ства та­тар­ско­го. Быв­ший в те годы в Москве мит­ро­по­ли­том св. Алек­сий - пред своей кон­чи­ной - хотел по­ста­вить преп. Сер­гия своим на­мест­ни­ком и уже воз­ла­гал на него свой свя­ти­тель­ский крест, но сми­рен­ный по­движ­ник укло­нил­ся от этого ве­ли­ко­го слу­же­ния, ска­зав свя­ти­те­лю Алек­сию: От юно­сти моея не был я зла­то­нос­цем, в ста­ро­сти же наи­бо­лее хощу пре­бы­вать в ни­ще­те... Ты не най­дешь во мне того, чего ищешь, ибо кто я? Греш­ный и худ­ший паче всех че­ло­век! Так го­во­рил о себе тот сми­рен­ный муж, ко­то­рый удо­сто­ил­ся яв­ле­ния в его убо­гую кел­лию Бо­жи­ей Ма­те­ри с апо­сто­ла­ми Пет­ром и Иоан­ном Бо­го­сло­вом. За 6 ме­ся­цев преп. Сер­гий про­ви­дел свою кон­чи­ну и пре­дал дух свой Гос­по­ду Богу на 78-м году жизни своей, 25 сен­тяб­ря 1392 года. - Чрез 30 лет после кон­чи­ны св. Сер­гия мощи его об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и от­кры­ты в ос­но­ван­ной им Лавре для бла­го­го­вей­но­го по­кло­не­ния пра­во­слав­но­го на­ро­да, ис­то­чая бла­го­да­тью Бо­жи­ей мно­гие чу­до­тво­ре­ния.

II. Вот как, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, под­ви­зал­ся ради спа­се­ния души и окон­чил свою пра­вед­ную жизнь ныне вос­по­ми­на­е­мый угод­ник Божий! Он ука­зал нам в жизни своей и по­учи­тель­ные и бо­го­угод­ные при­ме­ры, сле­до­вать ко­то­рым по­треб­но и по­лез­но вся­ко­му че­ло­ве­ку, а тем более пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну.

а) Ни знат­ность рода, ни бо­гат­ство, ни честь и слава от людей не были до­ро­ги сми­рен­ной и бла­го­че­сти­вой душе преп. Сер­гия, ибо он видел, что все зем­ное вре­мен­но и пре­пят­ству­ет пол­но­му слу­же­нию Гос­по­ду, а по­то­му, оста­вив мир с его су­е­тою, он стал при­об­ре­тать новою, бо­го­угод­ною жиз­нью веч­ное бо­гат­ство в бес­цен­ных оби­те­лях Царя и Отца небес­но­го и для этого жил в уеди­не­нии и, пре­бы­вая во вся­ком воз­дер­жа­нии, упраж­нял­ся мно­гие годы в бо­го­мыс­лии и по­дви­гах мо­лит­вен­ных, все­гда со­хра­няя в душе своей глу­бо­кое сми­ре­ние. Есть ли, бра­тия хри­сти­ане, что либо сход­ное в нашей жизни с по­дви­га­ми преп. Сер­гия? Увы, у мно­гих из нас, ка­жет­ся, нет и тени этого ве­ли­ко­го об­ра­за! Мы слиш­ком вы­со­ко­мер­ны, над­мен­ны, грубы и ле­ни­вы для жизни бо­го­угод­ной, так что смело в наше время можно ска­зать с св. про­ро­ком: несть тво­ряй бла­го­сты­ню, несть до еди­на­го! Вси укло­ни­ша­ся, вкупе неклю­чи­ми быша... Вси от пути сво­е­го за­блу­ди­ша.

б) Св. угод­ник Божий Сер­гий почти всю жизнь свою про­во­дил в уеди­не­нии и мо­лит­ве, а мы не хотим уеди­нить­ся от своих обыч­ных за­ня­тий не толь­ко в те­че­ние од­но­го дня, Гос­по­дом опре­де­лен­но­го на слу­же­ние Ему, но и немно­гих часов во время цер­ков­ной празд­нич­ной служ­бы не хотим про­ве­сти без раз­го­во­ров и бла­го­го­вей­но: мы даже утрен­не­го ко­рот­ко­го, в вос­крес­ный, на­при­мер, день, вре­ме­ни, когда со­вер­ша­ет­ся в св. храме ве­ли­чай­шая служ­ба, не по­свя­ща­ем мо­лит­ве, а, едва по­ка­жет­ся свет, мно­гие, даже по­чтен­ные ро­ди­те­ли при­ни­ма­ют­ся за тор­гов­лю и за­хо­дят для уве­се­ле­ния в дома нетрез­во­сти и ино­гда пре­да­ют­ся здесь вся­ко­му бес­чи­нию.

Если, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, в дни вос­крес­ные и празд­нич­ные греш­но - по За­по­ве­ди Бо­жи­ей - за­ни­мать­ся и обыч­ны­ми де­ла­ми, то можно ли в это время бес­чин­ство­вать? Все это вос­по­мя­нет нам неко­гда Гос­подь, но и горь­кие слезы не по­мо­гут тогда из­ба­вить­ся от Его гроз­но­го гнева и на­ка­за­ния не ка­ю­щим­ся.

