Книга 15. По­уче­ние 58

I. Иоанн Пред­те­ча, про­по­вед­ник по­ка­я­ния, об­ли­чал царя Ирода за то, что он, убив сво­е­го брата Фи­лип­па, взял себе его жену Иро­ди­а­ду. Ирод за­клю­чил Иоан­на в тем­ни­цу. Иро­ди­а­да, об­ли­ча­е­мая про­ро­ком, же­сто­ко нена­ви­де­ла его и же­ла­ла убить, но не могла, по­то­му что Ирод бо­ял­ся убить его, зная, что он муж пра­вед­ный и свя­той, и что народ по­чи­та­ет его за про­ро­ка. Од­на­ж­ды Ирод, в день сво­е­го рож­де­нья, давал пир вель­мо­жам га­ли­лей­ским. На пир вошла дочь Иро­ди­а­ды и своей пляс­кой так уго­ди­ла Ироду и го­стям, что Ирод обе­щал дать ей, чего она ни по­про­сит; он по­клял­ся даже от­дать ей по­ло­ви­ну сво­е­го цар­ства. Де­ви­ца пошла к ма­те­ри и ска­за­ла: "Чего про­сить?" Мать от­ве­ча­ла: "Го­ло­вы Иоан­на Кре­сти­те­ля".

Де­ви­ца вошла на пир­ше­ство и ска­за­ла: "Хочу, чтобы ты дал мне, те­перь же, го­ло­ву Иоан­на Кре­сти­те­ля". Царь опе­ча­лил­ся, но не хотел на­ру­шить клят­вы, и по­слал в тем­ни­цу при­ка­за­ние от­сечь го­ло­ву Иоан­ну. От­се­чен­ную го­ло­ву при­нес­ли на блюде и от­да­ли де­ви­це, а де­ви­ца от­нес­ла ее ма­те­ри своей. Тело Иоан­на по­хо­ро­ни­ли уче­ни­ки его, а главу Иро­ди­а­да скры­ла во двор­це Ирода. Потом одна бла­го­че­сти­вая жен­щи­на, Иоан­на, жена Хузы, до­мо­пра­ви­те­ля Иро­до­ва, взяла го­ло­ву Иоан­на и по­хо­ро­ни­ла ее на горе Еле­он­ской. Впо­след­ствии глава Пред­те­чи была несколь­ко раз об­ре­та­е­ма и опять скры­ва­лась, как об этом по­вест­ву­ет­ся в дни об­ре­те­ния главы Пред­те­чи.

II. Скорб­ное со­бы­тие вос­по­ми­на­ет ныне св. Цер­ковь. Ве­ли­чай­ший из пра­вед­ни­ков умерщ­вля­ет­ся ныне Иро­дом в угоду пля­саль­щи­цы, по воле нече­сти­вой жен­щи­ны Иро­ди­а­ды. Скор­бим со св. Цер­ко­вью и мы. Скорбь ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на уве­ли­чи­ва­ет­ся еще более от мысли, что и в ны­неш­нее время, и между име­ну­ю­щи­ми себя хри­сти­а­на­ми, есть люди, по­доб­ные Ироду, Иро­ди­а­де и Са­ло­мии, есть и невин­ные стра­даль­цы, по­доб­ные Иоан­ну.

а) Кто за­бы­ва­ет Бога, со­весть, все свя­тое на свете, не вни­ма­ет ни­ка­ко­му доб­ро­му вну­ше­нию, без меры пре­да­ет­ся гру­бым, чув­ствен­ным на­сла­жде­ни­ям, их по­став­ля­ет целью всей своей жизни, тот по­до­бен Ироду, ко­то­рый жил для плоти, для чувств, для гре­хов­ных на­сла­жде­ний.

Кто, по­прав­ши со­весть, по­те­ряв­ши страх Божий, стыд пред лю­дь­ми, бро­са­ет жену за­кон­ную, от­ни­ма­ет жену у дру­го­го и живет с нею от­кры­то с спо­кой­ною со­ве­стью, отрав­ляя, таким об­ра­зом, чужую жизнь, губя себя, со­блаз­няя дру­гих, уни­жая зва­ние свое хри­сти­ан­ское, тот де­ла­ет то же, что делал Ирод, неза­кон­но жив­ший с женою брата сво­е­го Фи­лип­па, Иро­ди­а­дой.

Кто, зная за собою те или дру­гие недо­стат­ки, по­ро­ки, вме­сто того, чтобы рас­ка­и­вать­ся в них, счи­тать себя хуже всех, чер­нить людей до­стой­ных, вы­со­ких по жизни, поль­зу­ю­щих­ся ува­же­ни­ем в об­ще­стве, кле­ве­щет, вре­дит, - что та­ко­вой де­ла­ет, как не по­доб­ное Ироду, ко­то­рый, бу­дучи сам ве­ли­кий без­за­кон­ник, тес­нил и, на­ко­нец, умерт­вил ве­ли­чай­ше­го пра­вед­ни­ка Пред­те­чу?