в) Преп. Сер­гий, как мы ви­де­ли, от­ли­чал­ся ве­ли­ким сми­ре­ни­ем и из­бе­гал всех мир­ских по­че­стей и вся­кой славы. Это сми­ре­ние при­влек­ло на него бла­го­дать Божию и сде­ла­ло его ве­ли­ким пред лю­дь­ми. На кого воз­зрю, - го­во­рит Гос­подь, токмо на крот­ка­го и мол­ча­ли­ва­го и тре­пе­щу­ща­го сло­вес Моих (Ис. 66:2). На­сколь­ко ве­ли­ка, по­хваль­на и бо­го­угод­на доб­ро­де­тель сми­ре­ния, на­столь­ко предо­су­ди­те­лен и бо­го­про­ти­вен за­ме­ча­е­мый во мно­гих из нас порок - гор­дость: на­ча­ло греха - гор­ды­ня (Сир. 10:15), - го­во­рит Пре­муд­рый; Бог гор­дым про­ти­вит­ся (1Пет. 5:5), - го­во­рит св. апо­стол Петр, - сми­рен­ным же дает бла­го­дать. - Как для жизни че­ло­ве­ка необ­хо­ди­мы место и жи­ли­ще, так для бла­го­да­ти Св. Духа необ­хо­ди­мо в душе нашей сми­ре­ние. За эту доб­ро­де­тель Гос­подь воз­вы­шал людей, даруя им и нетле­ние и силу чу­до­тво­ре­ний, - что видим и из жития ныне вос­по­ми­на­е­мо­го преп. Сер­гия и из жизни, на­при­мер, св. Ни­ко­лая чу­до­твор­ца, ко­то­рый сми­ре­ни­ем стя­жал у Гос­по­да вы­со­кая. - Гос­подь при­з­рел на сми­ре­ние рабы Своея - Пре­чи­стые Ма­те­ри и чрез то воз­ве­ли­чил Ее не толь­ко в сонме свя­тых людей, но и выше хе­ру­ви­мов и се­ра­фи­мов; на­ко­нец, Сам Иисус Хри­стос и в рож­де­нии, и в жизни Своей явил нам образ глу­бо­ко­го сми­ре­ния, да по­сле­ду­ем сто­пам Его; Он сми­рил Себя ради нас греш­ных даже до смер­ти крест­ныя, тем же и Бог Его пре­воз­не­се и да­ро­ва Ему имя, еже паче вся­ко­го имени.

г) Преп. Сер­гий был ве­ли­кий по­движ­ник и учи­тель воз­дер­жа­ния: да под­ра­жа­ем и мы ему в этой доб­ро­де­те­ли.

Как воин, - учит св. Иоанн Зла­то­уст, - но­ся­щий тя­же­лое ору­жие, сколь он ни му­же­ствен и храбр, не может быть стра­шен для непри­я­те­лей, по­то­му что тя­жесть ору­жия пре­пят­ству­ет быст­ро­те ног и во­ин­ской де­я­тель­но­сти; если же он возь­мет ору­жие лег­кое и удо­бо­но­си­мое, то будет на­ле­тать на про­тив­ни­ков, по­доб­но птице: так и тот, кто не утуч­ня­ет своей плоти ни пьян­ством, ни негой, ни рос­ко­шью, но по­ста­ми, мо­лит­ва­ми и ве­ли­ким тер­пе­ни­ем в скор­бях де­ла­ет ее лег­кою и тон­кою, - как птица, несу­ща­я­ся свер­ху, с ве­ли­кою стре­ми­тель­но­стью на­па­да­ет на полки бесов, легко низ­ла­га­ет про­тив­ные силы и по­ко­ря­ет их себе.

Как лег­кие суда ско­рее пе­ре­плы­ва­ют моря, а обре­ме­нен­ные боль­шим гру­зом за­то­па­ют: так и пост, делая ум наш более лег­ким, спо­соб­ству­ет ему быст­ро пе­ре­плы­вать море на­сто­я­щей жизни, стре­мить­ся к небу и к пред­ме­там небес­ным, не ува­жать на­сто­я­щее, но счи­тать ни­чтож­нее тени и сон­ных грез. На­про­тив, пьян­ство и объ­яде­ние, обре­ме­няя ум, утуч­няя тело, де­ла­ют душу плен­ни­цей и стес­ня­ют ее со всех сто­рон и, не поз­во­ляя ей поль­зо­вать­ся здра­вым суж­де­ни­ем ума, за­став­ля­ют ее но­сить­ся по уте­сам и де­лать все ко вреду соб­ствен­но­го спа­се­ния.

III. Будем же, бра­тия, при­зы­вая на по­мощь преп. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го и дру­гих свв. угод­ни­ков, ис­ко­ре­нять в себе гре­хов­ные при­выч­ки и своим по­ви­но­ве­ни­ем св. слову Божию и доб­ры­ми де­ла­ми по­ста­ра­ем­ся быть до­стой­ны­ми туне да­ро­ван­но­го нам вы­со­ко­го зва­ния хри­сти­ан­ско­го. - Ты же, о все­б­ла­гий Гос­по­ди, не удали щед­рот Твоих от нас, но по мо­лит­вам преп. Сер­гия, по хо­да­тай­ству Пре­чи­стой Твоей Ма­те­ри и по Твоей ве­ли­кой ми­ло­сти от­вра­ти Лице Твое от грех наших и вся без­за­ко­ния наша очи­сти Твоим без­мер­ным бла­го­у­тро­би­ем. Аминь.