б) Когда жена бро­са­ет мужа для того, чтобы от­дать­ся дру­го­му, когда мать в гла­зах детей ведет жизнь лег­ко­мыс­лен­ную, рас­се­ян­ную, и своим при­ме­ром раз­вра­ща­ет и губит их, ска­жи­те, кто они та­ко­вые, как не еди­но­мыс­лен­ни­цы Иро­ди­а­де, ко­то­рая имен­но так и по­сту­па­ла?

в) Когда де­ви­ца по­став­ля­ет целью своей жизни быть пред­ме­том со­блаз­на муж­чин, когда она до­хо­дит до та­ко­го бес­стыд­ства, что со­вер­шен­но те­ря­ет чув­ство скром­но­сти, це­ло­муд­рия, стыд­ли­во­сти и чи­сто­ту дев­ствен­ную, когда она оже­сто­ча­ет­ся серд­цем на­столь­ко, что не хочет об­ра­щать вни­ма­ния на вну­ше­ние за­ко­на Божия и своей со­ве­сти, кому все та­ко­вые под­ра­жа­ют, как не Са­ло­мии, ко­то­рая дошла до та­ко­го бес­стыд­ства, что бес­стыд­но ре­ши­лась пля­сать в об­ще­стве муж­чин, на­столь­ко оже­сто­чи­лась серд­цем, что не ис­пу­га­лась про­сить крови ве­ли­ко­го пра­вед­ни­ка? Да и ныне есть по­доб­ные Иро­ди­а­де и Са­ло­мии. Не до­пу­сти, Гос­по­ди, раз­лить­ся злу, да утвер­жда­ет­ся, на­про­тив, всюду Цар­ство Твое - цар­ство ис­ти­ны, чи­сто­ты, свя­то­сти и любви.

г) Но вот пред нами вос­ста­ет еще образ, но уже образ вы­со­кий, свя­той - это Иоанн Кре­сти­тель, невин­ный стра­да­лец. Есть ли ему под­ра­жа­те­ли? Есть. Это все, по­доб­но Иоан­ну, лю­бя­щие прав­ду, это все жи­ву­щие по со­ве­сти, по Бо­жье­му, суда Божия бо­я­щи­е­ся более суда че­ло­ве­че­ско­го, Богу уго­жда­ю­щие более, чем людям. Не милы такие люди и в ны­неш­нее время, как и все­гда, нена­вист­ны они людям, лю­бя­щим ложь, ко­вар­ство, че­ло­ве­ко­угод­ни­че­ство, дей­ству­ю­щим по духу вре­ме­ни, чуж­дым духа Хри­сто­ва. И много при­хо­дит­ся тер­петь от таких людей лю­би­те­лям прав­ды за свое слово прав­ды; она и ныне часто бы­ва­ет в го­не­нии, ее и ныне не любят, пре­сле­ду­ют, тес­нят, могут и до смер­ти до­ве­сти прав­ди­во­го че­ло­ве­ка.

Не здесь, воз­люб­лен­ные мои бра­тия и сест­ры, время и место тор­же­ства для прав­ды. Она вос­тор­же­ству­ет в том веке, тогда на­сту­пит ее цар­ство. А здесь, пока живем на земле, долж­ны быть го­то­вы­ми за прав­ду, за доб­ро­де­тель пре­тер­петь все и не долж­ны удив­лять­ся этому, по­то­му что Сам Спа­си­тель ска­зал: аще Мене из­гна­ша, и вас ижде­нут. И Он, без­греш­ный, по­стра­дал и Своим при­ме­ром и нам по­ка­зал неиз­беж­ность скор­бей и стра­да­ний от злых людей. Толь­ко не несчаст­ны­ми, а счаст­ли­вы­ми и бла­жен­ны­ми Он на­звал по­доб­ных стра­даль­цев и обе­щал им ве­ли­кую на­гра­ду - Цар­ство Небес­ное. Бла­же­ни из­гна­ни прав­ды ради: яко тех есть Цар­ство Небес­ное. Будем уте­шать­ся этою на­гра­дою и, несмот­ря на все пре­сле­до­ва­ния за прав­ду, будем ее лю­бить боль­ше всего и не людям будем уго­ждать, но Богу.

III. Свя­той ве­ли­кий Иоанне Пред­те­че! По­мо­ги нам сво­и­ми мо­лит­ва­ми быть под­ра­жа­те­ля­ми тебе в любви к прав­де и быть го­то­вы­ми пре­тер­петь за прав­ду вся­кую скорбь, а осо­бен­но по­мо­лись о том, чтобы в мире хри­сти­ан­ском не было тех по­ро­ков, ко­то­рые были во вра­гах твоих, а чтобы про­цве­та­ла одна доб­ро­де­тель, лю­бовь, чи­сто­та, це­ло­муд­рие, ко­то­рые так лю­без­ны Богу.